LIVRE VI. — M. ALLEMAND Pir.Fr.TKl'li DES amis

que le saint homme m'avait lait taire alors, quand je n'étais pas loin de terminer mes études, avait eu pour but, dans son intention, (réveiller mon esprit et de sonder mes dispositions relativement au choix d'un état de vie.

<.( Cependant, jamais M. Allemand ne me demandait directement, vers quel état je me sentais porté. 11 m'entretenait seulement dans l'expectative de quelque grand dessein que Dieu me ferait connaître plus tard ; il me disait, avec un ton de voix qui me pénétrait jusqu'au fond de l'âme, que j'étais appelé à une haute perfection ; mais, à mon grand regret, il ne me parlait jamais de l'état où je devrais entrer pour accomplir les desseins de Dieu.

« En 1835, j'étais. alors en philosophie, j'allai le trouver dans la semaine de Pâques, et lui dis qu'ayant été faire oraison devant le Saint- Sacrement, et ayant prié Dieu le mieux que j'avais pu de me faire connaître ma vocation, il m'avait semblé que Notre-Seigneur m'appelait à l'état ecclésiastique. Cette communication parut lui faire plaisir; on aurait dit qu'il s'y attendait, et, sans me faire expliquer davantage, il se leva de son fauteuil ; je l'entendis aller s'agenouiller dans sa chambre à coucher au pied de la statue de la Sainte-Vierge, et après un moment il revint, et me dit d'un air calme, mais satisfait : « Je consens à ce que vous me dites, mais à une ce condition : c'est qu'après avoir fini votre philosophie, vous « attendrez encore deux ans avant d'entrer au grand sémite naire. »

ce Pendant mon cours de philosophie, je lui demandai la permission d'aller à la bibliothèque de la ville : il me la refusa, de peur que la curiosité ne me jetât dans des lectures vaines et dangereuses. Il avait eu soin de m'avertir que si, en classe, mon professeur venait à enseigner quelque chose

qui me parût tant soit peu suspect au point de vue religieux, je ne manquasse pas de l'en prévenir, afin qu'il pût me donner le contre-poison. Lorsque nous fûmes arrivés à la partie de la philosophie qui traite de la morale, le professeur nous donna pour principe premier et fondamental une maxime qui, sans avoir rien de faux, me parut du moins incomplète. C'était celle-ci: « Obéis à la raison et domine la sensibilité. » Au sortir de classe, j'allai voir M. Allemand pour lui faire part de mon impression. Il réfléchit un instant, puis il me dit: « Sans doute, il faut obéir à la raison, mais la raison doit d être soumise à la foi. » Et il ajouta : « Écoutez, voici ce « que vous ferez : vous mettrez dans votre rédaction que, « pour un chrétien, la raison n'est pas l'unique règle de con- « duite, mais qu'il faut que la raison soit soumise à la foi. » Je me fis un point de conscience d'insérer textuellement dans mon devoir la réponse que M. Allemand m'avait faite. Le professeur lut ma copie en particulier, et à la classe suivante, il expliqua son principe, et me dit devant tous les élèves qu'il n'avait eu l'intention de rien dire qui pût être contraire à la religion.

« Quand je fus sorti du collège, M. Allemand me fit placer chez un notaire. Alors il ne fut plus question pour moi de m'occuper d'études littéraires. M. Allemand ne m'avait pas fait de défense sur ce point, mais il m'avait assez donné à entendre son désir pour que je crusse devoir m'y conformer. Le démon se servit de cela pour m'inspirer de la défiance envers mon saint directeur. Il me mettait dans l'esprit que peut-être M. Allemand se trompait ; que ce n'était pas la peine d'avoir tant étudié pour tout laisser là ensuite ; que je finirais par oublier ce que j'avais appris, si je ne le cultivais plus, etc. Je le dis à M. Allemand en confession ; il ne me