C'est aussi l'avis de Manitius, o. c, p

2. « Les meilleurs représentants en sont le célèbre Toletanus et la seconde Bible" d'Alcala. L'auteur de cette, recension est l'héritier le plus fidèle de la pensée de Jérôme... Quel est ce sage ?... A mon avis, cet homme est Isidore de Séville. » Dom de" Bruyne, Etude sur les origines de la Vulgate en Espagne, Rev. bénéd. 1919, p. 374.

3. A ce titre, les uns et les autres ont leur place dans l'édition critique de la Vulgatelatine ; cf. Bi&iio socro,' Romae, 1926, p. 38 et 102.

5. P. L., t. LXXXI, col. 971 ; cf. Btymol, 1. I, ch. xxi, P. L., t. LXXXII, col. 96. Si l'on prend à la lettre le prologue de Florus, on arrivera à conclure que « l'abbé^

Quelques-uns des sommaires qui se trouvent dans les Bibles esjpagnoles : ceux de la Sagesse, de l'Ecclésiastique, de l'Octateuque et du livre des Rois, ont été aussi comparés avec d'autres écrits d'Isidore, et dom de Bruyne en a conclu : « Je n'hésite pas à les lui attribuer. » Il note enfin qu' « avant d'être le manuscrit de Tolède,» le Toletanus, le meilleur témoin de cette recension biblique « a appartenu à l'église de Séville, qu'il est du viii^ siècle, et, pa,r conséquent, n'est postérieur à Isidore que d'une centaine d'années ». Dès l'an 800, Tbéodulfe et la première Bible d'Alcala nous donnent aussi une Prœ/aitio beati Isidoritotius bibliothecse^.

Il fallait noter cette importante révision de la Vulgate par le savant de Séville, pour montrer que la liste de Braulion n'est pas absolument complète, ou plutôt qu'il a négligé sciemment tous ses ouvrages de pure critique textuelle, sans aucun apport personnel. Car cette omission, nous permettra de comprendre comment il a pu également omettre de nous dire que l'évêque de Séville a pareillement surveillé la révision de la collection canonique es;^agnôle. Si Braulion de Saragosse en. a eu connaissance, il est bien vraisemblable qu'il n'a pas jugé bon de là noter davantage parmi les œuvres de son ami : pur travail de copiste, qui, à ses yeux, n'ajoutait rien à la gloire de celui-ci, et qu'il ne songea même pas à marquer dans une œuvre déjà si abondante. Sa double omission a été d'ailleurs corrigée par un interpolateur, qui, dès avant le xiii® siècle, ajouta à la fin de la notice : « Bibliothecam compilavit ; quartam Psalterii translàtionem edidit... In canonico quoque et ciçili jure permaxima composuit instrumenta^ ».

Quelles qu'aient été, dans l'esprit du réviseur, la nature de ces «instruments de droit canonique », et l'époque de leur codification — nous serions portés à les rejeter, en effet, à la fin de la vie de l'évêque de Séville — il semble qu'il faut, au contraire, reporter vers les années de sa jeunesse monastique, la révision du Psautier dédiée à « l'abbé Ysidore » et celle de la Bible, Elle serait donc contemporaine de ce livre dès Pro- Isidore » a révisé non seulement « la quatrième version du Psautier », comme on l'écrira au xii^ siècle, c'est-à-dire le Psautier hébraïque, mais aussi ce que les Espagnols du X* siècle appelaient le « Psautier grec », à savoir la traduction sur les Septante. Ce serait donc un de ces Psautiers doubles du genre de celui de la Reine, n. IX, Cf. dom WiLMABT, iîef'Me &é/iédictine, 1911, p. 354.

1. C. Berger, Hist. de la Vulgale, ]p. 151 ; Biblia Sacra, librura Genesis recensait B. H. Quentin, p. 41.

2. P. L., t. LXXXII, col. 54 ; comparer au texte pur P. L., t. LXXXI, col. 16.

logues bibliques, que Braulion a signalé en second lieu dans sa liste.

La notice de Braulion se poursuit, dans l'ordre chronologique, par le livre (.(de ortu et obitu Patrum », qui a lui-même tant de points de contact avec les détails topo graphiques des sommaires de la Bible isidorienne. Puis vient une série d' œuvres datées sommairement par l'année de la mort de leur destinataire : « A son frère Fulgence, évêque d'Ecija (t 619), il dédia ses deux livres De officiis, dans lesquels il décrit l'origine de ces ministères, et la raison de chacun d'eux dans l'Église de Dieu, tout cela dans son style, mais avec des emprunts aux anciens auteurs... De natura rerum, un livre dédié au roi Sisebut (612-620), dans lequel, à la lumière des docteurs de l'Église et des philosophes, il éclaire quelques énigmes de la nature. Un livre De numeris, dans lequel il aborde la science arithmétique à propos des nombres insérés dans les Livres de l'ÉgliseVDes Noms [propres] de la Loi et des Évangiles, un livre dans lequel il donne la signification mystique des personnes qui y sont nommées. Des hérésies,. un livre (aujourd'hui perdu), où, à l'exemple des anciens, il résume des renseignements épars. Les Sentences en trois livres, qu'il orna des fleurs cueillies dans les livres des Morales du pape Grégoire (f 604). Les Chroniques depuis le commencement du monde jusqu'à son temps » — c'est-à-dire jusqu'à 615 ou jusqu'à 624, suivantles éditions successives, — « un livre résumant les faits avec une excessive brièveté ^ Contra JudseoSf deux livreséorits à la demande de sa sœur Florentine (f 633 ?), dans lesquels il prouve tout ce que croit la foi catholique avec des témoignages de la Loi et des Prophètes. De Viris illustribus, un livre auquel nous ajoutons cet appendice », savoir, la notice même de Braulion sur Isidore ; ce livre fut terminé entre 616 et 618. — « Le livre de la Règle monastique qu'il accommoda très à propos pour l'usage de sa patrie et des âmes faibles. » Nous le croyons antérieur au De Viris. «.De origine Gothorum, du royaume des Suèyes et de l'histoire des Vandales, un livre » - — qui, pour les Wisigoths, s'étend de 444 à 563, et pou." les Suèves, de 446 à 585 ; il a dû être

1. Mommsen mentionne les sources suivantes : Jérôme, Prosper d'Aquitaine. Victor de Tunnunum, Jean de Biclar, Eusèbe, Idace, Augustin, l'Histoire tripartite, Pline, Josèphe, l'historien Justin, Eutrope, Rufius Festus, le « libellas de Viris illustribus » à propos de Cléopâtre, la Chronique urbaine, et la Chronique d'Italie. Monum. german. Aucior. Aniiquiss., t. XI, p. 395.

continué jusqu'en 621 et £iu tègne de Suintila^ peut-êtrç par les soins de l'auteur K « Deux livres dé Questions où le lecteur retrouve tout le matériel des auteurs anciens. Les Étymologies, manuscrit considérable, divisé par Isidore en titres, non en livres; comme il l'avait écrit à ma demande, bien qu'il ait laissé l'ouvrage inachevé, je l'ai, moi, divisé en vingt livres ». t- On a discuté sur la date où il commença cette vaste compilation. Il y travaillait sept ans au-moins avant #a mort, puisque, à cette époque-là, Braulion, impatient comme tous les bibliophiles, lui demande déjà communication de son manuscrit ; c'est m^ême neuf ans avant sa mort qu'il composait les chapitres xxxviii et xxxix du livre V®, qui résument la Chronique et s'arrêtent à la date de 627. S'il eut la faiblesse de céder ses notes inachevées à ses amis, avec • — • comme il est probable — ■ le blanc-seing qu'il énonçait au début de ses autres ouvrages, on comprend que Braulion, dans une lettre postérieure, se plaigne à Isidore de ces prêts répétés et des dommages qui en résultent pour l'ouvrage : « etsi detruncatos corrososque, iam a multis haberi^. » Finalement l'évêque de Séville dut renoncer « à cause de sa santé à corriger son livre », et il en confia le soin à son ami. Il le divisa en vingt livres, alors qu'on le trouve en d'autres recensions, corrigées peut-être par d'autres mains, divisé en dix-huit ou vingt-deux livre », et il en confia le soin à son ami. Celui-ci le divisa en vingt rons rien ici, sur le caractère « inachevé » que Braulion et Ildefonse reconnaissent aux Étymologies^. Ces avatars confirmeraient la sévère appréciation de Mommsen — « qui était né insolent*»^ — sur l'insouciance d'Isidore pour les minuties d'un bon éditeur^

C'est à cette place, chronologiquement la dernière, qui s'étend de 633 à 636, date de sa mort, que nous placerions la révi-

1. Cf. Mon. German. Auctores antiquissimi, t. XI : Chronica minora, p. 241-389, où Mommsen distingue l'histoire isidorienne et sa dédicace à Sisenand (631-636), des additions pélagiennes sur Lugo, du début sur Thétis inédit, et surtout des continuations byzantine de 741, et espagnole de 754, laquelle ajoute aux notices, sur le Bas-Empire des récits sur l'Espagne wisigothique et arabe ; il parle enfin des divers résumés et compilations auxquels cette chronique a donné lieu. Il cite comme sources d'Isidore : Orose, Jérôme, Prosper, Hydace, Maxime de Saragosse, Jean de Biclar. Il constate des lacunes dans les séries des rois suèves entre Remismund et Theodemir,

2. Epistola XII. P. L., t. LXXXÏÏl, col. 912. S.'Epistola XIII. P. L., t. LXXXIII, col. 914. ^