Voir plus loin, Appendiec VI

5. Il en est de même de la rubrique : « solummodo oratio conflrmetur », qui rappelle l'expression isidorienne : confirmatio sacramenti. De officiis, 1. I, c. 45, n. 3.

perpétuel nous avertit que ces formules sont postérieures au. IV® concile de Tolède. La seule qu'il ait édictée est le discours d*ouverture par le métropolitain : Ecce, sanctissimt sacerdotes, recitatse sunt, qui, précisément, fut omise plus tard d.SinsVOrd(y vulgatus'^, diinsi que les autres, et remplacée par des formulesromaines.

UOrdo per circulum anni du concile de Tolède commence par la fête de TËpiphanie^ et il débute par cette constatation,, évidemment inspirée d'une phrase des Ëtymologies d'Isidore de Séville :

IV CoNciL. ToLET. CAN. 5 Etymolog. I. VI, c. 17, n. 19 •

Soht in Hispaniis de solemnitate Varia autem obsermntia opi-

pascali varietas existera praedicii- nionum pascalis festwitatis inieriionis ; diversa enim obserfantia dum errorem gignit, , îaterculorum pascalis festi\>itatis in- ,

ter dum erroreni parturit.

Cette question de la date de Pâques commande tout le cursus des fêtes de l'année. Elle est réglée, une fois de plus, en ce 5® canon de 633 :« Les métropolitains de l'Espagne entière, trois mois avant l' Epiphanie, s'entendront sur la date^ ». Et cette prescription de bon ordre et de concorde reflète bien les préoccupations de l'évêque de Séville. Notant ses premières recherches bibliographiques dans son De Viris illustribus, il avait remarqué les lettres pascales de Proterius d'Alexandrie et de Paschasinus de Lilybée (ch. 23 et .24). Dans son De officiis ecclesiasticis, dont les tendances archéologiques ont été relevées par lui-même, il avait résumé les notions les plus positives de la lettre de saint Augustin à Januarius*, y ajoutant même une précision sur le rôle du concile de Nicée en cette fixation de Pâques au dimanche.