P. L., t. ex, c

les moines et les clercs, d'après le même lexique (Étym., 1. VII, ch. XIV, 11. 9 ; ch. xin, n. 1 ; ch. xii, n. 1) ; puis pour les clercs, il se rapporte à son encyclopédie isidorienne : De ecclesiasticis pfflciis, livre II : le chapitre i y passe tout entier, avec des variantes de mots qui proviennent certainement de la tradition manuscrite. Il s'est arrêté, on ne sait pourquoi, avant le chapitre ii, à moins qu'on veuille dire que ce chapitre, cité en entier par le concile de Mayence de 847, ne fût dans toutes les mémoires. Il passe au chapitre m : De tonsura cZericorwm ; c'est le iv® du De eccl. officiis, qui est happé tout entier, sans variantes intentionnelles, sans guillemets non plus. Vraiment l'érudition ne lui coûte pas cher, et il a pu dire en sa préface : « Quorum dicta alicubi in ipso opère ita ut ah eis scripta sunt posui. ))

Suit une glose, où l'on reconnaît un sens plus réaliste. Mais bien vite il revient à Isidore, qui fournit sans désemparer tout le chapitre IV, et c'est à regret qu'il a dû omettre certains passages. Pourtant, il fallait bien modifiet la série isidorienne des ordres mineurs : celle-ci représentait encore la vieille tradition romaine du lectorat et du psalmistat, seule préparation normale au sous-diaconat : aussi le De ecclesiasticis officiis porte: c. 11 de lectoribus \ c. 12 de psalmista ; c. 13 : de exorcistis ', c. 14 : de acolythis ; c. 15 : de ostiariis, ces derniers ordres étant le lot de quelques adultes. Raban Maur adopte enfin la série gallicane, devant laquelle Walafrid Strab on hésitait encore \ et il dit : « Ostiarius, psalmistà sive lêctor (qu'il identifie contre la doctrine d'Isidore), exorcista,acolythus...y>

On comprendra que^nous ne puissions poursuivre ainsi l'analyse de ce premier livre du De cler icorum institutione. ^ahan suit pas à pas son guide et ne l'abandonne, souvent à moitié seulement, que lorsque la discipline de l'Église a changé, p. ex., pour la messe au rit wisigothique et au rit romain. Mais, pour les heures de l'office qui sont sensiblement les mêmes dans les' deux lituïtgies, les emprunts à Isidore recommencent. /?fe., 1. II, c. 2 = Js., 1. I, 23 ; — Rh. 1. II, c. 78, 79 = h. 1. I, c. 20, 21, 22. De même, et mieux encore, pour les fêtes de l'année: Rh. l II, c. 31-32 = /sid. 1. I, c. 26,27; M. 1. II c. 35-41 = Is. le. 28-34. Raban insère tout le texte d'Isidore^ en y adjoignant quelques] détails liturgiques locaux

1. De rébus ecclesiasticis, ch. xxxi, P. L., t. CXIV, col. 965.

2. Ici se.vérifie la remarque d'E. Hâle : « Les hauts siècles du Moyen Age ne connurent pas l'amour-propre littéraire, la vanité d'iauteur ; il était trop clair qu'une doe-