P. Founnien, |. c., p

$ III. — Après Burchard

En Allemagne. — En France : Yves de Chartres. — En Italie : Bonizo, etc. En Espagne. — Conclusion.

Des rejetons du décret de Burchard, où qu'ils se soient propagés, disons tout de suite que saint Isidore n’a aucune gloire à tirer : presque tout ce qu’on verra de nouveau sous son nom ou sous le titre des conciles espagnols, est apocryphe.

Le succès du « Décret » s’affirma d’abord en Allemagne, tellement que, vingt ans après son apparition, on voulut, en Bavière, faire plus colossal encore : on fit la « collection en douze livres », dont on a dit l’essentiel précédemment : aucune glane dans le champ isidorien!. Et même ce qu’on y emprunte de neuf, p. ex. Étymologies, livre VI, chapitre xvi, la fameuse préface de l'Hispana, est mis sous un faux titre : « Ex novellis legis romanæ » ; où au contraire on met sous Île titre : Ez. c. Toletano, c. 105 : Ut in anno bis concilia celebrentur... des textes apocryphes plus ou moins inspirés du IVe concile de Folède. |

En France, le fourrier de l’évêque Burchard de Worms fut Yves, évêque de Chartres, l’auteur responsable de la Panormia, et l’inspirateur de la collection en trois livres, le vulgarisateur du Décret qui porte son nom. En ces deux premiers ouvrages, en effet, si l’on trouve « la législation traditionnelle de l’Église de France? », on y retrouve aussi des emprunts faits à la Collectio Britannica de l'Angleterre catholique, mais aucun souvenir pour la législation de l’Espagne désormais musulmane. Au contraire, à l'Allemagne Yves emprunte presque tout entier son Décret de Burchard : « sur 3.760 fragments du Décret d’Yves, 1.600 au moins ont été extraits de celui de Burchard ». Ce qui lui donne cependant une physionomie particulière, ce sont les textes historiques et patristiques qu’il a incorporés, et qui en font par endroits, comme une marquetterie théologique.

De ce chef, saint Isidore aurait quelques chances de jouer un rôle. On ne le trouvera pourtant pas cité une seule fois