LORS

coupable pour la faute d’un seul homme et ainsi faire le péché commun. » Znst. chr., I, 1,5 (1).

Voici maintenant comment notre auteur définit le péché : « Le péché originel est une corruption et perversité héréditaire de notre nature laquelle étant épandue sur toutes les parties de l’âme, nous fait coupables premièrement de lire de Dieu, puis après produit en nous les œuvres que l’Écriture appelle œuvres de la chair » (2) (ou péchés particuliers). Cette définition contient deux éléments de la plus haute importance, que Calvin développe à la suite, et dont le premier surtout est propre à jeter une vive lumière sur sa conception de la responsabilité. En premier lieu, la corruption originelle nous rend véritablement dignes de la colère de Dieu et est ainsi le pivot de la responsabilité. Nous ne sommes pas coupables parce que la faute d'Adam nous est imputée arbitrairement, mais bien parce qu’il nous à transmis son penchant irrésisüble pour le mal, qui est en lui-même digne de châtiment et « auquel justement la peine est due, » même avant que la volonté ait pu transgresser consciemment le commandement divin (3).