L.,t. LXIII, col

en effet Jean d’Elche (— Jlhicitanæ). L'autre argument qui prétend qu’on aurait substitué le mot Tolosana à Toletana dans une lettre d’Innocent IeT (n° 28) paraît encore plus subtil; cette substitution viendrait du mépris des Tolétains pour le premier concile de Tolède (400) où leur évêque avait signé le onzième. Mais 1l n’y eut pas mépris, ni même méprise, car c’est bien à Toulouse que le concile eut lieu « plusieurs années après celui de Tolède de 400, et des évêques tarragonais y évoquèrent les affaires d’Espagne!. » La troisième raison apportée par Gams : les tendances schismatiques de l’église de Tolède semblent rendre plutôt inadmissible que la collection des décrétales de Rome ait été faite dans ce centre séparatiste.

Disons mieux : la réunion autour de Tolède d’Églises florissantes exigeait la codification des Lettres des Papes. Mais Tolède pouvait fort bien la demander à son aînée, l’Église de Séville. On sent la main d’Ilsidore jusque dans l'insertion de la lettre de saint Grégoire au roi Reccarède : 1l en faisait si grand cas qu’il jugea bon de la résumer au [VE concile (can. 75). On la reconnaît encore à la préférence donnée dans l'Hispanra à la décrétale baptismale de Grégoire sur celle de Jean le Jeùûneur, conformément à l'appréciation que saint Isidore en avait portée en son De Viris (ch. xxxix et xL).

Aussi nous voudrions qu’on maintienne ses titres à la compilation des décrétales, même s’il fallait dire que l’évêque de Séville est totalement étranger à la collection des conciles ou si l’on faisait remarquer qu’il n’y eut guère qu’à ordonner un recueil déjà presque complet, ce qu’il nous reste à examiner.