Dictionn. À. C. L.,s. v. Germain de Paris, col

2. Nous ne parlons de l'enclave : Archipresbiler... injunzeril, qui se lit en quelques manuscrits espagnols d'époque postérieure, et est passée dans Gratien D. XXV. c. «, et la première des Quinque compilationes antiquæ, 1. 1, t. XVI, mais non dans Burchard

a mis avant de mourir plusieurs passages de ses propres œuvres. Mais, puisque cette lettre à Leufroy date des dernières années de saint Isidore, pourquoi n’a-t-il pas renvoyé simplement son questionneur au De officiis, œuvre déjà ancienne, qu’il n’a fait que résumer ? Nous répondrons que notre érudit ne craignait pas de se répéter.

D'ailleurs la lettre ad Leudefredum apporte du nouveau, mais c’est en puisant à une autre source. Parmi les additions ultimes de l’Epitome espagnol, se trouve un document intitulé : XXXITI Ex epistola Geronimi ad Patroclum episcopum de gradibus clericorum. Malgré les objections faites contre l'authenticité de cette lettre, qui se trouve ailleurs adressée ad Rusticum, les Ballerini font remarquer que Patrocle était, en effet, évêque d’Arles au temps de saint Jérôme. Si le style diffère de celui du grand docteur, on peut croire du moins que la lettre est de son temps, antérieure par conséquent à saint Isidore, qui aurait pu, suivant son habitude, transcrire déjà dans le II® livre des Offices ecclésiastiques, puis dans sa réponse à Leufroy, enfin dans ses Étymologies, — sans citer son auteur, — une lettre de science canonique très remarquable.

Pour nous, un autre problème se greffe sur le premier: ne serait-ce pas dans l’Epitome que saint Isidore aurait trouvé cette lettre, puisque nous verrons plus loin que cette collection a été composée vers la fin du vr® siècle ? Ne serait-ce pas lui, au contraire, qui l’y aurait ajoutée ? Adhuc sub judice lis est.

Ce qu’il faut concéder, c’est que la lettre à Patrocle (ou à Rusticus), comme la lettre à Leufroy, sont conformes à la hturgie wisigothique : « Aures ad Dominum » dit par le diacre avant la préface, de même que la « recitatio nominum », les noms mêmes de « laudes, sacrificium, responsoria, officium precum » sont caractéristiques des liturgies mozarabe ou galhcane. On peut donc croire que ces deux lettres ont été faites, l'une avant saint Isidore dans la Gaule méridionale, l’autre par lui ou peu après lui en Espagne. Sous bénéfice de recherches ultérieures sur son auteur, nous pourrons confirmer de son

témoignage nos conclusions sur l’œuvre liturgique de saint Isidore au IVe concile de Tolède.

On ne s’est pas arrêté en si bonne voie, et l’on a fabriqué encore plusieurs autres lettres d’Isidore avec des fragments de ses écrits authentiques. Ainsi Arevalo signale dans le manuscrit du Vatican 3791 — que Pitra date du xi® siècle — après