Subkî, Tabaqàt III, 239 ult

99. Un mystique du iv" siècle de l'Hég. Abû-SaTd ibn al~'Arabï de Basra

276 , NOTES IJU CIIAPITIIE IV

(-|- 340/951) s'explique sur ce point : « Ils (les Sûfis) emploient l'expression aldjam\ concentration, quoique chacun en ait une conception différente. Il en est de même du fana. Ils emploient le même terme, mais l'entendent diversement. Car le sens de ces mots est illimité. Ils sont (des exposants) de la connaissance intuitive : or la connaissance intuitive ne peut se limiter. » Dahahî, 1. c, III, 70.

100. Voyez l'exposition de ce principe chez un de ses plus anciens partisans, al-Hârit al-Muhâsibï (f à Baghdâd 243/857) ; Subkî, 1. c, II, 41 pénult. — Les qulûb (cœurs) jouent dans l'éthique de l'ascétisme musulman le rôle le plus important. Cela est visible par les seuls titres des productions littéraires. V. làdessus Revue des Études juives XLIX, 157.

101. V. en particulier Jacob, Tûrkische Bibliothek IX, Beiirage zur Kenninis des Ordens der Bektaschis, et récemment du même Die Bektaschijje in ihrem Verhaltnis zuverwandtenErscheinungen (Munich 1909, Abhandl.d. k. Bayer. Akad d. Wiss. P* série, tome XXIV, III« partie), spécialement p. 43 sur des analogies gnostiques.

102. Oltramare, 1. c, 1,214 :« A partir du moment où la connaissance s'est éveillée en moi, où je me suis uni à Brahman, il n'y a plus pour moi d'actes ni d'obligations ; il ny a plus ni véda, ni pluralité, ni monde empirique, ni samsara » ; ibid., 356 : « Tout alors lui (au yogin) devient indiffèrent. Dans le monde physique d'abord : » Il n'y a plus pour lui d'aliments prohibés ou prescrits ; tous les sucs sont pour lui sans suc »... Dans le monde moral aussi : « La méditation du yogin libère de tous les péchés, quand même le péché s'étendrait sur de nombreux yojana. »

103. P. ex. chez le gnostique Epiphanes, fils de Karpokrates, La considération du Très-Haut rend toutes les œuvres extérieures indifférentes et sans conséquence. D'où rejet de toute légalité et de tout ordre moral. Même les dix commandements sont méprisés. La yvwacç [j.ova8txr], l'union de l'esprit avec l'Unité suprême, l'élève au-dessus de toutes les formes limitatives de religion. Neander, Genetische Eiitivickhmg der vornehmstengnostischen Système {Berlin, 1838), 358-9.