Cf. 75i(ionana, P. L. t. LXXXI, col

2. Ci. Etymologies, 1. VII, ch. xii, n. 21 ; P. L., t. LXXXII, col. 292.

explication, nouvelle il faut l'avouer, ne nous semble pas trop =en Tair ; car nous en avons un écho plus explicite dans une affirmation très nette, cette. fois, de l'interp dateur anonyme de Braulion : « In canonico quoque et civili jure permaxima composuit instrumenta. » Ceci malheureusement est à peine antérieur au XIII® siècle.

Cependant souvenons-nous que la liste que Braulion nous présente, en bibliographe averti, il se garde de la donner comme complète^. Pensons aussi que nous n'avions pas plus de témoignages, jusqu'à ces dernières années, en faveUr de sa ïéédition de la Bible. Et disons-nous enfin que ces deux œuvres devaient être à cœur, plus, que tous les autres ouvrages de sa longue carrière, au vieil évêque de Séville. Il avait fait peirtager aux Pères du grand concile de 633 son double amour pour la parois de Dieu et pour la discipline de l'Église. C'est, sans nul doute, sous son inspiration que le synode demanda aux prêtres avec tant d'insistance, en son canon 25®, « de connaître les Saiintes Ecritures et les canons, pour que toute leur activité passe dans leur prédication et leur enseignement, et •qu'ils édifient tous les fidèles tant par la science de la foi que par la discipline des bonnes œuvres^. » Cette codification des canons, qui se donne elle-même comme « le bréviaire des saints évêques et le miroir des ministres de l'Église et du peuple^ », a dû sembler aux yeux du vénérable métropolitain, du chef de l'Église d'Espagne, comme le couronnement de son épiscopat.

Si l'on voulait se faire une idée juste de l'œuvre entière du /grand évêque de Séville, il faudrait, non seulement admirer ramplitude reconnue de certains ouvrages, comme ses Étymologies, ses Chroniques et ses commentaires de l'Écriture, mais se deinander comment des encyclopédies de genres si disparates ont pu sortir du même cerveau. C'est évidemment ce caractère encyclopédique qui frappait le savant Braulion, quand il appliquait à son arai ce que Cicéron disait de Varron. Voici cette phrase, dont l'enflure apparente cache une concision toute lapidaire, et qu'il faudrait commenter comme on analyse une inscription damasienne : « Tu as révélé le passé de la

1. « Suni et alia huius viri multa opuscula et in Ecclesia Dei miilto cum ornamento inscripta. » P. L., t. LXXXIl, col 67.