II, 197, 2U
Par quelles considérations en tirer profit, I, 153, 154.
La manière de les accueillir
est la pierre de touche de la
perfection de l'âme, I, 340,
Trinité. — Explication, II, 3.
Image imprimée dans l'àme,
Union. — De l'âme à Dieu : imparfaite et parfaite, I, 348.
La perfection de l'union, se reconnaît à la patience, I, 343.
L'union en cette vie jamais si parfaite qu'elle ne puisse se resserrer encore, I, 313 ; II, La paix que procure l'union parfaite : l'allégresse dans la souffrance, I, 289, 343-348 L'union parfaite, par la grâce et le sentiment de la présence de Dieu, est continue, mais non l'union par l'extase, I, 273, 277.
"Vertu. — Gomment elle est oou-
çue dans l'âme des Justes, I,
Elle doit produire des fruits à l'égard du prochain, I, 2:3,29.
Comment une vertu particulière est principale en celuici ou en celui-là, I, 28.
Si elle ne produit aucun fruit vis-à-vis du prochain par la charité, c'est qu'elle n'existe pas au fond de l'âme, 1, 46,
Impossible de l'acquérir sans peine, I, 289.
On doit s'attacher à la vertu plus qu'aux pénitences extérieures, I, 33, 36.
Les vertus sont utiles aux hommes, mais non à Dieu même,1, 156.
Les vertus sont vivantes et toutesunies entre elles par la chariié, I, 25, 29.
Elles s'éprouvent et se fortifient parleurs contraires, 1,30, 32.
Dans les pécheui's, elles sont mortes, I, 157.
Sans mente pour le ciel, mais non sans récompense, I, 157.
La patience : pierre de touche de la vraie vertu, II.
N'entre pas au ciel ; seule la
charité y pénètre, II, 291, 309.
Vices. — Lutte entre vices et
vertus, 11.281,289.
S'exercent à l'égard du prochain, I, 20, 23.
Ils faussent le jugement, 1,115-
Procèdent de l'amour-propre,!,
Les colonnes du vice, II, 79,
Chaque vice a son supplice particulier en enfer, U, 140.
TABLE ANALYTIQUE DES MATIERES
Vie. — Active et contemplative
unies ensemble, I, 227.
Intérieure : avoir une cellule en soi-même, 1,218,219.
Religieuse : comparée à une barque, II, 26S,27ô.
Commune et non privée dans la religion, vie privée introduite par l'amour-propre, II,
Vig-ne. — Explication de la Parabole de la vigne. I, 78, 81.
Chaque âme a sa Vigne, ï, 79.
Quels fruits elle doit porter, I,
Dieu laboure cette vigne par les tribulations pour lui faire porter du fruit, I, 82.
Stérile, elle sera arrachée et jetée au feu, I, 82.
Vigne universelle des fidèles :
vigne mystique de la sainte Eglise, I, 78.
Vigne particulière à chacun, I,
Unie à celle du prochain, 1,83.
Vision. — Vision de Dieu en cette
vie et dans l'autre, ses différences, I, 276.
L'àme ne peut voir Dieu dans son essence tant qu'elle est unie au corps, I, 206-
Séparée du corps elle verra Jésus -Christ intellectuellement non sensiblement, tant qu'elle ne sera pas réunie à son corps, I, 206.
Visions. — La joie qu'elles procurent peut provenir de l'amour de la consolation, I, .307.
Moyens de reconnaître si elles viennent de Dieu ou du dé mon, I, 242, 385-390.
Vœux. — II, 272, 275, Volonté. — de Dieu : toujours bonne ; ne veut que notre sanctification, II, 158.
La voir et la chercher en tout,
Ne pas juger celle des hommes,
De l'homme. Combien elle est libre, I, 142, 145.
Sa force en Jésus-Christ, 1,344.
La perdre en Dieu, I, .344, 346.
Déiiouillement de la volonté propre, signe de l'amour parfait, I, 259.
Volupté. — Combien abaisse la
dignité de l'àme, I, 109.
Obscurcit les yeux du corps comme ceuxderintelligence,
