TRESVAUX (abbé), L'Eglise de Bretagne, p

163. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 1 V 12/1, Grand Séminaire de Saint- Brieuc, lettre pastorale citée plus haut.

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racheté (16 fructidor an XII) à Dhermitte l’ancien séminaire à l’aide de ressources personnelles et avec l'intention d'en faire donation au diocèse. Cette acquisition ne fut ratifiée que par le décret impérial du 19 août 1808. Entre temps il avait recu par testament d’une dame Le Mée, en date du 14 décembre 1807, 6.000 francs pour son séminaire 15%, Enfin le 9 janvier 1810 l’évêque acquit au prix de 15.000 francs la chapelle qui jusque-là avait servi de théâtre et cette opération fut ratifiée par le Gouvernement au mois d'août 16. Le séminaire de Saint-Brieuc était double ; il comprenait ce que nous appellerions un grand et un petit séminaire, car c'est bien un petit séminaire « que ce pensionnat où l’on enseignera la langue latine, la grammaire française et la philosophie, destiné à fournir à ceux qui entreront dans la carrière théologique... des connaissances préliminaires qui en assureront le succès », qui s’ouvrit en vendémiaire an XIII. Nous verrons dans le chapitre sur l’fnstruction publique ce qu’il advint lors de la création de l’Université impériale de cet établissement d'enseignement, concurrent redoutable de l’école secondaire. D'après l’évêque 1l comptait en 1810 plus de 200 élèves. Il y avait parmi eux des internes et des externes, les uns chez leurs parents, les autres chez des hôtes. Le prix de la pension annuelle des internes variait de 50 francs à 55 francs, certains élèves fournissaient eux-mêmes leur alimentation, plus 3 francs par mois pour frais d'éducation. Quant aux externes, un règlement spécialement rédigé pour eux montre à quel point l’esprit de l’école était encore curieusement archaïque et clérical. Les pensions sont surveillées par un préfet de discipline. La confession mensuelle et la communion fréquente sont de rigueur. Défense de sortir après la nuit fermée. « N’aller chez ses parents qu’à Pâques et aux grandes vacances ». « N’aller jamais à la baignade ni y assister; cet article est le plus sévèrement défendu ».…. « Porter toujours les cheveux courts un peu desséchés par un grain de poudre, surtout les dimanches et fêtes, comme aussi le petit collet » : au fur et à

164. J. GESLIN DE BOURGOGNE et A. DE BARTHÉLÉMY, Anciens évêchés de Bretagne, t. Ier, p. 331. Le chanoine Ruffelet lui légua sa bibliothèque.

165. Lettre pastorale de Mgr Caffarelli du 21 janvier 1810 provoquant des souscriptions en faveur des établissements d'instruction religieuse de son diocèse publiée par A. DUBOIS DE LA VILLERABEL, dans L'Ecole Saint-Charles de Saint-Brieuc, Saint-Brieuc, 1891, 1 vol. in-80, p. 104-110 d'après les Archives de l'évêché de Saint-Brieuc.

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mesure qu'on achètera des vêtements ne les prendre que de couleur noire 165,

Le régime des séminaristes du grand séminaire ou, comme on disait, des « théologiens » semble avoir été l’externat, ce qui déroute nos idées modernes ; toutefois avant d’être promus au sacerdoce ils faisaient « à différentes époques une année de séminaire selon l’ancien usage ». Le prix de la pension variait de 1 fr. 25 à 1 franc par jour pour 9 mois, plus les frais d'étude 18, En 1810, l’évêque estimait qu'il lui fallait des bâtiments pour 150 théologiens, mais il semble dire que ce chiffre n’est pas toujours atteint 16, I] y avait parmi eux un certain nombre de boursiers du Gouvernement; un décret impérial du 18 février 1808 en créa 9 à bourse entière et 20 à demi-bourse au séminaire de Saint-Brieuc. En 1811 nous trouvons 12 boursiers et 2 demi-boursiers 169,

Le personnel enseignant du grand séminaire semble avoir compris outre Le directeur, 2? professeurs choisis parmi les nonconstitutionnels, l’un qui paraît spécialisé, à partir de 1811 du moins, dans la théologie dogmatique et l'histoire ecclésiastique, l’autre dans la théologie morale et l’explication de l'Ancien Testament. En 1808, l’un de ces professeurs est Brice ; en 1814 c’est Julien Renault, l’ancien secrétaire de l’évêque.

166. Archives dép. des Côtes du-Nord, 1 V 12/1, Grand séminaire de Saint- Brieuc, circulaire de l'évêque de Saint-Brieuc sur l'établissement du séminaire de son diocèse, Saint-Brieuc le 16 fructidor an XII. Imprimé, 4 p. et T, Collège de Saint-Brieuc, 1809-1815, règlement pour les écoliers externes du petit séminaire de Saint-Brieuc (non daté).

167. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 1 V 12/1, Grand séminaire de Saint- Brieuc, circulaire de l’évêque … 16 fructidor an XII citée dans la note précédente. Ce règlement fut approuvé par décret impérial du 9 nivôse an XIII. Caffarelli l'avait envoyé à Portalis sans le communiquer au préfet. Boullé s’en plaignit mais le ministre des Cultes donna gain de cause à l’évêque, Archives dép. des Côtes-du-Nord, 1 V 12/1, le ministre des Cultes au préfet des Côtes-du-Nord, % pluviôse an XIII et surtout 27 ventôse an XIII. « Comme les règlements n’ont pour objet que des choses qui sont uniquement de discipline ecclésiastique, les évêques sont seuls chargés de leur exécution intérieure. Les préfets ne doivent point y concourir. » Sur l’application &äu monopole universitaire au petit séminaire de Saint-Brieuc, cf. le chapitre suivant, p. 553-556.

168. Lettre pastorale äu 23 janvier 1810 reproduite par DUBOIS DE LA VILLE- RABEL et citée plus haut,

169. Archives dép. des Côtes-du-Nord, 1 V 12/1, Grand séminaire de Saint- Brieuc, état des sommes à payer aux élèves du séminaire de Saint-Brieuc pour le 3e trimestre de 1811. La bourse est de 400 francs. Sur l'institution des bourses dans les séminaires, cf. plus haut, p. 424, note 165.

Chantrel est remplacé, à la suite de démêlés avec Caffarelli dont nous ignorons le détail, à la fin de 1812, par l’abbé Vielle, originaire du diocèse de Noyon, grand ennemi du gallicanisme et du jansénisme, directeur spirituel et collaborateur de J.-M. de La Mennais, dans la famille duquel il avait vécu caché à Saint-Malo pendant la Terreur. Ce fut à partir de ce moment, semble-t-il, que les théories ultramontaines commencèrent à pénétrer au grand séminaire de Saint-Brieuc 1%.

Nous venons de constater à propos du séminaire la nécessité où s'était trouvé l’évêque de recourir à la bienfaisance privée pour subvenir aux dépenses causées par le recrutement de son clergé. C’est que les ressources matérielles qu'il avait à sa disposition était au début de son épiscopat surtout . singulièrement exiguës. À la pénurie d'hommes correspond la pénurie de biens et d’argent.

On sait sur quels principes de stricte économie le Concordat et les Organiques avaient établi Je budget des Cultes. Seuls les évêques et Les curés avaient droit à un traitement du Trésor ; les desservants devaient se contenter de la pension accordée par la Constituante aux ex-titulaires de bénéfices supprimés et du produit des oblations dont le tarif devait être arrêté par le préfet et l’évêque 17, Mais bientôt, le gouvernement consu-

170: Sur l'abbé Vielle, cf. Semaine Religieuse du diocèse de Saint-Brieuc, 1896, p. 13-14, 76-77 et 363-365, Notice, et LAVEILLE (Mgr), J.-M. de La Mennais, t. Ier, p. 150. « Il avait succédé à ün prêtre vénérable que Mgr Caffarelli avait dû éloigner à cause de certains défauts choquants de caractère, M. Chantrel. » On peut se demander si cette phrase d'une habileté onctueuse et toute cléricale ne fait pas allusion à un antagonisme latent entre les tendances ultramontaines de l’évêque et les opinions nettement gallicanes de Chantrel. Celui-ci avait signé dès le 14 floréal an XI une adhésion expresse à la Déclaration des Quatre Articles de 1862 (Archives Nat., F19 830, Personnel des séminaires, Reims-Saint-Brieuc, l’évêque de Saint-Brieuc au ministre des Cultes, 14 décembre 1807) et Habasque nous dit formellement que c’est après le départ de Chantrel que les doctrines ultramontaines prévalurent au grand séminaire de Saint-Brieuc. » Notions hist., t. IL, p. 55.

Les Ordo du diocèse de Saint-Brieuc, Prud'homme, in-12, des années 1805, 1506, 1808, 1509, 1810, 1811, 1812. 1813, 1814 contiennent des détails sur l’enseignement donné au grand séminaire. Voici par exemple le programme de l’année scolaire 1813 : « L’un des professeurs expliquera les Traités de la Religion et de l'Eglise avec Jes trois premiers volumes des siècles chrétiens; l’autre professeur, les Traités de la Pénitence, de la Justice et des Contrats, avec toutes les Epitres des Apôtres, Daniel et les Petits Prophètes. »

171. DUVERGIER, t. XIII, p. 319 et 323-324. Cf. Ch. JOURDAIN, Le vudaget des cultes en France depuis le Concordat, Paris, 1859, 1 vol. in-80; P. POULLET. OP. cit., p. 881-884; E. DUPONT, La part des communes dans les frais qu culte paroissial penaant l'application du Concordat, Paris, 1906, 1 vol. in-12.