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que nous interdisons dorénavant. Mais, après l’oraison domimicale et la conjonction du pain et du calice, doit suivre la bénédiction sur le peuple. Et tout à fait à la fin, vient la communion au sacrement du corps et du sang du Seigneur, et en cet ordre : que le prêtre et le diacre communient devant l’autel, les clercs dans le chœur, et le peuple hors du chœur. » La communion se distribuait après la monition : Sancta sanctis, au chant de l’antienne : Gustate. Et l'assemblée se retirait après une simple oraison: de postcommunion, que saint Isidore et le concile do 633 négligent entièrement.

Ïls ne disent rien non plus de la formule de renvoi, qui cependant devait exister. Voici celle que consigne le Rituel de Saint-Millan du x1e siècle : {nr nomine D. N. J. C. eamus cum pace'. Comme cette formule est celle-là même que prononçait l’archidiacre pour clôturer le concile dans l’Ordo de celebrando concilio?, on peut sans témérité la faire remonter aux temps du IVe concile de Tolède, qui a réglé (can. 4), la tenue des conciles d’une façon qui rappelle de si près les cérémonies bturgiques. On pourrait même y voir un écho, légèrement plus impératif, du renvoi qui se disait à Rome au temps de saint Hippolyte : « Jte in pace®, » bien plus assurément que de la formule romaine, « antérieure pourtant au vi® siècle »; « Îte missa est. » Celle-ci se lit néanmoins plusieurs fois en conclusion de diverses cérémonies du Liber Ordinum“, si bien qu’on peut admettre qu’au temps de saint Isidore, elle commençait à s’introduire sous la forme : Missa acta est.