LE SAGE (abbé), Notices historiques, p

108. Correspondance de Le Coz, évêque constitutionnel d’Ille-et-Vilaine, éd. Rouxel, Paris, 1900-1903, 2 vol. in-80, t. Ier, p. 198. Le Coz à Grégoire, le

3 floréal an JII : « le citoyen Jacob, digne et saint évêque des Côtes-du-Nord », D. 149-150, 161, 260-261, 275.

n'avons retrouvé mention ni de Lannion, ni de Tréguier. Naturellement, installation des « intrus » ne se fit pas toujours pacifiquement et il fallut plus d’une fois recourir à l’intervention de la force armée, qui donna lieu à maints incidents tragi-comiques 1%,

Pendant que l'Eglise constitutionnelle, appuyée par l’autorité civile, s’installait ainsi péniblement, l'Eglise réfractaire commençait à éprouver les effets de sa résistance et à faire figure de persécutée. Son patrimoine traditionnel était déjà passé aux mains du tiers, par une série de ventes aux enchères qui s’'échelonnèrent surtout à partir de 1791 10, D'autre part, les couvents avaient vu leurs portes s'ouvrir et un certain nombre de réguliers, surtout dans les abbayes, reprendre leur liberté 111,

C'était maintenant dans la personne de son clergé séculier qu'elle allait être atteinte. Le Mintier fut cité à comparaître, le 18 janvier, devant le tribunal du district de Lannion, pour s’expliquer au sujet de sa déclaration du mois de novembre précédent; sa longue réponse fut un nouveau réquisitoire contre la Constitution civile et le serment 12, « Mandé avec les évêques de Léon et de Vannes, à la barre de l’Assemblée pationale, le 14 février 1791, ii ne répondit pas à ce nouvel appel. Insulté et outragé dans sa ville épiscopale, même dans son propre palais, il crut devoir se soustraire par la fuite à des

109. HABASQUE, Notions historiques, t. II, p. 440-449, note 1. Le clergé constitutionnel des Côtes-du-Nord, d’après un registre tenu par Jacob, et communiqué par Mgr Groin de la Romagère à l’auteur. Ce registre doit se trouver, selon toute vraisemblance, aux Archives de l'évêché, inaccessibles depuis la loi de Séparation.

Ibid., p. 449-443, incidents à Plédran, à Plouguernével, cf. Le diocèse de Saint-Brieuc, passim. ;

110. L. DUBREUIL, La vente des biens nationaux dans le département des Côtes-du-Nord, p. 112-127.

111. Aucune étude précise n'a encore été faite sur cette sécularisation des réguliers dans les anciens diocèses de Saint-Brieuc, Tréguier, Saint-Malo, Quimper. Faute de mieux on glanera quelques détails sur les plus retentissantes « apostasies » de Dominicains et d’Augustins, dans R. P. CHAPOTIN, Souvenirs dominicains.…, dans la Revue historique de l'Ouest, loc. cit. sur les couvents de Dinan et de Plancoët (à Dinan, Fidèle Paris; à Plancoët, Tobie et Tudeau se sécularisent) et C.-J.-B. QUERNEST, 0p. cit. (de même à Lamballe, le prieur des Augustins Verne). Ne pas oublier d'autre part qu'Odio-Baschamps était un Prémontré de Beauport.

112. Procès-verbal de l’interrogatoire d'Augustin-René-Louis Le Mintier devant le tribunal de district de Lannion, 18 janvier 1791, dans la Revue des Archives historiques des Côtes-du-Nord, p. 123-142.

He

persécutions sans cesse renaissantes ». En avril 1791, il passait à Jersey, en compagnie d'un certain nombre de prêtres de son diocèse ; il devait y séjourner jusqu’en 1796, époque à laquelle, par crainte d'une descente des troupes françaises dans l’île, il se réfugia à Londres 15.

Cortois de Pressigny émigra à peu près à la même époque en Savoie, d’où il devait passer en Suisse, puis en Bavière. De son exil, il adressa successivement, le 24 avril 1791 et le 5 avril 1792, aux fidèles de son diocèse, deux Lettres pastorales dans lesquelles il leur enjoignait de ne point reconnaître les assermentés 114, :

On sait, par quelles mesures répressives, la Législative qui venait de succéder à la Constituante fit face à cette levée de crosses. Le décret du 29 novembre 1791 supprime toute pension aux réfractaires qui se refusaient à prêter le « serment civique », et prévoit, en cas de dénonciation, leur éloignement de leur domicile, par les soins du directoire du département, en tant que « suspects ». Celui du 27 mai 1792 inflige la peine de la déportation à tout insermenté dénoncé par vingt citoyens ; celui du 26 août donne quinze jours aux déportés pour gagner les frontières du royaume; passé ce délai, la peine prévue est la déportation à la Guyane. Enfin, le décret du 18 août supprime purement et simplement toute espèce de « corporation religieuse», c’est-à-dire de congrégation et de confrérie, et en assujettit les membres, pour toucher pension, à la prestation du serment civique 115.

En exécution de ces différentes dispositions législatives, l’administration du département des Côtes-du-Nord, qui avait déjà pris, dès le 18 juin 1791, un arrêté obligeant les insermentés à s'éloigner de six lieues de leur paroisse, dès l’apparition d'un constitutionnel dans la commune, par un nouvel arrêté du 15 février 1792, interna tous les réfractaires en instance de déportation au château de Dinan : dès le mois d'avril, on en comptait déjà une quinzaine 6, Le régime assez doux de

113. TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, D. 384-385, et Histoire de la persécution révolutionnaire…, t. Ier, p. 192.

114. TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, p. 9%51, et Histoire de la persécution révolutionnaire, t. Ier, D. 234-235 et 346-347.