LE SYNODE D EPHESE

HiSPANA

Incipit s'rT:<ioDvs^ Efesena prima ducentorum episcoporum habita adçersus Nestorium Constantinopolitanum episcopum, qui purum homineni ex sancta virgine Maria naium asseruit, ut aliam personam carnis, aliam faceret deitatis, nec unum Christum in Verbo Dei et carne sentiret, seâ separatim atque sejunctim alterum Filium Dei, alterum hominis prsedicaret, »

Etymologies, I. VIII, c. 5, n. 64

... Nestorio Constantinopoîitano episcopo, qui beatam virginem Mariam, non Dei, sed hominis tantummodo asseruit Genitricem, ut aliam personam carnis, aliam faceret deita^fis, nèque unum Ohristum in Verho Dei et carne credidit, sed separatim:

atque sejunctim alterum Filium Dei, alterum hominis prsedicavit.

Nous notons sans commentaire que cette définition du Nestorianisme répond mot pour mot à celle des Etymologies d'Isidore^. N'y a-t-il pas là l'indice de soii origine isidorienne ?

Convenit autem hxc synodus Theodosio juniore tertio decimo et Valentiniano tertio consulibus aéra CCCCLXVIII, oui synodo prsesedit beatissimus quondam Cyrillus Alexandrina episcopus, qui cum omni concilio ad eumdem Nestorium hsec synodalia décréta transmisit^.

Par malheur, la date si laborieusement indiquée pour h concile d'Éphèse est fausse d'une année. Le scribe du manus crit d'Urgel s'en est aperçu et il a écrit « la quatorzième année de Théodose II », puis, l'ère 469*, — ce qui donne la vraie date de 431 — mais il a laissé la troisième année de Valentinien. Faut-il pour cela s'en prendre avec Schwartz « à l'ignorance du rédacteur de l'Jîispa/ia^ ? » Bien plutôt faut-il dire que son modèle lui fournissait un synode d'Alexandrie qui s'était Vraiment tenu en 430. -

C'est en effet, dans ce synode égyptien que fut fulminée la première lettre de Cyrille relatée ddi.ïis VHispana : Cum Sali^ator noster, avec les douze fameux anathématismes qui la terminent. La seconde : Ait igitur sancta et rnagna synodus^ est encore antérieure à la première ; mais elle est ancienne aussi, la tradition qui en faisait un élément du concile d'Ephèse. La prétention n'est pas, au reste, dénuée de tout fondement,

1. On lit également synodus dans la table du Parisinus 38i2 éditée par Hinschitjs, Decretales Pseudo-Isidorianse, p. 25 ; dans le codex Paris latin 1460, etc.