STATUTA ECCLESIÆ ANTIQUA

c. v. Subdiaconus cum ordinatur, cum manus imposilionem non accipit, patenam de manu episcopi accipiat vacuam et calicem vacuum, de manu vero archidiaconi accipiat urceolum cum aqua et aquamanile et manutergium.

c. vit. Exorcista cum ordinatur, accipiat de manu episcopi libellum in quo scripli sunt exorcismi, dicente sibi episcopo : Accipe et commenda memoriæ et habeto potestatem imponendi manus super

DE EccLEsIASTICIS oFFICIS, L. 11

c. x. [Subdiaconi) manus imposiionem non suscipiunt, sed patenam tantum et calicem de manu episcopi, et ab archidiacono scyphum aquæ cum aquamanili et manutergium accipiunt.

c. x111. [Exorcistæ] cum ordinantur, sicut ait canon, accipiunt de manu episcopi libellum, in quo scripti sunt exorcismi, accipientes polestatem imponendi manus super energumenos, sive baptizatos, sive catechumenos.

energumenos, sive baptizatum sive catechumenum.

Dans la première ordination, celle du sous-diacre, on remarquera que l’auteur des Statuta arlésiens semble sentir le besoin de motiver la porrection des instruments qu'il prescrit pour tous les ordres inférieurs ; qu’il note : Quia manus impositionem non accipit, comme si cette cérémonie symbolique était une innovation, ou du moins une chose inconnue à Rome et ailleurs. Saint Isidore, qui n’en est plus à ces hésitations d’un début, donne à la phrase un tour purement énonciatif.

Cette profusion de rites figuratifs, surtout à cette époque reculée, était tout à fait étrangère à Rome, dont « l’Ordo ne décrivait que des cérémonies d’une extrême simplicité, se réduisant presque à l’acte essentiel. De plus, pour les ordres mineurs, 1l ne prévoyait que les ordinations de l’acolyte et du sous-diacre. Îci, au contraire, huit degrés préalables s’échelonnsient jusqu’à l’épiscopat. Le clerc, qui parcourait toute la série hiérarchique, était successivement psalmiste, portier, lecteur, exorciste, acolyte, sous-diacre, diacre, prêtre. A cha-

1. Par ailleurs, il écrit en sa préface : Ea quæ in officiis ecclesiasticis celebrantur… in consuetudine universalis Ecclesiæ statuta reperiuntur », rencontre verbale au moins curicuse.

2. Cette absence de l'imposition des mains rappelle que le sous-diaconat fut longtemps considéré comme un ordre mineur ; et ce fut le prétexte invoqué par certains sous-diacres pour échapper à la loi de la continence. Cf. le VIII® concile de Tolède, can. 6.