TROISIÈME LETTRE. ~ DE LA CONFESSION CHEZ LES PAÏENS

Expiations. — Usage des Athéniens. — Fêtes lugubres instituées par Romulus. — Mystères d'Eleusis. — Initiation. — Confession de Marc-Aurèie. — Confesseurs chez les peuples de la Grèce. — Devins de l'Elide. — Confession de l'empereur de la Chine. — Le Yu-Pé. — Pères spirituels au Thibet. — Confession du Grand Lhama. — Confession des Talapoins. — Confession des Siamois. — Les Gones. — Confesseurs dans le royaume de Perse. — Maxime et usage des Indiens. — Le Niitia-Cann»* ou Rituel des I)rackmes, -<-

478 TABLB DBS MATIÈRES.

Histoire de Draupadi et des cinq frères célèbres.— Histoire

d^ Valmiky. — Confession des Japonais 6S

IfUATBillIE (ETTIE. — DB l'OBLIGATION DE CONFESSER SES PÉ- CHÉS, IMPOSÉE PAa JB8U8-CHBIST. — Conséquencc qui dé* coule néces^^ement de ce qui précède. — Pourquoi Tobligation de confesser sas péchés, impasée nr Jésus*Cbri«t, n'excita, aucun Bmraiure, ni parmi les Juifi, ni panni les païens. — Promesse de Jésus-Christ à saint Pierre. — Jésus» Christ donne à ses apôtres le pouvoir de remettre et dere» tenir les péchés. -^ La confession des péchés est liée essen» tiellement au pouvoir judiciaire dont Jésus^Christ a revêtu ses apôtres. —Comparaison. —Il n'y a point d'autre moyen que la confession, d'obtenir le pardon de ses péchés. ... 9i

cnrQunilQ iittup. — la confession atoujoubs été en usage DANS L^ÉeuiB DE JÉSUS-CHRIST. •— Inuoceut III et le quatrième concile de Latran. — 11 est absurde de dire que c'est Innoceiit III qui a inventé \à conlèssioii. — tous les Pères ()e l'Eglise 0|it enseigné que la confeasioii était nécessaii^ pouF rentrer en grâce avec Dieu. — S. Bernard. — S. An-c sehne. — S. Grégoire-le-Grand. — S. Sidoine. — S. Augustin. — S. Jérôme. —S. Jean Ghrfsostôme. — S. Grégoire de Nysse. — S, Ambroise. — S. Grégoiri de Nazianze, — S. Cyrille de Jérusalem. — S. Ephrem. — S. Basile. — S. Irénée. — l^actance. — S. Athanase. — S, Cyprien. — Origène. — Tèrtullien. — Eusèbe. ~ S. Clément, — S. Denis l'Aréopagite 104

WDÈUE UTT&E. — DIVINITÉ DE LA CONFESSION PBOUYÉB PAR LES CONCILES, ET PAB UN 6BAND NOMBRE DE FAITS ABBIVÉS

DANS LES PREMiEBs SIÈCLES. — Coucilcs sur la coufesslob. — Canons publiés en Angleterre sous le roi Edgar. — Confession ^es religieux. — Confession des prêtres et des évê- . ques. — Confession des rois et des empereurs. — Confession des.militaires. — Confession dans les grands périls. — Con^ fession avant la communion et la confirmation. — Confes^ sion pendant le carême et avant les principales fêtes. — Confession pour se préparer à mener une vie nouvelle. — Confession avant la translation et la visite des saintes reli^

TABLB DB8 MATIÂHBS. 47d

ques. — Confession arant ht mort et dans tes grandes maladies. — Confession atant d^aRer an supplice 126

lEPTlillB IiSTTlE. — LA DIVINITÉ DE LA COMFBSeiON PROUVÉE

PAR LA RAISON. — Ambroîse félicite Jules de k justice que le gouvernement vient de lui rendre en le nommant substitut

à — Combien le séjour de la campagne ^t dangereux

quand on y vit dans Foisiveté et le désœuvrement . «^ Le s^our de la ville ne Test pas moins, si on se lie d*amitié avec des jeunes gens l^ers et dissipés. — Quelques mots sur le clergé

de — La divinité de la confession prouvée par Taccord

qui existe sur ce point entre TEglise orientale et FEglise occidentale. — Il est de toute impossibilité que les hommes aient inventé la confession . 150

HUmÉME LETTIE. — DI LA CCmFSSSION BT DE LA PÉMtTSlCCK PUBLIQUES, BK USAGE DANS LES PREMIER^ SIÈCLES. — Etablissement d'un prêtre pénitencier. — Nectaire, en supprimant la charge de pénitencier, n^abolit pas pour cela la confession.

— Le prêtre pénitencier n^était pas seul occupé à entendre les confessions. — La confession secrète précédait toujours la confession publique. — On confessait quelquefois publiquement les péchés cachés. — L*évêque Narcisse et ses calomniateurs. — L'hérésiarque Marcus. — Devant qui se faisait la confession publique. ^- Pénitence publique et solennelle. — l^ pleurants. — Les écoutants. — Les prosternés. «— Les consistants. — La pénitence solennelle* ne s^accordait qu'une fois. — Diverses impositions des mains. — Réconciliation des pénitents 161

MEimÉllE LETTRE. — CONFIRMATION DE CE QUI A ÉTÉ DIT PRÉ-

GÉDEMMENT. ^ Piété siucère des magistrats de... ~ Science dn clergé. -— Ce qu'on entend, dans la langue théologique par Romain et par Gallican. — La confession*a toi\jours été en usage dans TEgbse orientale. ~ Jean, abbé de Raithe^

— Jean-le- Jeûneur. — Le moine Jean.— AnastasedeNicée.

— Siméon de Thessalonique. — Siméon, métropolitain de Durazzo. — Daniel de Varna. — Raphaël d'Ancyre. — Karpinsky. — Découverte importante faite dans les catacombes

de Rome ; 181

480 TABLE DBS 1IATIÈEES«

DIXIÈME IBTTIE. » TÎMOIGNAGBS DBS PROTESTAMTS EN FA«

VEUR DE LA CONFESSION. — Aveu de GibboQ. — Aveu de Leibnitz et de lord Fitz-William. — Louis Bayle. — Isaac Gasaubon. — Jacques I«^, roi d'Angleterre. — Luther était loin d^étre ennemi de la confession. — Confession d^Ansbourg. — L'abolition de la confession a produit des crimes sans nombre. — Paroles remarqui^les de la Liturgie suédoise. — Les luthériens de Nuremberg supplient Charles- Quint, de rétablir, par un édit, Tusage de la confession. — Les ministres protestants de Strasbourg émettent le même vœu. — LTglise anglicane a conservé Tusage de la confession. — Le docteur Pusey. — Jules-Ernest Naville. —Conduite de quelques ministres luthériens français relativeinent à la confession 196

ONZIÈME LETTRE. — TÉMOIGNAGES DES PHILOSOPHES EN PA- VEUR DE LA CONFESSION. — Les pIUs grands ennemis du christianisme ont été favorables à la confession. ~ Paroles remarquables de Marmontel, J.-J. Rousseau, Voltaire, Cérutti, Raynal. — Ce que les saint-simoniens pensent de la confession. — Philosophes qui se sont confessés à la mort : LaMettrie, le comte de Boulainvilliers, Montesquieu, du Marsais, Maupertuis, Fontenelle, Boulanger, le marquis d'Argens, Toussaint, Bouguer,Buffon, le comte de Tressan, de Langle, Robinet, Larcher, le duc d*Orléans, Napoléon- Bonaparte. — Diderot. — D'Alembert. — Santcrre. — Barras. — Derniers moments de Voltaire 214

BOUZIÉME LETTRE. — RÉPONSE A UNE OBJECTION. — Objection : A quoi sert la confession? et réponse. — La confession réconcilie le pécheur avec Dieu et avec lui-même. — Bonheur qu^elle procure. — L'officier de cavalerie et le P. Brydaine. — La confession empêche le désespoir de pénétrer dans rame du coupable. -— Elle prévient une infinité de crimes et de scandales. — Restitutions opérée:» par la confession. — Trait rapporté par M™« de Genlis. — La confession console le pécheur mourant. — Confession de Marie-Antoinette 257

TREIZIÈME LETTRE. — RÉPONSE A UNE AUTRE OB/EaiON. —

TABLE DBS MATIÈRES. 481

Objection : N*est-il pas bien dur et bien humiliant d^aller se mettre à genoux aux pieds d*ua homme ? et réponse. —

— Histoire de Naaman, général des armées de Syrie. — La confession n'a rien de dur ni d'humiliant pour le pécheur.

— Comparaison. ~ Ce que les sauvages pensent de la confession. — Le roi de Congo, Don Garcias Y, gémit de ne pouvoir se confesser et demande des missionnaires. — Sauvages du diocèse de y incennes, aux Etats-Unis. — Un Indien fait plus de six cents lieues pour trouver un confesseur. — Le confesseur n'est plus un homme ordinaire; c'est le mandataire et le délégué de Jésusr-Christ. — Les plus grands hommes n'ont pas rougi de s'approcher du tribunal de la pénitence. — Fin édifiante du bon chevalier sans paour et sans reprouche 255

QUATORZiélCE lETTRE. — DU SICRET DE LA CONFESSION. — Objection : Le confesseur gardera-t-il le secret ? et réponse.

— Du secret de la confession chez les païens. — Loi de l'Eglise sur le secret de la confession. — Ce que doit répondre un confesseur au juge qui l'interroge. — Affaire de Tabbé Valeine, vicaire à Mons. — Arrêt de la cour de justice criminelle du département de Jemmapes. — Décision de la cour de cassation sur le secret de la confession. — Noble conduite de M. Kohlman, curé catholique'aux Etats-Unis.— Un jury protestant rend honunage à l'inviolabilité du secret de la confession. — Opinion du savant publiciste de Real sur le même siyet. — Conversation de Henri IV avec le P. Cotton sur le secret de la confession. —Affaire du général Berton.

— Réponse à une assertion de M. Mangin, procureur-géhéral à Poitiers 269

OUIMZliMfi LETTAE. — COMMENT LE SECRET DE LA CON^dSION

A ÉTÉ GARDÉ JUSQU'A NOS JOURS. — De quolquos faits isolés on ne saurait déduire aucune conséquence morAle. — Il est inouï que le sceau de la confession ait été brisé. -- Conduite de saint Ambroise à l'égard des pécheurs dont il entendait les confessions. — - Le secret de la confession a été gardé même par des prêtres tombés en démence. — Histoire de l'abbé Houlbert. — On n'a jamais ouï dire qu'aucun prêtre

482 TABLB DIS MATIÂHBS.

apostat ait violé le secret de la confessioB. — Bénardière, aocieu curé d^Eyron.— Histoire de saint Jean Népomucène.

— Jean Sarcander, curé d'Holcscow. — Le P. Garnet Jésuite.

— Le prétendu curé de Fontenay. — Ce qu'il faut penser

des Souvenirs de la marquise de Créquy 283

lEUIÂlIE lETTIE. — BBP0N8E A QUELQUES DIFFICULTÉS. — Un

pécheur, quelque coupable qu'il çoit, ne doit nullement craindre de perdre rcstime de son confesseur. — Des confessions par lettres. -— Robert, évoque du Mans, écrit aux évéqucs de Tarmée du roi, pour leur confesser ses péchés

— Hildebolde, évêque de Soissons, se confesse par lettres à Hincmar, son métropolitain. -- Ce qu'il faut penser de ces sortes de confessions. — Marie Stuart. — Ganfession de laïque à laïque. — Jehan de Joinville confesse Gui d'ifcelin. — Des corsaires se confessent les uns aui autres. — De pareilles confessions n'étaient point sacramentelles. — Du choii d'un confesseur. — M. Edmond Géraud. ~ Coufes-^ seur de Racine. — Des directeurs à la mode 298

Da-8E?Tlin LETTRE. — RÉPONSE A M. ANDRÉ BLANC, MINIS- TRE PROTESTANT. — însigne mauvaise foi de ce ministre. — Il ne suffît pas de se confesser pour être un bon chrétien. — C'est avec raison que l'Eglise catholique exige la confession avant la réception du sacrement de mariage. -— Ce que dit M. Blanc des différentes classes de pénitents est tout-à-foiit inexact. — La confession secrète précédait toujours la confession publique. — Toute liberté est laissée aux pécheurs sur le choix d*un confesseur. — Concile de Trente. — Concile de Francfort 310

DlX-HUITliME LETTRE. ^ SUITE DU LA RÉPONSE A M. ANDRÉ

BLANC, MINISTRE PROTESTANT. — Rieu de plus couformc à la raison que d'accepter la confession. — Le Christianisme a puissamment cootribué à la liberté des peuples. — De La Saint-Barthélémy. — De la révocation de l'édit de Nantes.

— Jacques Clément. — Ravaillac. — De la ligue. -*- Des Casuistes. — Incroyables assertions de M. André Blanc. — DuCon/îteor. . 865

DÛC-MEGTltlIE LETTRE. —RÉFUTATION D'UN DISCOURS DE L'ABBÉ