QUESTION
Les Suisses ont-ils une poésie nationale, et quelle doit être cette poésie ?
De Monsieur Bridel.
Pour savoir si les Suisses peuvent avoir une poésie à eux, il ne faut que jeter un coup d'œil sur ce qui en fait l'essence. — Toutes les nations conviennent que ce sont les images; sans elles, sans leur secours les vers les mieux faits ne sont que de la prose rimée; leurs grâces et le plaisir qu’on ressent à les lire, viennent moins encore du
nombre et de la cadence, que du tableau qu'ils représentent à l'imagination. — Les véritables images poétiques, celles qui frappent à coup sûr, sont toutes tirées de la nature : c’est son étude qui doit les fournir. — Voilà la riche mine que les Muses doivent exploiter, si elles ont dessein d’attacher et de plaire.
Les Suisses, chez qui le climat, les paysages et les mœurs sont si différens de ceux des autres nations, peuvent donc avoir une poésie nationale. Les habitans de la partie allemande l'ont prouvé à l'univers : les chefs-d’œuvre de Haller, de Gesner, ont fait voir qu'un Suisse peut être originalement poète et avoir un caractère à soi, distingué de celui de tout autre peuple. — La Suisse françoise ne peut-elle pas avoir le même avantage? — Je sais que plusieurs personnes éclairées regardent le pays de Vaud (quoique dans les bornes de l’ancienne Helvétie fixées par César) comme n’en faisant pas partie. Mais, les trois quarts du canton de Fribourg, la moitié du Vallais, la partie occidentale des Alpes du canton de Berne en ont toujours fait partie. — On me dira encore que leur langue est la patoise, et que les chansons des paysans sont nos seules poésies; mais, je vous en prie, juge-t-on de la poésie des François par les chansons Languedociennes ou Gasconnes; c’est ia même chose. D'ailleurs je ne fais point attention à la langue dont on se sert, et quand on parleroit polonois en Suisse, je crois et j'ose assurer qu’il y auroit toujours une différence essentielle entre la poésie de l’habitant des Alpes, et celle des paysans des bords de la Vistule. La langue n’y fait rien; ce sont les images, ou plutôt la nature qui les fournit à l’imagination, modifiée d'après la diversité des objets qui la frappent.
Mais quelle doit être cette poésie?
Je l'ai déjà dit : elle doit être tirée de la nature; Ut pictura poesis erit, — voilà la grande règle. — Nous avons nos tableaux nationaux, prenons les pour modèle. — Un peintre suisse ne prend ni des paysages françois, ni des anglois; il en choisit qui portent l'empreinte de sa patrie : ce ne sera plus une vaste plaine, une rivière ordinaire, un côteau couvert de vignes; mais ce seront les vachers des Alpes, les torrens qui tombent en cascades du haut des mons, les troupeaux et les chalets qui les couvrent. Il ne suffira donc point pour peindre la Suisse de faire des vers durs et hérissés de r, comme M. le Mierre, dans sa tragédie de Guillaume Tell :
Je pars, j'erre en ces rocs dont partout se hérisse!. 1 23 4 5
Il ne faudra point décrire la source du Rhin, qui naît dans des rocs affreux, et dont chaque pas, près de son origine, est une cascade, comme Ovide eût décrit la fontaine d’où sort le Penée pour arroser les vallons enchanteurs de Tempé?; et malgré la douceur, le charme et l’enchantement des vers suivans de Boileau, je ne puis les approuver parce qu'ils sont dus à l'imagination et non à la nature :
Au pied du mont Adule, entre mille roseaux,
Le Rhin tranquille et fier du progrès de ses eaux, Appuié d’une main sur son urne penchante Dormoit au bruit flatteur de son onde naissante.
Jamais les roseaux n’ont crû sur le mont Adule, et l’onde naissante du Ahin, peut avoir un bruit effraiant, majestueux, mais pour flatteur je ne le crois pas.
De la Harpe, dans son Philosophe des Alpesf, lui fait parler un langage aussi peu philosophique qu’il est peu Suisse; il a cru sans doute que le guindé était le sublime, et il s’est trompé. — Et M. Roucher tout nouvellement dans son poème des moisÿ, vient
1 Je pars, j'erre en ces rocs dont partout se hérisse Cette chaîne de monts qui couronnent la Suisse. Guillaume Tell, acte I. sc., v. 39-40.
? Ovide, Métamorphoses, livre I. 9 : Zo mutatur in vaccam. vers 568-583.
8 Epître IV, v. 39-42.
4 Le Philosophe des Alpes, ode qui a concouru pour le prix de l’Académie française, en 1762. Dans les Mélanges littéraires où Epîtres et pièces philosophiques, Paris, Duchesne, 1762, in-12.
5 Cf. Les Mois, poème en douze chants, Paris, Quillau, imprimeur du prince de Conti, 1779, # vol. in-12 en 2 tomes, Tome I, vol. 2, chant V, p. 76, vers 7, à la page 72, vers 8. Nous citons ces vers, imités en partie de Haller (Die Alpen, v. 300-360).
Helvétiques Tribus, sur vos roches fameuses,
D'où tombent cent torrens en ondes écumeuses, Heureux, qui maintenant, comme vous, à longs traits, Goûte l’air frais et pur de vos vieilles forêts !
Ah ! tandis que sur nous le Cancer règne encore,
Que sous un ciel d’airain le Soleil nous dévore ; Tandis que haletant, l'Homme, ainsi que les fleurs, Baisse un front accablé sous le faix des chaleurs, Monts, chantés par Haller, recevez un Poëte |
nous décrire les glaciers du Grindelwald, qu'il n'a point vus : il entasse des mots, il fait des phrases poétiques, il est vrai, mais nullement descriptives, et je pense que son imagination donnera une copie si difficile, mesme à qui voit l'original. — Je suis bien loin de me joindre à la foule des détracteurs de M. Roucher : — non certainement ; je l’admire, je suis son enthousiaste, je le regarde comme un poète supérieur, quand il peint des scènes qu'il a vues, les moissOns, les vendanges, les amours et la chasse du cerf. Son morceau des arts me paroît sublime, mais dès qu'il volage sans sortir de
Errant parmi ces rocs, imposante retraite,
Au front du Grindelval, je m’élève et je voi, Dieux ! quel pompeux spectacle étalé devant moi! Sous mes yeux enchantés la Nature rassemble Tout ce qu’elle a d’'horreurs et de beautés ensemble, Dans un lointain qui fuit un Monde entier s'étend.
Eh! comment embrasser ce mélange éclatant De verdure, de fleurs, de moissons ondoyantes, De paisibles ruisseaux, de cascades bruyantes, De fontaines, de lacs, de fleuves, de torrens, D’hommes et de troupeaux sur les plaines errans, De forêts de sapins au lugubre feuillage,
De terrains éboulés, de rocs minés par l’âge Pendans sur des vallons que le Printems fleurit, De Côteaux escarpés où l’Automne sourit, D’abymes ténébreux, de cimes éclairées,
De nèges couronnant de brülantes contrées,
Et de Glaciers enfin, vaste et solide Mer,
Où règne sur un trône un éternel Hyver ?
Là, pressant à ses pieds les nuages humides,
Il hérisse les monts de hautes pyramides,
Dont le bleuâtre éclat, au Soleil s’enflammant, Change ces pics glacés en murs de diamant,
Là, viennent expirer tous les feux du Solstice.
En vain l’Astre du jour, embrasant l’Ecrevisse,
D'un déluge de flamme assiège ces déserts :
La masse inébranlable insulte au Roi des Airs.
Mais trop souvent la nège arrachée à leur cime Roule en bloc bondissant, court d’abyme en abyme, Gronde comme un tonnerre, et grossissant toujours A travers les rochers fracassés dans son cours, Tombe dans les vallons, s’y brise, et des campagnes Remonte en brume épaisse au sommet des montagnes.
Voir également, dans les Hois, la note de la page 129-135, dans laquelle Roucher reconnait avoir fait des emprunts à Haller, Grouner, et à la Vouvelle Héloïse.
chez lui je ne le reconnois plus : — que dirait-il si un poète suisse n’avissoit du sein des Alpes, de peindre les moissons de la Brie, les vendanges du Languedoc, ou le port de Marseille ?
En quoi donc consisteront les différences de la poésie suisse ?
1° Dans le choix des sujets : le poète suisse ne représentera que des tableaux tirés de son pays; les scènes qu’il peindra appartiendront à sa patrie; il ira donc dans les Alpes, il se pénétrera de leur spectacle sublime; là il se placera sur un rocher escarpé, le torrent mugira à ses piés, ses yeux s’égareront sur les cîmes multipliées des montagnes; tantôt il les verra couvertes de neiges, tantôt tapissées d’un verd gazon. Les scènes des troupeaux montant ou descendant les Alpes, les fêtes des bergers lui offriront des tableaux intéressans et doux, comme il en trouvera de terribles et majestueux dans les chûtes des avalanches, dans les inondations des torrens, à la fonte des neiges. Dans les tempêtes qui grondent au fond des vallées, son grand art surtout sera celui des contrastes ; chacun de ses tableaux fera ressortir mutuellement son voisin.
20 Dans le choix des comparaisons; il écartera ces images si souvent emploiées, ces métaphores si usées à force de s’en servir; surtout il écartera soigneusement la fable, elle n’est d'aucun secours au poète de la nature; il l’abandonnera au poète bel esprit. — Il est vrai que si l’on connoissoit l’ancienne mithologie helvétique, elle pourroit être amenée quelques fois avec succès ; mais les Dieux d'Athènes et de Rome, ne sont pas faits pour paroître dans nos Alpes. — Il y auroit un air étranger, leur disparate avec le reste du tableau seroit singulièrement choquant. — Ses comparaisons seront donc encore tirées de la nature, mais de la nature helvétique : — il n’y trouvera ni Lion, ni Mer, mais des ours, des sangliers, des lacs, des torrens.
30 Dans le choix des Episodes, il les tirera toutes de l’histoire de la patrie, moisson bien vaste où il ne manque que des ouvriers. Le dévouement d’Arnold de Winckelried, les femmes s’armant pour deffendre Zurich assiégé, l’hermite Nicolas devenu l'arbitre des cantons et leur arrachant les armes des mains, et tant d’autres morceaux de notre histoire seront emploiés : Athènes et Lacédémone n’en sauroient fournir de plus intéressans, ni en plus grand nombre.
Lo Dans son stile; il sera bien différent de celui de ses voisins; ces jeux de mots, ces épigrammes, ces concetti, seront bannis de ses
vers : simple, majestueux et original comme le pays qu'il habite, il variera son stile suivant les sujets : doux et paisible pour peindre les sciences agréables : rapide et impétueux, comme le débordement — dont il décrit les ravages : terrible comme la tempête qui ébranle les vallées qu’il habite; mais surtout rempli de tout le feu du courage et de la liberté dont il jouit, quand il fera parler ses concitoiens ; — voilà pour la partie descriptive. Pour la partie morale il en est de même ; nos vertus et nos vices ne sont ni ceux des Italiens, ni ceux des François : notre bonheur au sein de nos montagnes isolées dépend de causes opposées; nos mœurs sont encore essentiellement différentes; ainsi donc le poète qui attaquera nos vices et nos ridicules ne prendra ni Horace ni Boileau pour ses modèles, et s’il veut peindre les plaisirs et les charmes de nos retraites, il n'aura rien de commun avec le poème du bonheur d'Helvétius.
On me dira sans doute que nos noms suisses peuvent bien s'adapter à la poésie allemande, mais non à la françoise; mais, je vous en prie, les noms hollandais et flamands sont-ils plus doux que nos noms suisses. — Zuidersée, Berghen, Vaart, sont-ils plus sonores qu'Underwald, Morgarten ou Zurich; cependant, voiés le parti qu'en tire un grand maître (Boileau) dans son épître au Roi sur le passage du Rhin!. D'ailleurs nos poésies seront premièrement pour nous, et les mots ne nous paroîtront point barbares, parce qu'ils nous intéresseront; — si le cœur est vivement touché du sublime dévouement de Vinckelried, l'esprit n'ira point chicaner sur la rudesse de son nom. Enfin le grand art pour placer un mot dur, est de l’encadrer convenablement : si le vers est prosaïque ou sec, ou que l’idée soit triviale, le mot paroîtra dans tout son ridicule; au contraire, si le vers est doux ou majestueux, ou que l’idée soit neuve ou frappante, le mot passera à la faveur de cet entourage.
Je le répète, nous avons déjà des modèles : Haller et Gesner ont montré aux poètes suisses quelle carrière ils doivent fournir ; surtout l'Idille de la jambe de bois du poète de Zurich et les A/pes de celui de Berne, sont des morceaux marqués au coin de la vraie poésie nationale.
5o Mais c’est surtout par les détails que le poète suisse peut se
1 Epitre IV, v. 5-20.
distinguer. Quel pays est aussi pittoresque que notre patrie? où trouver plus de beautés et de scènes différentes, dans un aussi petit espace? dans quel endroit le lever de la lune est-il plus beau ? dans quelle partie de l’Europe les jeux de la lumière et des ombres sur les eaux, les forêts et les montagnes sont-ils plus variés ? Nos torrens tantôt tranquilles, tantôt impétueux, nos lacs tour à tour calmes ou agités par les vents, nos majestueuses forêts de sapins : peintre de la nature! si tu veux la surprendre, enfonce-toi sous leur ombre antique et vénérable, prête l'oreille au frémissement des cîmes ébranlées, regarde la lumière dégradée à travers les branches, couche-toi dans l'endroit le plus sombre, pénétre-toi de l'horreur religieuse qui y règne, puis, saisis tes pinceaux et travaille! — Mais quand tu voudras peindre la nature, fuis le cabinet où ton génie est rétréci, mets-toi au large, sous le dôme des grandes forêts ou sous la voûte immense des cieux, au sommet d’une montagne. — Que ton imagination soit toujours d'accord avec tes yeux et la nature : veuxtu peindre un orage, prens un bateau, va sur le Léman quand le vent l’agite : veux-tu voir une belle nuit, navigue sur le même lac, quand la lune y promène ses reflets : veux-tu savoir ce que c’est qu’une tempête, cours dans les Alpes et attens dans une vallée profonde le moment où les vens, les tonnerres et les éclairs uniront leur pouvoir effraiant.
Sortons enfin, Messieurs, de notre indolence poétique, qu'on ne nous fasse plus ce reproche :
La nature a tout fait pour nous, Mais nous négligeons la nature.
Combien de morceaux intéressans nous avons à faire !
1° Les saisons des Alpes si différentes de celles de Thompson ou de St. Lambert, d'autant plus piquantes que les détails en seroient moins connus.
20 Les nuits des Alpes. — Quel charme y régneroit, pour peu ‘qu’un poète fût sentimental et mélancolique, sans être hypocondre.
3o Et la Romance nationale si chère à tous nos voisins; pas une en françois; en allemand Lavaler y a travaillé avec un succès brillant.
! Journal helvétique, janvier 1780, p. 45-60, et notre chapitre IV, p. 144.
4° L’églogue nationale nous manque encore en françois ; et quelles scènes naïves et vraiment faites pour ce genre ne nous offrent pas les habitans des Alpes, leurs mœurs simples, leurs fêtes, leurs amusements, leurs amours ?
Je ne parlerai point du grand ouvrage qu’il y auroit encore à faire sur la révolution qui rendit la liberté à la Suisse; le sujet en est superbe et abondant, mais qui le traitera? Nous sommes encore trop jeunes en poésie : Virgile ne näquit pas dans les premiers siècles de Rome.
Mais sans former des desseins si relevés, cultivons les muses de la Suisse, abjurant notre paresse poétique ; sentons que nous avons ‘des talens et faisons en usage avec l'esprit pénétrant et l'imagination vive que nous tenons de la nature : il ne nous faut que de l'exercice pour réussir. — Ne jouissons pas de notre bonheur, de notre patrie, de notre belle nature comme des égoïstes, multiplions-en les tableaux, offrons-en de fidelles à ceux qui ne peuvent se transporter dans nos contrées, et prouvons à ceux qui viennent les admirer, que comme eux, nous en connoïissons les beautés, mais que nous faisons plus, que nous savons les chanter :
Oui, près de ce beau lac favorisé des cieux
Sans chanter le bonheur, quoi! nous serions heureux! Mêlons, il en est tems, les roses du génie
Au laurier belliqueux qui pare l'Helvétie.
Si de notre destin nous sentons les douceurs : Transmettons à nos vers le charme de nos cœurs. Et ranimant chez nous Théocrite et Virgile, Opposons le Léman aux ondes de Sicile.
Amis, il fut un tems où de vains préjugés,
Dans une sombre nuit, nous croioient engagés : Faisons un noble effort, marchons avec audace
Dans les sentiers du goût dont nous suivons la trace Forçons le François même à répéter nos vers
Et vengeons l’Helvétie aux veux de l'Univers!
1 Ces vers sont une transformation, à l'usage des auditeurs, des derniers vers du Lac Léman.
Etwas von Herrn Bridel.
Es wird unsren Lesern wohl nicht unangenehm seyn, wenn wir sie mit einem Dichter bekannt machen, den zwar viele schon kennen, der aber so manchem noch fremd ist, und der in so vielen Betrachtungen Aufmerksamkeiït verdient, Es ist Herrn Bridel, ein junger Geistlicher aus dem franzüsischen Theile des Kantons Bern, der sich zu Lausanne aufhält, Wenn er schon Franzüsisch schreibt, so muss er der deutschen Schweiz nichts destoweniger interessant seyn, weil er grôsstentheils Nationaldichter ist, das heisst, die Gegenstände dieses Landes auf eine ihnen angemessene Art behandelt. — Er verdient um so mehr Aufmerksamkeit, da ein franzôsischer Dichter in der Schweiz, und, der sich in seinem Vaterlande gebildet und dasselbe nie verlassen hat, eine seltene Erscheinung ist. — Er zeigte frühzeitig Anlage zur Dichtkunst. — Eine lebhafte Einbildungskraft, Erfindung, und eine leichte und angenehme Darstellung zeigten sich in kleinen Gedichten, deren er eine Menge machte, und die ihn, in der Folge, in die Bekanntschaft eines Mannes zu Lausanne brachten, der sebr vie] zu seiner Bildung beitrug und ihn mit Personen von Geschmack und Kenntnissen bekannt machte!. Sein Trieb zur Dichtkunst ward dadurch aufs neue gespornt und seine Thätigkeit reger. Ein gewisser natürlicher Hang zur Traurigkeit, und eine Art sanfter, weicher Schwärmerei, die jungen Leuten von Herz und Geist üfters anhängt, und die sich nachher durch mehrern Umgang mit der Welt verliert, waren der herrschende Zug in seinen ersten Gedichten. Ihm fielen Herwey’s Betrachtungen über die Gräber in die Hände, welche reichliche Nahrung für die Stimmung seiner Einbildungskraft waren. — Er machte bald Nachahmungen derselben in Versen, in dem er verschiedene Scenen seiner Gräber in die Schweiz verlegte, oder sie Gegenständen und Personen dieses Landes anpasste. Vor drei Jahren gab er eine Sammlung davon heraus, unter dem Titel Les Tombeaux.
! Deyverdun.
Freilich erkannte man darinne den jugendlichen, noch nicht ausgebildeten Dichter, es hatte sich mancher matte Vers eingeschlichen, hier und da eine vernachlässigte Stelle. Dem Ausdrucke fehlte hin und wieder die feine und strenge Wahl des Mannes, der séin Werk sorgfältig ausfeilt. Viele vermissten auch darinne jenen gereinigten Geschmak, jene Leichtigkeit und Delikatesse, welche die Dichter an der Seine auszeichnen. Aber überall zeigte sich Anlage zum Dichter, volle, belebende Einbildungskraft, leichte Versifikation, und ein edles, liebendes, jedes sanften Eindruckes fähige Herz. Man sieht, dass er mit den Auftritten der Natur bekannt, von seinen Gegenstinden durchdrungen und gerührt war; und so konnte es nicht fehlen, dass nicht einige Gräber überaus wahr und rührend wurden. Wie schôün sind die Gefühle kindlicher Dankbarkeit und Liebe im siebenten Grabe gemablt !
Zum Gegenstande des fünften Grabes, welches die Aufschrift hat ,, Die Mutter und der Sohn‘* wählt er das Grabmal der Me Langhans zu Hindelbank. Wer das Denkmal gesehen hat, dem wird dieses fünfte Grab gewiss willkommen seyn.
Im achten Grabe sieht er den grossen Haller, wie er in der Enigkeit Männer antrifft, deren Namen die Schweiz mit Dank und Ehrerbietung nennt.
Seit Kurzem hat Herr Bridel eine neue Sammlung Gedichte herausgegeben : Poésies Helvétiennes, par B., Lausanne 1782. Er hat sich nun in verschiedenen Dichtungsarten versucht; und wenn man schon auch hier den Verfasser der Gräber häufig sieht, so herrscht doch in diesen Gedichten eine Mannigfaltigkeit, die für den Leser unterhaltend seyn muss. Episteln, Elegien, philosophische Stücke, Romanzen u.s. w. Seine Scenen aus der Natur sind Gemälde, denen man sorgfältige Beobachtung und Sinn für Schôünheiten ansieht, an denen die Schweiz so reich ist.
Wer wird nicht mit Vergnügen seine prosaische und poetische Beschreibung einer Reise in die Alpen lesen ? Wer wird sich nicht bei den schünen Gemälden in seiner Beschreibung des Genfersees freuen ? Die Beschreibung des Mondscheins und seiner Wirkung auf dem See, ist gerade das Gegentheil von dem, was uns unter dieser Aufschrift seit einigen Jahren so häufig gegeben worden ist. Weit entfernt von Empfindelei, fällt er vielmehr ein wenig in den entgegen-
gesetzten Fehler, vergisst, dass er Dichter und nicht Astronom ist, und giebt eine Beschreibung des Monds und seiner Wirkungen auf dem See mit einer geometrischen Genauigkeit, die dem Dichter untersagt ist. Letzterer soll uns die Schôünheiten der Natur auf eine sinnliche, gefällige Art vorstellen, ich môchte sagen, anschauend machen; nicht aber, mit dem Zirkel und dem Maasstabe in der Hand, genau jeden einzelnen Theil bestimmen. Der Leser will mehr ein ganzes reizendes Bild, als einzelne Züge, die in der Beschreibung notwendig oft ins Trockene fallen müssen, mit zu viel Genauigkeit bestimmt sehen.
In seinen Romanzen herrscht liebenswürdige Einfalt und hin und wieder eine Naivität des Ausdrucks, die uns in das erste schuldlose Zeitalter des Menschengeschlechts zurücksetzt. Gesinnungen des redlichen Landmanns; Gefühle des Alpenbewohners für seine Geliebte in den beschneiten Bergen des Walliserlandes, und tiefe Rübhrung des Herzens am Grabe Ismenens, zeichnen die erste, zweite und vierte, vorzüglich aus. — Freilich müchte hier mancher einige Nachlässigkeiten rügen, und schwache Ausdrücke und Verse, die der Zwang des Reims und der Stanzen hervorgebracht zu haben scheint.
Les chants de Selma sind eine Nachahmung in Versen von Ossians Gesängen von Selma. Wer diesen Dichter liebt, dem wird diese Nachahmung gewiss willkommen seyn. Herr Bridel, der für diese Dichtungsart gemacht ist, arbeitete an diesem Gedichte mit Liebe; und es ist vielleicht unter seinen Werken dasjenige, das er am sorgfältigsten ausgefeilt hat.
Die Epistel an seinen Günner, Aristarchen und Freund (Æpitre au jardinier de la Grotte) enthält eine Menge schüner Gemälde, die um so reizender sind, weil sie nach einer Natur kopiert wurden, die der Dichter vor Augen hatte. Indem er die Lebensart seines Freundes beschreibt, entwirft er das Bild jener philosophischen Rubhe, jenes stillen, genussvollen Lebens eines Weisen, der die Welt gesehen hat, und kennt, der seinen Geschmack gebildet und mannichfaltige Kenntnisse sich erworben, und der nun, von ôffentlichen
Geschäften fern, sich selbst lebt und jener thätigen Ruhe geniesst, die die Alten Otium nannten, und vovon schon ihre Dichter so schôn sangen.
Die Epistel an das Gedächtniss vereinigt dichterische Schünheiten
b12 APPENDICE
mit richtigen philosophischen Betrachtungen, und lässt angenehme Eindrücke in der Seele des Lesers zurück, indem der Dichter das Gedächtniss zum Trôster des Herbstes unseres Lebens macht.
Oberrheinische Mannigfaltigkeiten, Bâle, 2e année, 1er trimestre, 1782.
Précis de la Société helvétique depuis sa fondation jusqu'à 1788.
Quid est suavius, quam bene rem gerere bono publico ?
PLAUT.
On trouve dans tous les pays de l’Europe des sociétés de sciences, de belles-lettres, de beaux arts, d'agriculture; mais ce n’est que dans le nôtre qu’on en peut trouver une dont l'institution porte en propres termes... « le seul but et l'unique objet de notre société doit être d'établir et de conserver parmi les Suisses, amitié et amour, union et concorde; d'entretenir chez eux le goût des actions belles, nobles et grandes, et de transmettre à la postérité par les soins de bons citoyens liberté, paix et vertu ; » telle est d’après le plan qui en parut en 1766, la société helvétique, destinée à rendre les citoyens meilleurs, et à les lier plus étroitement entr'eux par l’amour commun du bien public.
Peu connue dans la Suisse françoise, qui lui a fourni cependant quelques membres de Fribourg, Neuchâtel, Genève et Lausanne, cette société mérite à tous égards de l'être davantage : nous croyons que les détails que nous allons en donner, seront non-seulement intéressans, mais utiles, et que plus d’une personne, après les avoir lus, cherchera à voir par elle-même cette diète civique et amicale, où des citoyens de presque toutes Les parties du corps helvétique, composent une république en abrégé, et apportent chacun de la part de l’état d'où ils viennent, concorde, bonnes intentions, amour de la commune patrie, et désir sincère d’en avancer l'honneur et l'utilité en toute occasion.
On doit cette société au patriotisme et à l'attachement mutuel de
deux hommes, dont le nom seul fait l'éloge, Mrs. Hirtzel de Zurich, et [selin de Bâle : l’un et l’autre secrétaires d'Etat ont peint leur caractère dans des écrits qui ne respirent que vertu, bienfaisance et amour du bien public. Le premier vit encore et vivra long-temps si nos vœux sont exaucés, et le second depuis quelques années est descendu au tombeau, avec les regrets de tous les vrais citoyens.
Le jubilé de l’université de Bâle, célébré en 1760, y avoit amené Hirtzel et le poëte Gessner chez leur ami commun Iselin. Les délices du commerce cordial et littéraire dans lesquels ils passèrent quelques jours, leur rendirent d'autant plus pénible le sentiment d’une séparation, qu'ils prévoyoient qu'elle seroit bien longue; et ils s’occupèrent avec transport de l’idée de choisir un lieu moins éloigné entre leurs deux villes, pour en faire un rendez-vous annuel : bientôt leur plan s’étendit; ils convinrent d’en faire part à leurs amis des autres cantons, et ils se quittèrent après s'être bien promis de réaliser un projet, qui leur devenoit à chaque instant plus cher. Hirtzel et Iselin lièrent à ce sujet une correspondance, dans laquelle ils se communiquoient leurs idées, nommoient les amis auxquels ils proposeroient de concourir à leurs vues en s’unissant à eux, et se félicitoient de ce que cette société pourroit par la suite devenir un point de réunion, où se lieroient plus étroitement les divers membres du corps helvétique, où se renouvelloient les anciennes amitiés, où s’en formeroient de nouvelles et où se rassembleroit tout ce qu’il y a en Suisse de vrais patriotes.
Charmé de tout le bien qu'il en voyoit résulter, soit au moral, soit au politique, Iselin, désiroit que les commencemens de cette société restassent aussi secrets que possible entre le petit nombre de ses membres, et qu’elle débutât par un ouvrage périodique sur l’amour de la patrie et de la vertu. Hirtzel de son côté remontra que tenir cette assemblée secrétement seroit le moyen de la rendre suspecte, et qu’en faire une société littéraire, seroit lui donner une importance ridicule pour les uns et exclusive pour les autres. On convint des deux parts de se rendre avec quelques amis à Schintznach, le 3 mai 1767. Iselin y arrive le premier et commence à craindre d’être le seul : assis sous un arbre au coin du bois qui borde le chemin, il s’occupoit douloureusement de cette idée, quand tout-à-coup il se trouve environné et embrassé par les amis de Zurich aussi fidèles à
leur promesse que lui à la sienne. Voici les noms des neuf premiers membres de cette société, augmentée annuellement dès-lors, puisque la seconde année elle en eut vingt-cinq, vingt-sept la troisième, et qu’elle en compte actuellement plus de cent.
De Zurich, Mrs. Hirtzel, Gessner, le capitaine Keller et Henri Schinz; d'Uri, deux Mrs. de Béroldingen, l’un chanoine à Spire, l’autre à Hildesheim ; de Bâle, Mrs. Iselin et Frey, maintenant lieutenant-colonel, de Bruck, M. le docteur Zimmermann.
Trois jours se passèrent en entretiens, en promenades et en lectures, et sans s'occuper à donner une baze plus solide à cette institution, on convint seulement de se revoir au printemps suivant de la même manière, de s’y trouver en plus grand nombre, et de sacrifier de nouveau à l’amitié, aux Muses et sur-tout à la patrie.
Cette première assemblée devint un objet de curiosité et de conversation dans toute la Suisse, sur-tout dans les cantons voisins : chacun la jugea à sa manière. Les uns la trouvèrent dangereuse, parce que c’étoit une innovation; les autres la déclarèrent ridicule parce qu'il y avoit des savans : mais elle attira l'attention de plusieurs hommes distingués et par leurs vertus et par leurs lumières, qui en approuvèrent hautement l’idée, et ne tardèrent pas à en devenir membres.
Iselin et les deux Béroldingen vouloient toujours la tourner du côté littéraire, non cependant pour changer tous les Suisses en savans, mais pour y multiplier les bons pères, les bons magistrats, les bons instituteurs, en un mot les bons citoyens : déjà ils voyoient dans l’avenir cette société devenir de nouveaux jeux olympiques, où comme autrefois dans la Grèce s’assembleroit l'élite de la nation, où nos Hérodotes et nos Lysias viendroient lire leurs écrits, où des spectacles nationaux, des poëmes récités, des chants solennels et sur-tout la présence des hommes illustres dans tous les genres entretiendroient ou allumeroient dans le cœur de tous es assistans le patriotisme et l’amour de la vertu... Quand il la vit bien établie quelques années après, Iselin, dont le bon cœur et l'imagination étoient toujours de moitié, alla même jusqu’à dire, et peut-être avoit-il raison, « Si une pareille société eut toujours existé en Suisse, on n’y auroit jamais vu de guerre civile. »
La seconde assemblée du 15 mai 1762 fut plus nombreuse, et
travailla plus directement à procurer une forme, un but et de la consistance à la société. Elle chercha à lui donner une utilité plus générale, en l’étendant hors du cercle des sciences ; elle borna ses travaux littéraires à l’histoire de la patrie et à tout écrit, qui pourroit lui être avantageux ; elle choisit Schintznach au bord de l’Aar, pour le rendez-vous annuel, et donna à cette assemblée, où les amitiés particulières devoient se subordonner au patriotisme général, le simple titre de Société Helvétique.
L'assemblée de 1763, ramena les mêmes hommes et les mêmes plaisirs : la présence du fameux Bernouilli de Bäle lui donna un nouveau lustre : la société prit cette année la forme qu’elle conserve encore : les travaux littéraires ne furent l’objet que des cercles étroits que chacun se faisoit suivant ses relations. Cet établissement avoit dès sa naissance, intéressé si vivement le sénateur François Balthazar de Lucerne, que ce respectable vieillard qui expira peu de semaines après, ne pouvant se transporter à Schintznach y fit lire par son fils un petit mémoire écrit de sa main, dans lequel il louoit la société, l’encourageoit de ses vœux et de ses conseils, y trouvoit le germe d’un grand bien pour la nation qu'il félicitoit de cette institution, et lui donnoit en mourant sa bénédiction helvétique : ces sentimens si précieux et à la patrie en général et à la société en particulier, ont passé du père au fils et au petit-fils, qui font l’honneur de l’une et de l’autre.
Iselin, devenu président, fit imprimer les mémoires de la société, qui furent très-bien reçus, soit en Suisse, soit en Allemagne : toujours éloigné de toute institution trop savante vers lesquelles son ami penchoit encore, Hirtzel lui écrivoit à l’occasion de la publication des actes de la dernière assemblée ; « Si nous aspirons aux honneurs d’une assemblée littéraire, nous courons grand risque d’éloigner des gens qui d’ailleurs aimeroient bien venir nous voir, si nous n’étions ensemble qu’à titre de patriotes suisses. Je respecte tout savant; mais un homme droit et sensé des montagnes d’Uri ou des vallées d'Underwald seroit aussi bien venu suivant moi, que le docteur le plus profond. »
Effectivement c’étoit des citoyens qu'il falloit, et non des savans; c’étoit du bien de la patrie et non de celui des sciences qu'il s’agissoit, et tel curé d’une petite paroisse, tel maire d’un village obscur, tel
propriétaire d’une ferme perdue dans le fond des Alpes ou du Jura, pouvoit, comme on en a l'exemple dans nos annales, ouvrir un avis plus utile au bien public et y contribuer davantage, que tel acadtmicien à pension ou tel professeur titré, dont le nom est pompeusement inscrit dans la liste de vingt sociétés littéraires.
En 1764, l’assemblée fut privée de la plupart de ses membres des cantons qui bordent le lac de Lucerne : quelques mouvemens touchant les affaires politiques les engagèrent à s’en absenter prudemment, pour prévenir les soupçons et les inquiétudes qu’un voyage à Schintznach auroit pu faire naître dans l'esprit d’un peuple encore mal instruit du but de cette société : mais, du moins, elle eut un beau moment, ce fut celui de la lecture d’une lettre d’adieu, que lui écrivoit le docteur Zellweger du canton d’Appenzel. Ce vieillard mourant déposoit dans le sein de cette assemblée ses derniers vœux et ses derniers avis à sa patrie, et lui recommandoit d'y maintenir la concorde, les mœurs et les vertus des temps anciens; tous les assistans furent profondément attendris à cette lecture, comme s'ils avoient su, que le même jour, et presque à la même heure, où son souvenir occupoit si délicieusement une partie de ses amis et de ses concitoyens, cet homme vénérable rendoit le dernier soupir et alloit dans les cieux prier le père de la patrie de ratifier les bénédictions qu'il avoit prononcées sur la terre. La société regarda comme le plus heureux augure pour l'avenir et la meilleure preuve de la rectitude de ses vues, les adieux touchants de deux vieillards aussi respectés et aussi dignes de l'être, que l’étoient Balthazar et Zellweger.
Plus nombreuse que la précèdente, l'assemblée de 1765 vit arriver de Lausanne le prince Louis-Eugène de Wurtemberg, si connu par les vertus de son cœur, la simplicité de ses goûts et son amour pour les sciences. Dans cette assemblée de citoyens et d’égaux, il ne se crut point déplacé à côté du fameux paysan Kleiogg, que Hirtzel venoit de faire connoître en publiant le Socrate Rustique : il désira même, et il obtint d’être membre honoraire de la société, qu'il fréquenta encore les deux années suivantes accompagné de Mr. Clavel de Brenles professeur en droit dans l’académie de Lausanne, reçu en même-temps que lui; ce ne fut point le prince, ce fut l’homme
qui vint parmi des hommes, qui les apprécia et sut s’en faire aimer et estimer tout à la fois.
Comme le nombre des membres augmentoit annuellement, afin de prévenir la longueur des délibérations qu’entraîne toujours une assemblée trop nombreuse, la société établit cette année une commission, dont le président et le secrétaire devoient être de fondation, pour préparer les matières à présenter : l'assemblée générale se réserva la nomination des membres de cette commission pris ordinairement parmi les anciens présidens, le choix du président qu'on tre tour-à-tour, autant qu’on le peut, de chaque canton, et l’élection des nouveaux membres admissibles dans la société. Pour y être admissible, il faut être Suisse, et avoir été déjà à deux assemblées à titre d'assistant; à moins qu'on ne soit de quelque Etat helvétique qui n'ait pas encore trois membres dans la société ; dans ce dernier cas il est possible d’être reçu la première année; tous les autres aspirans ne le sont qu’à leur troisième présence.
Tels sont en abrégé les commencemens et les progrès de la société helvétique. Si l’on veut de plus grands détails, on les trouvera dans ses actes imprimés à Zurich chaque année, avec le nom des membres et des assistans, tant étrangers que suisses.
N'oublions cependant pas quelques faits intéressans.
En 1766, Mr. le professeur Planta du pays des Grisons fournit l’idée de faire des chansons suisses, qui, mettant dans la bouche du peuple le récit des faits, des travaux et des vertus de nos pères, lui donnassent le sentiment de la liberté, réveillassent chez lui l'amour de la patrie, et l’excitassent et à la concorde pour la maintenir en dedans, et à la valeur pour la défendre au dehors. Lavater saisit cette idée avec l’enthousiasme propre à son ame de feu, et l’année suivante il présenta à la société ce charmant recueil de chansons helvétiques, où revêtus des charmes d’une poésie et d’une musique simple et touchante, la vertu, le courage et le patriotisme passent de la bouche de ceux qui les chantent dans le cœur de ceux qui les écoutent : déjà dans une partie de la Suisse allemande vous entendez le berger ies chanter en gardant son troupeau dans les Alpes, le batelier en passant sur le lac des quatre cantons devant la chapelle de Guillaume Tell, les paysans en buvant fraternellement ensemble sur les champs de bataille où leurs ancêtres ont combattu. C'est par leur chant que se terminent tous les soupers de la société helvétique.
En 1773, Mr. Hirtzel résigna son emploi de secrétaire, dont il
s'était acquitté avec une approbation générale; il fut dignement remplacé par Mr. le sénateur Fusslin, qu'on peut mettre et par son patriotisme et par ses ouvrages, au nombre de ces hommes que Zurich doit s’honorer d’avoir vu naître dans ses murs.
En 1780, des raisons très-louables engagèrent la société à transporter ses assemblées de la Suisse réformée dans la Suisse catholique, et, passant de l’autre côté de l’Aar, elle vint de Schintznach à Olten. Cette petite ville du territoire de Soleure placée à-peu-près au centre des cantons, dans une situation des plus agréables, jouit dès-lors des plaisirs et de l'avantage que cette Société portera toujours avec elle, dans tous les lieux où elle s’assemble.
En 1782, Mr. Ochs, maintenant chancelier de la république de Bâle, lut une pièce de passé deux-cents vers françois, intitulée la journée des quatre sapins. l'énergie des idées et la beauté des vers, qui caractèrisent ce morceau, présageoient d'avance la belle carrière littéraire qu’alloit fournir son auteur, qui bientôt après a publié le premier volume de l’histoire de sa patrie, avec l’applaudissement général des savans et des citoyens.
En 1784, M'. Pfeffel, chef de l'institut d'éducation de Colmar et bourgois de Bienne, dédia à la société un recueil de fables allemandes, dont plusieurs réunissent le sel attique à la plus saine morale, et les grâces naïves de La Fontaine à l'esprit délicat de La Motte.
En 1786, Mr. de Bonstetten de Berne, actuellement bailli à Nion, déjà connu par ses talens littéraires et son ardent désir d'avancer le bien public, et sur-tout l'éducation, mérita les remerciemens de la société et les éloges de tous les bons citoyens, en priant la commission d’adjuger trois prix; un de vingt louis pour 1787, un de la même somme pour 1788, et un de trente-cinq louis pour 1789, que lui et quelques autres patriotes avoient destinés, dans chacune de ces années, au mémoire qu'elle couronneroïit sur ce sujet, « Donner la plus complète relation de l'éducation actuelle dans un Etat quelconque de la Suisse, avec les projets de la plus facile exécution pour la rendre meilleure. »
En 1787, la commission ne reçut que quatre mémoires, relatifs seulement à la ville de Bâle: aucun n'ayant paru embrasser tous les points de la question proposée, l’adjudication du premier prix fut
renvoyée à l'assemblée de 1788 et celle des deux autres aux années suivantes.
L'assemblée de 1788 a été très-nombreuse, tant membres qu’assistans on y a compté près de cent quarante Suisses. Le président de l'année M. le sénateur Glutz de Soleure, fit un discours plein d'idées saines, de réflexions utiles et de grands exemples sur l'importance des mœurs à la prospérité publique. M. Pfeffel lut quelques fables trouvées charmantes : il y parut aussi quelques morceaux sur les établissements de bienfaisance; on reçut de nouveaux membres, et M. Im-Thurn de Schaffouse fut élu président pour 1788.
L'assemblée, qui dure trois jours, est annuellement fixée à Olten, au mardi, mercredi et jeudi qui précédent le dimanche de Pentecôte. Dès le lundi la plupart des membres arrivent déjà, pour prolonger autant que possible le temps qui doit les réunir à leurs amis : le mardi matin se fait publiquement la lecture du discours du président; le mercredi les lectures publiques des morceaux apportés par les membres ; le jeudi, l'élection des nouveaux membres et du président. Chaque après dîner il y a l'assemblée de la commission. On dîne tous ensemble, tant les membres que les assistans présentés par ur membre au président : deux vastes salles, dont une partie de la cloison mitoyenne est emportée, réunissent plusieurs tables, où l’on se place indistinctement. Seulement la table du milieu décorée d’une petite statue de Guillaume Tell et de la coupe de la confraternité helvétique est destinée au président moderne, qui y offre des places aux étrangers de distinction et aux dames s’il y en a, comme cela arrive assez souvent. A la fin du repas, uu membre de la Société porte la santé helvétique à chaque assistant qui la lui rend, en buvant dans la coupe du sang des Suisses : (c'est le nom qu’on donne au vin rouge qui croît près de Bâle sur cette colline de St. Jacques, que le fameux combat du 26 août 1444, rend aussi remarquable parmi nous, que les Thermophyles l'étoient chez les Grecs). Pendant le dîner on ne manque jamais de faire une collecte générale pour les pauvres d’Olten; s’il y a des dames, c’est elles quelquefois qui se chargent de la recueillir, comme si la cause de l'indigence étoit mieux plaidée par la bouche de la douceur et des grâces : dans la dernière assemblée deux ecclésiastiques se tenant par la main, l’un catholique et l’autre réformé, firent cette collecte,
et tous les cœurs s'épanouirent à cette douce image de tolérance et de réunion, Car le dogme, qui trop long-temps a séparé ceux que la morale tendoit à réunir, n’est que le bois de l’arbre auguste de la religion, mais la sève qui l’anime et la moëlle qui le fait vivre sont et seront toujours la charité, la bienfaisance et l'amour mutuel, d’après l'exemple et les discours de son divin fondateur.
Après le dîner on se rassemble par comités d'amis, s’il fait beau temps dans un bois du voisinage ou dans le jardin des R. P. capucins; s’il pleut on se promène soit dans les corridors de leur couvent, soit sur le grand pont couvert qui traverse l’Aar.
Tout étranger, et à plus forte raison tout Suisse présenté au président, peut assister à l'ouverture de l'assemblée, écouter les lectures, et manger avec tous les membres. C’est un préjugé de croire que ce soit une assemblée littéraire et qu'il faille être savant pour y entrer. On ne peut trop le répéter, c'est une société de patriotes que l’amour du bien public rassemble et unit. Penser comme eux et chercher à être utile, est un titre suffisant pour être avec eux, et un sûr moyen de s’y plaire. De bonnes auberges et l'hospitalité des meilleures maisons d’Olten, font que tous les membres d’une assemblée aussi nombreuse trouvent à se loger, sinon magnifiquement, au moins plus commodément qu'il n’est naturel de le croire. .
La société, qui s’honore de posséder plusieurs des premiers magistrats et des savans les plus illustres de la Suisse allemande, compte non-seulement des membres de chacun des treize cantons, mais aussi des Grisons, de St. Gall, de Neuchâtel, Mulhousen, Genève et Bienne, de Winterthour et de plusieurs autres villes municipales du territoire d’un ou de plusieurs cantons.
1! Cons., t. II, p. 309 (233)-326.
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Les jardins d’Arlesheim.
Un vallon solitaire, bien boisé, renfermant dans son sein des rocs caverneux, un pelit ruisseau et trois étangs dont le plus grand peut s'appeler lac, était presque inconnu à 200 pas du bourg ; un chemin le traversait pour gagner la montagne : ce site heureux réveille le goût de deux amateurs, et bientôt une foule de sentiers le découpent par leurs sinuosités; les grottes sont décombrées des débris entassés par le tems; des bancs se placent par-tout où l’ombre invite à s'asseoir, et la belle vue à s'arrêter; tous les accidens d’une nature fiérement dessinée sous le pinceau des siècles sont mis à profit. De petits édifices s'élèvent çà et là et portent tous par leur position et leur architecture un caractère différent. Ici, c’est un hermitage solitaire, la chapelle en est toute recouverte d’écorce; le clocher est formé de deux branches d'arbres qui se croisent; derrière, est un vieux Saint Henri en bois vermoulu, miché entre des racines en forme de colonnes torses dans un angle du roc; à côté, ce mot de Virgile, aërit mellis celestia dona surmontent quelques ruches : là, c’est une tour ruinée bientôt recouverte de lierre et de vigne de Canada, ayant au-dessus de sa porte une inscription gothique; elle s'ouvre. c’est un charmant sallon, appelé le Temple de l'amour dont il renferme la statue; comme pour apprendre que ce n’est que dans les temps passés qu’il faut chercher cet amour franc et naïf dont nos poètes nous parlent tant, sans le connaître... Plus loin c'est une pile de bois perchée au sommet d’un roc, on dirait que c’est un bûcher; il s'ouvre aussi sans qu’on s’y attende, et c'est un belvédère dont la vue embrasse tout le vallon et ses sauvages alentours; vers le fond du jardin sur le côté gauche du lac, est un véritable Chalet des Alpes, chargé d'inscriptions analogues; l’intérieur rustiquement meublé est une salle également faite pour la musique, la danse et les repas; un de ses plus singuliers ornements est une lance qui s’est trouvée en 1386 à la bataille de Sempach; l’aigle d'empire qu'on remarque sur son bois doré annonce qu'elle a
appartenu à quelqu'un des chevaliers ennemis des Suisses, qui périrent dans ce sanglant combat : tout auprès du Châlet, sort d’un arbre mousseux, une fontaine vraiment digne de l’Arcadic; Ovide n'eut pas manqué de dire, qu'il est incertain si c’est à une Dryade, ou à une Nayade qu’appartient le chêne qui la fait jaillir; auprès de ce bâtiment on croit se retrouver dans les hautes vallées des petits cantons ou de l’'Oberland.
Course de Bâle à Bienne, lettre I, p. 22-23.
Traversée du lac de Zurich.
La ville fuit derrière nous; les vertes croupes de l’Albis couronnées par des forêts de sapins se prolongent à notre droite; des côteaux couverts de vignes s'étendent à notre gauche : peu-à-peu les montagnes escarpées de Glaris élèvent leurs têtes neigeuses dans le fond : on diroit que les deux bords du lac sont une grande rué traversée par un large canal, tant les habitations y sont multipliées ; des vergers et des bosquets sont le cadre des mille compartimens de ce beau jardin de la nature. Ici, l’humble toit du paysan contraste avec la maison de plaisance de l’opulent citadin; là, la courbe du rivage cache derrière un cap, ou au fond d’un golphe, un hameau dont on fait la découverte par degré. De ce côté, une troupe de paysans moissonnent des champs fertiles; de celui-là, un groupe brillant de messieurs et de dames se rassemble sous des arbres : chaque coup de rame varie à mes yeux le paysage, et la quantité de bateaux qui se croisent et qui voguent en tous sens, anime et vivifie ce beau bassin... les eaux sont si tranquilles, malgré le vœu de nos bateliers pour avoir du vent, que le sillage reste long-temps sans s’effacer : nous passons sous Kussnacht; ce grand village, bouleversé 1l y à douze ans, et en partie entraîné dans le lac par la plus horrible inondation, ne montre plus aucun vestige de cette catastrophe, grâce aux bienfaits du gouvernement et à l’industrieuse activité des paysans : dans les hauteurs supérieures on voit les ruines du château de Balb.…..
Notre bateau, sur lequel nous étions au moins quarante personnes, ramenoit les paysans de Richtenschwil du marché de Zurich; cinq robustes rameurs le faisoient voguer : ils travaillèrent six heures sans relâche, quoiqu'ils eussent déja ramé une partie de la nuit pour venir; et ce que je n'ai vu sur aucun autre lac de la Suisse, ils firent ce trajet sans boire ni manger, bien que le bateau passa dans le voisinage de plusieurs cabarets. Leur abstinence seroit, il est vrai, encore plus étonnante, si le vin des bords du lac de Zurich valoit mieux; mais c’est en général un verjus, potable seulement pour les habitants du pays, qui y sont accoutumés; ce n’est pas qu'il n’y ait quelques côteaux sur lesquels croît un vin passable : mais la réputation de ces vigno bles privilégiés est fort supérieure à la réalité.
Le fond de cale du bateau étoit jonché de paillasses et de couvertures, sur lesquelles une partie des passagers dormit durant le trajet : les autres restèrent sur le pont à fumer, à jouer aux cartes, à causer avec intelligence et vivacité : car le paysan zuricois passe pour avoir beaucoup d’esprit naturel, développé par une bonne éducation convenable à son état. Quelques jeunes filles chantèrent fort joliment les chansons de Lavater : c'étoit de riches campagnardes qui revenoient des bains de Baden, où elles étoient descendues par la Limmat, pour s'amuser pendant quelques jours, suivant l’usage du pays. Les paysannes zuricoises ne peuvent point se comparer pour la beauté du sang, les grâces et la fraîcheur à celles des cantons de Berne, de Fribourg et de Soleure. Rarement on en voit de jolies; d’ailleurs elles ont contre elles un costume qui n'est rien moins que favorable au beau sexe, et cet habillement varie presque à chaque bailliage, sans changer en bien : leur coiffure, qui est un petit bonnet, autour duquel elles font circuler deux minces tresses de cheveux excessivement serrés, est du plus mauvais effet; aucun costume ne m'a frappé agréablement que dans le bailliage de Knonau, au village d’Ottenbach; là les jeunes filles laissent pendre de longues tresses d’où se détache un cordon rouge terminé par un mouchet de même couleur, leur corset, qui marque assez bien la taille, est orné d’un ruban de couleur tranchante qui y dessine la forme d’un grand V.
Mais le soleil couchant dore les montagnes de ses derniers rayons;
la lune lui succède et les étoiles se répètent en vacillant dans le miroir des eaux : nous doublons le promontoire d’Au, et les superbes chênes qui l’ombragent; les lumières du château de Wédenschwil nous servent de fanal; le silence de la nature tendant au repos, n’est interrompu que par le bruit monotone de nos rames : tout-à-coup un des bateliers prend un cornet à bouquin, il en tire des sons qui effraient les échos voisins; tout le village accourt sur le port pour assister au débarquement : les paysans qui dormoient à fond de cale se réveillent en sursaut, et sortent, en se frottant les yeux, de leur couche ténébreuse; on auroit dit une résurrection. Le bateau gagne le rivage à six lieues de Zurich, et je cours à l’auberge voisine chercher le sommeil, également satisfait de cette charmante navigation, de l'honnêteté de mes compagnons de voyage, de l’air d’aisance et de bien-être qu’offrent ce pays et le peuple heureux qui l’habite.
Cons., I, p. 206-211, extrait du Journal d’une course dans l’intérieur de la Suisse.
Ascension au glacier du Gelten.
Mon compagnon de voyage, qui étoit resté en arrière, m’ayant rejoint, nous arrêtâmes de remonter le Geltenbach, jusqu'aux gla- .ciers où il a sa source, et de suivre les sentiers scabreux tracés sur les flancs des montagnes qui l’encaissent : la route fut longue, fatigante et quelquefois dangereuse : mais d’un côté la richesse des accidens, de l’autre la vue des plus belles filles de Flore, sembloient raccourcir le chemin, en applanir les mauvais pas, en cacher les difficultés. Toutes les roches sort encore calcaires: elles recèlent quelques lits de marne fine, de couleur jaune ou grise, qu'on employe au lieu de craye; et l’on foule au pied un cailloutage souvent mêlé de petits cristaux, qui n’ont rien de remarquable. Nous nous élevèämes pendant trois lieues d’étages en étages. De chaque étage le torrent se précipite sur le plan inférieur par une
chûte plus ou moins haute, mais toujours pittoresque et variée : quelquefois il se perd en bouillonant entre des rocs creusés en chaudières ; d'autre fois 1l s’épanche en nappe magnifique ; souvent il se divise en fusées; il s’envole en écume ; il s’évapore en fumée aquatique emportée par les vents : ici il glisse le long du rocher, là il s’en détache, autre-part il s’enveloppe du voile des arbres qu'il a renversés, et du dôme confus d’une forêt où il a semé le désordre... L'endroit d’où ce torrent tombe, est tour-à-tour une urne gracieuse, une caverne horrible, une fente ténébreuse et profonde : tantôt une redoutable obscurité noireit ses eaux dans leur chüûte; tantôt le soleil brise ses rayons sur le prisme mobile des gouttes détachées, et ceint ces flots précipiteux d’une écharpe ornée de toutes les couleurs de l'iris. On feroit sur cette route un cours complet de cascades, surtout après les orages et les grandes pluies. Le peintre peut choisir; le poète peut décrire; ct l’amateur des grandes scènes des Alpes admirer... et admirer encore. La terrasse qui se trouve entre les diverses chûtes du Geltenbach, est ordinairement une jolie prairie, moitié en gazon, moitié en débris, avec un petit pont sur le torrent plus calme, qui semble s’y tranquilliser.. Alternative frappante de mouvement et de repos, de menace et de caresse, de grâce et d'horreur! A mesure qu’on monte les sentiers sont plus mauvais; souvent même la trace en est effacée : nous y suppléâmes par l’imagination; et cette fois elle ne nous égara pas, puisque nous atteignîimes notre but. Mais avant de l’atteindre, nous nous arrêtions souvent pour promener nos regards sur la solitude qui se dérouloit devant nos pas et devenoit toujours plus profonde. Plus d'hommes : aucun châlet; nul troupeau... au-dessus de nos têtes, des rochers sur des rochers : dans le lointain, des pyramides de glaces sur des piédestaux de même matière : autonr de nous, des eaux tombantes et retentissantes, et puis encore d’autres eaux qui tombent et qui retentissent : dans une marche de plus de trois lieues, nous ne rencontrâmes en fait d'êtres vivans que deux corbeaux, qui planoïent en croassant dans la poussière d’une des cascades ; une niverolle, dont le chant faible et doux nous fit plaisir; une jeune marmotte, qui s'enfuit dans son terrier; et un Apollon aux ailes brillantes, à demi mort de froid sur un buisson de rosage. Nous cherchâmes vainement une case, qu'on nous avoit dit être un peu éloignée de
cette route : nous devions trouver un guide dans le chevrier qui l’habite; et elle nous intéressoit d'autant plus, que cet homme y nourrissoit deux jeunes chamoïs apprivoisés, auxquels nous étions très curieux de faire visite.
Cependant un long mugissement circuloit dans ces gorges étroites ; un écho sourd et lointain ajoutoit à cette sévère monotonie; une voix lugubre sortoit de toute la montagne et se renforçoit par intervalles; quelques coups de vents éloignoient ou rapprochoient de nous ces accens de la nature parlant avec menaces du fond de ces sauvages déserts. mais si l'oreille étoit affectée par ces sons singuliers d’une musique ineffable, l’œil s’arrêtoit avec volupté sur diverses plantes inconnues dans les plaines : du front des rocs mousseux, pendoit l’ancolie des Alpes en balançant ses magnifiques fleurs ; à leur pied, le carnillet de roche entr'ouvroit sa corolle, aussi délicate qu’élégamment découpée; et le laitron des Alpes étaloit le luxe de son thyrse fleuri : dans les lieux humides, la grassette alpine élevoit sur une hampe légère son heaume couleur de lait, et la saxifrage étoilée embellissoit le bord des petits ruisseaux. Sur la lisière d’un pâturage la gentiane pourpre déployoit ses cloches éclatantes; le céraïste à larges feuilles veloutées, rappeloit les frimats du Spitzberg, où Martens l’a vu croître; et la plus petite des Aréties cachoit sa fleur en miniature sous les herbes plus hautes qui l’abritoient. Non loin du glacier, dans une plaine moitié gazonnée et moitié inondée, on pouvoit faire une riche cueillette de plantes aquatiques et de graminées rares, parmi lesquelles on remarquoit la linaigrette à gaine, le jonc filiforme, le jonc triglume, etc.
Nous gravissions toujours d’escarpemens en escarpemens, et le glacier n’étoit point encore conquis : il fallut passer sous une chûte d'eau qui nous inonda : il fallut suivre avec précaution des sentiers, ici taillés en corniche, là en creux dans le rocher : il fallut traverser le torrent d’un précipice à l’autre, sur une étroite planche, seul morceau de bois existant à une hauteur où il ne croît plus ni arbre, ni arbrisseau, Nous abordons enfin une superbe cascade, qui jette avec un bruit épouvantable des eaux troubles et noirâtres du haut d’un rocher fendu, sur un tas de débris de schistes et d’ardoises. Mais le glacier avoit disparu. Que faire? nous escaladons encore un dernier gradin de ce vaste amphithéâtre, qu'aucun sentier ne
paroissoit avoir entamé. Et du sommet, qu’avons-nous en face? Un immense mur de rocher, flanqué de deux pics chauves et ruineux... ce rocher portant un glacier de plusieurs lieues d’étendue, hérissé de pointes et de pyramides sans nombre, et criblé de larges et insondables crevasses... ce glacier versant ses eaux par treize canaux tracés sur le front perpendiculaire du rocher... et ces treize torrens se réunissant en un seul lit, vraie source du Geltenbach, qui un peu en-dessous forme sa première cataracte, la plus belle de toutes, à cause du voisinage du glacier et de la scène de destruction, de tumulte, de désolation et d'horreur qu’elle décore. A gauche, le Vildehorn élève sa tête gigantesque; à droite, le Spitzhorn cache sa pointe aiguë dans les nuages; en avant, s'étend un long et inabordable rempart de glace, qu’on appelle Geltenvand : des blocs de toute taille et de toute forme gisent au pied du mur de rocher : aucune trace de végétation n’annonce ici le souffle de la vie. Il semble que tout tombe, que tout se brise, que tout se confonde.… le sourd bruissement des eaux qui se rassembient dans les cavernes du glacier, et qui coulent dans la route qu’elles se sont frayée sous ses masses ; leur fracas retentissant quand elles se précipitent dans les canaux creusés par leur frottement sur le flanc du rocher ; le son éclatant de leur chûte sur le cailloutage qui les reçoit ; tout cela fait un mêlange inexprimable de sons tous mélancoliques, tous du mode le plus triste comme le plus sublime. On ne sauroit aller plus loin sans risquer de se faire écraser par des blocs, qui peuvent se détacher d’un moment à l’autre. De hardis chasseurs de chamoiïs ayant suivi les flancs du glacier ont rencontré quelques petits vallons, profonds, obscurs, arides, vrai sépulcre de la nature animée, et domaine du cahos et de la mort... ils ont vu le glacier se prolonger à perte de vue, aboutir d’un côté à celui du Dunghel, de l’autre à celui du Holdenhorn, et par derrière toucher aux immenses glaciers du haut Vallais : ainsi le glacier du Gelten fait partie de cette mer de glace qui occupe le centre de nos Alpes, et qui projette çà et là en avant des bras plus ou moins considérables; bras qui remplissent les vallons, ou pour mieux dire, les détroits ouverts entre les diverses chaînes. :
Tout-à-coup des vapeurs s'élèvent du pied du glacier à son sommet, des nuages se condensent, et débouchent çà et là entre les pyra-
mides lointaines; un vent glacé commence à souffler, et le soleil perd ses rayons dans une atmosphère terne et brumeuse : c'étoit l’avant-coureur certain d’un orage; mais il étoit trop dangereux de l’attendre où nous étions, quelque sublime qu’en eût été le spectacle : les torrens nous auroient bientôt coupé la retraite; nous avions à craindre que la planche, seul moyen de sortir de ce labyrinthe glacial, ne fût emportée par une de ces crues subites du Geltenbach, qui se font en peu d'heures : sans abri pour rester, sans guide pour revenir, notre position eût été des plus désagréables... Aussi notre parti fut bientôt pris; ce fut d'échapper sans perte de temps aux brouillards qui s’avançaient pour nous envelopper : nous redescendîmes done beaucoup plus vite que nous n’étions monté, toujours suivis par la tempête qui se formoit derrière nous, et grondoit déjà sur le glacier voilé par des nuages jaunâtres : nous comprîmes alors que ce tumulte aérien, ces plaintes de la nature agitée, ces voix sinistres des éléments émus, qui nous avoient frappés en montant, étoient les présages de quelque grand orage : en effet, il ne tarda pas à éclater; il nous atteignit entre le lac et le village de la Lauwine, où nous courûmes nous abriter : le reste du jour il y eut éclair, tonnerre, pluie et grêle... et nous bénîmes le ciel de n’avoir pas été surpris au pied du Geltenvand par cette tempête, l’une des plus longues et des plus bruyantes de cette année.
Cons., t. V, p. 186-194, extrait des Mélanges d’un voyageur dans les Alpes.
Le lac d'Arnon.
Le lac d’Arnon (Bergsée en allemand) n’est pas marqué dans la plupart des cartes de la Suisse; mais on le trouve dans la carte assez rare de l’Oberland, par Loupe de Rougemont; et celle du gouvernement d’Aigle en montre une partie. Situé dans la commune de Gessenay, sur le territoire de Chatelet, ce lac occupe un fond de montagnes très reculé et hors de toute route fréquentée; il peut avoir vingt à vingt-cinq minutes de long, sur dix dans sa plus grande
largeur : on assigne environ trois cents pieds à sa plus grande profondeur : il n’est pas possible d'en faire le tour à pied, vû la difficulté de ses rivages. Sa forme est elliptique, mais il se rétrécit sensiblement vers l’extrêmité par laquelle le torrent du Tscherschiss s'en dégage... Bordé de bois et de rochers dans la majeure partie de sa circonférence, marécageux dans le reste, il offre un paysage d'une teinte sombre et d’un genre lugubre, qui n’est cependant pas sans beauté; mais qui auroit l’apparence d’un désert, s’il n’étoit dominé dans sa partie supérieure, par le joli groupe des trois chalets du Séeberg, d'où l’on descend au lac par une côte sauvage, ‘couverte de sapins, de mélèses et de halliers épais. Il gèle en hiver, et les chevaux le traversent avec des charges de foin et de bois à brüler. Dans les fortes pluyes d'été, il croît considérablement; et le torrent qui en sort marque sa route par de grands ravages, jusqu’à la Sarine, où il se précipite. En automne il est couvert de canards et d’autres oiseaux aquatiques. Il ne nourrit d’autres poissons que des truites, dont quelques-unes pèsent jusqu’à douze livres ; comme on n’y pêche que rarement, vû qu'il n'y a qu'un seul canot sur tout le lac, elles s’y sont extrêmement multiphiées, et on les voit aisément du rivage. Des avalanches y tombent chaque printems des montagnes qui l’encaissent, et y entraînent des sapins et des buissons ; les torrens qui s’y jettent font la même chose dans les grandes crues; des arbres déracinés flottent sur les eaux du lac et s’y pourrissent à la longue; ils sont même en telle quantité à son extrêmité septentrionale, qu'ils forment une espèce de radeau ou de pont, qui couvre plusieurs toises de sa surface, et sur lequel il est imprudent de se hasarder, parce que ces troncs, la’ plupart dépouillés de branches, tournent sous les pieds; et que si l’on tombe dans le lac, on s’y noye immanquablement. Quand de violentes tempêtes bouleversent ce bassin, comme il arrive souvent, tous ces arbres flottans se mettent en mouvement, se portent sur d’autres points, s'entreheurtent dans leur marche confuse; et de ce choc résulte un bruissement sourd, dont la sinistre musique ajoute encore à l’impression d’un orage sur
ces tristes bords.
Cons. V, p. 131-133, extrait de la Promenade aux lacs de Liauson, d'Arnon et de la Lauwine.
Les pâturages de la Baye.
De la Baye jusqu’à ces rochers, il y a une lieue de montée, excessivement rapide, et couverte d’un gazon serré; c'est ce qu'on appelle des prés maigres : ils sont partagés en divers compartimens par des rayes naturelles, tantôt à sec, tantôt pleines d’eau, et qui au printemps servent de couloirs aux neiges qui se détachent du sol. L'herbe de ces prés, fine, délicate et aromatique, est composée des meilleures graminées, et donne un lait excellent aux vaches, qui en sont très friandes. Mais ces lieux sont si âpres et si penchans, qu'on n'ose y mener les troupeaux, et ce sont les hommes qui en tirent parti. Vers le milieu du mois d'août, une foule de robustes faucheurs s’y transportent : pour assurer leurs pas, ils arment leurs souliers de crampons de fer, et promènent la faulx du haut en bas; ce travail est aussi pénible que dangereux : quand l’herbe est coupée, les jeunes faneuses viennent l’étendre et la remuer; si le temps est beau et le soleil ardent, un jour suffit pour la sécher; lorsqu'elle est sèche, les hommes prennent deux branches de ramée, les mettent à quatre pieds de distance, les chargent de foin, et se plaçant entre les deux bouts, qu'ils dirigent comme les limons d’un traîneau, ils glissent rapidement avec leur charge, du pied des rochers jusqu’à quelque plateau voisin de la Baye, par une manœuvre hardie et souvent périlleuse pour qui la fait, mais très pittoresque pour le spectateur : là on empile le foin en grandes meules; et pendant l'hiver, on profite des neiges pour le conduire dans les granges des. villages inférieurs. Il n’est pas rare que l’avalanche épargne cette peine, en entraînant tout ce foin dans la Baye. Çà et là sont quelques cases étroites, placées dans des lieux abrités; et un coin qui en réunit sept ou huit, est la capitale des Verraux. Ce vallon absolument désert, excepté dans le temps des foins, est alors très vivant : partout, des hommes, la faulx à la main, sont comme suspendus sur les escarpemens; des femmes s’agitent avec des fourches et des rateaux dans les bandes fauchées; des enfans grimpent à la suite des chèvres nourricières de la peuplade, alors à trois lieues de ses demeures accoutumées : c’est, je t'assure, une des scènes les plus
romantiques dont j'aie été témoin : le soir, chacun se retire dans les cases, où 1l y a plus de bruit que de repos, et moins de sommeil que d'éclats de rire... On prétend, que dans ce qu’on appelle le bon temps d'autrefois, la fanaison des Verraux était une fête pour la Jeunesse du Châtelard; que les jeunes filles mettoient leurs plus beaux habits pour y aller, et que chaque nuit il y avoit bal ou concert. Mais si les pluies surviennent, si les nuages s’établissent et circulent dans ce long vallon, si les brouillards y traînent leurs flocons humides, comme il arrive souvent, ce n’est plus alors une partie de plaisir : l’attente du soleil se prolonge dans l'ennui; les Journées se perdent tristement ; les foins ne sèchent pas ou se gâtent, et l'humeur s’en mêle, surtout pour ceux qui ne sont plus jeunes. On ne fauche guère ces sortes de prés que de deux ans l’un; et les propriétaires aisés s’arrangent avec des gens pauvres qui font la besogne, et qui pour leur peine ont la moitié de la récolte : ce qui fait que ces derniers risquent parfois leur vie dans des précipices affreux, pour avoir une botte de foin de plus. Toutes ces propriétés très morcelées sont distinctes, et ont pour borne un ravin, une bande de rochers, ou une lisière de sapins. Ce n’est plus le siècle où l’on peut appliquer à nos montagnes ce mot d'Horace sur les habitans de la Dacie, ëmmetata quibus jugera : maintenant tout est chez nous toisé avec la plus scrupuleuse exactitude; la chaîne de l’arpenteur s'étend jusque sur les blocs de marbre et de granit, dont il n’est aucun qui soit resté sans possesseur. On avait autrefois aux Verraux une petite tuilerie, dont on apperçoit encore les mazures; mais le trop grand éloignement, et sur-tout l’âpreté du climat, ont forcé à l’abandonner. On y montre aussi un chalet isolé, où jadis un riche banneret de Montreux, de la famille Ducrest, envoya ses deux fils, pour les sauver de la peste qui dépeuploit les bords du lac; mais ils ne purent lui échapper, et ils y périrent l’un et l’autre : leur père fut inconsolable; la mort même ne mit point fin à sa douleur; car les superstitieux du pays racontent, qu’il revient de temps en temps aux Verraux, monté sur un cheval blanc, poussant des cris lamentables, épouvantant les vieilles femmes et les petits enfans, tous gens très peureux, comme chacun sait.
Cons., VI, p. 211-215, extrait du Coup d'œil sur les Alpes du canton de Vaud.
Légende gruyérienne.
Quand des Paladins, venus du pays des neiges eurent fixé leur manoir sur une belle colline du bas de la vallée, qu'ils nommèrent Gruyères et qu’ils garnirent de murailles et de tours, ils étendirent leur domaine, non par le fer et le feu des guerriers, mais par les défrichemens et les travaux des agriculteurs : ils furent long-temps sans franchir un énorme amas de rochers culbuttés et entassés, d’où sortait avec fracas la Sarine et où ils croyaient qu’elle prenait sa source : par de là, assurait-on, était un repaire d'ours, de loups et d’autres animaux malfaisans, de monstrueux serpens en défendaient l'approche, et un effroyable spectre enlevait le téméraire qui aurait tenté d’y pénétrer; aussi la mauvaise réputation de ce lieu maudit, en écartait les curieux. Un jeune chevalier, passionné pour la chasse des chamois et pour la pêche des truites, avait souvent remonté la rivière jusqu’à cette barrière naturelle que ne traversait aucun sentier. Un matin, il sort du château de Gruyères avec ses piqueurs, et une troupe.de pionniers, armés de leviers, de haches, de pioches et d’échelles; il entre dans cette espèce de cahos; il se fraye un passage parmi les massifs de rocs mal assis et d’arbres pourris de vétusté; il tourne de profondes fondrières; il franchit des ravins précipiteux et après un travail de deux jours, il parvient au-delà de cet étrange boulevard de prés d’une lieue d’étendue : quel est son étonnement d'aborder une vallée couverte de prairies verdoyantes, de bosquets de sapins et de timiers, de petits lacs tapissés d’herbes flottantes, où il n’a à combattre ni ours, ni serpens, ni spectres : c'était un désert, mais un beau désert, sans aucune trace d’habitans ou d'habitations. Enchanté de sa découverte, il s’écrie : «Ce canton est à moi, personne ne me le contestera; j'en prends possession, et je le peuplerai. » Après avoir exploré ce pays perdu, il y fit dresser une tente pour lui et construire une grande baraque pour les gens de sa suite; puis il choisit, à peu près au centre du bassin, un monticule rocailleux sur lequel il éleva une haute et forte tour en pierre : au pied du rocher une modeste chapelle en bois reçut les oraisons des fidèles. Bientôt
le chevalier appelle dans sa pacifique conquête une petite colonie de bergers auxquels il distribue, sous certaines redevances peu onéreuses, des prairies, des pâturages, du bétail : les nouveaux colons se hâtent d’abattre des sapins pour bâtir des cabanes en poutres superposées, de saigner les flaques d’eau pour les verser dans la Sarine, et d'ouvrir à travers la forêt, des routes par lesquelles leurs vaches pussent aller brouter les herbes des hautes montagnes, ces bergers poussèrent leurs troupeaux si loin, qu’ils rencontrèrent au bord du torrent du Flendru, d’autres bergers qui leur étaient inconnus, qui semblaient être d’une autre race et qui parlaient une autre langue. Quand on put se faire entendre, on convint amicalement pour prévenir toute dispute, qu’à l’avenir ce torrent servirait de borne entre les pâturages des uns et des autres. Peu après, la guerre ayant ravagé les bords des grands lacs de la plaine, le chevalier recueillit plusieurs familles fugitives, qu'il réunit aux premiers colons : les uns se dispersèrent sur les divers coteaux du voisinage, les autres s’établirent au pied de la tour. Tel est, comme nos pères nous l’ont transmis, l’origine du bourg de Oit, maintenant Châteaud'Oex, dont les habitans furent de bonne heure libérés du focage, ou tribut pour le domicile, parce qu’au premier signal d'alarme, ils devaient prendre les armes, se retirer dans l’enceinte de la tour avec leurs femmes, leurs enfans et leur bétail, et se réunir à la petite garnison pour défendre la place. Le bon chevalier prenait tant de plaisir à ce lieu, qu’il venait souvent l’habiter, et vivait familièrement avec les bergers qu'il appelait ses enfans. Dans sa vieillesse, il donna la tour d’Oex en apanage à son fils cadet et à ses descendans, leur recommandant d’être les pères et non les maîtres de cette peuplade pastorale.
Notice sur les premiers comtes de Gruyère : Introduction. — Cf. Cons., XIIE, p. 410 [269]-413 : Traditions populaires.)
Le Ranz des vaches.
Dans le patois de la Suisse romane, Ranz signifie une suite d'objets qui vont à la file, ou à la suite les uns des autres; Aank en celtique, Reihen en allemand ont la même signification : le ans des vaches est donc en musique la marche des vaches, comme en anglais S'aylor's Rant est la marche du matelot. Cet air particulier à nos Alpes y est fort ancien : on le jouait dans son origine sur le hautbois ou sur /’A/p-horn ; (trompe ou cor des Alpes). Les paroles sont plus modernes : la Suisse allemande a des Xühreihen propres à l'Entlibouch, au mont Pilate, à la vallée de Hassli, à l'Emmenthal, au Sibbenthal, au Gouggisberg, au canton d’Appenzel. Ce dernier fut envoyé en Angleterre vers le commencement du siècle passé, à la reine Anne, qui l’avait demandé et qui le fit souvent exécuter par sa musique : des amateurs les ont notés et rassemblés : le recueil le plus complet a paru à Berne en 1812, sous le titre de Sammlunqg S'chweitzer-Kührethen und Alpenvolkslieder : le caractère de ces airs nationaux est une grande simplicité et un mode lent et mélancolique; celui que nous publions, se chante dans nos Alpes occidentales des cantons de Fribourg et de Vaud : après avoir comparé diverses copies, on a donné la préférence à celle qui a paru la plus complète et la plus exacte. Ce Rans varie d’un chalet à l’autre, non pour la musique, mais pour les mots, pour la prononciation ou pour le nombre de couplets; car le fond est toujours le même drame pastoral; ce sont des vachers de Gruyères qui conduisent un grand troupeau sur la haute montagne, où il doit passer l'été; ils sont arrêtés tout court dans leur route par des fondrières ou par des torrens : le berger en chef députe un de ses aides au curé de la paroisse, avec lequel il entre en conversation pour lui demander le secours de ses prières et il obtient sous condition ; le dialogue fini, le député retourne à celui qui l’a envoyé; les vaches traversent le mauvais pas sans difficulté ni accident ; et la bénédiction du curé a une telle efficace, qu’arrivés au chalet, la chaudière se trouve pleine, avant que d’avoir trait la moitié du troupeau.
! Ici texte et commentaire philologique; nous les avons supprimés.
.…J. J. Rousseau donna dans son Dictionnaire de musique un Ranz des vaches retouché ou plutôt arrangé à sa manière. Mais ce n’est point le véritable, tant s’en faut : Grétry s’en est servi assez bien dans l’Ouverture de son Guillaume-Tell : Adam l’a mis dans sa Méthode de piano pour le Conservatoire. Laborde l’a inséré dans le second tome de son Æssai sur la musique ancienne et moderne; mais à la place des paroles patoises, il y a cousu des paroles françaises, qui sont plattes au liea d’être simples. Viotti l’un des premiers violons de notre siècle, prenait un singulier plaisir à jouer cet air dans toute sa simplicité et la plupart des virtuoses modernes en parlent avec un enthousiasme marqué. Ce n’est point au reste, sur un théâtre d'opéra, ou dans un salon de concert, qu'il faut entendre le Ranz des vaches; ïl doit être entendu dans les lieux mêmes pour lesquels il fut fait, au milieu des rochers des Alpes, sur la porte d’un chalet de Gruyères, au bord des lacs de Brettaye ou de Lioson, entouré d’un troupeau qui l’aime et qui le suit; il lui faut les accompagnements de la nature, le fracas d’un torrent ou le bruissement des sapins agités qui sert de basse continue, la voix de l’écho qui le répète et le prolonge, les beuglements des vaches qui y répondent, le carillon de leurs cloches qui y jette au hazard des sons à intervalles inégaux : il est du plus grand effet dans nos hautes solitudes et semble tirer des paysages alpestres quelque chose de solennel et de mystérieux, surtout quand il est exécuté de nuit, sur les flancs de l’Alpe opposée, sans qu'on aperçoive ni les chanteurs ni les instruments et que le silence absolu de l'heure et du lieu est brusquement rompu par ces modulations simples, tristes et presque sauvages, dont la répétition même n’est point monotone. Transcrivons sur cet air un morceau frappant de Viotti lui-même.
« Le Ranz des vaches n’est ni celui que notre ami Jean-Jacques nous a fait connaître, ni celui dont M. Laborde parle dans son livre sur la musique. Je ne sais s’il est connu de beaucoup de gens : tout ce que je sais, c’est que je l’ai entendu en Suisse, et que je l'ai appris pour ne plus l'oublier. Je me promenais seul, vers le déclin du jour, dans ces lieux sombres où l’on n’a jamais envie de parler. J’allais, je venais, je montais, je descendais sur ces rochers impôsans ; le hazard me conduisit dans un vallon, auquel je ne fis aucune atten-
tion d’abord; ce ne fut que quelque temps après, que je m’aperçus qu’il’était délicieux et tel que j'en avais souvent lu la peinture dans Gessner : fleurs, gazon, ruisseaux; tout y était, tout y Ps tableau et formait une harmonie parfaite. Là, je m'assis machinalement sur une pierre, sans être fatigué, et Je me livrais à cette rêverie profonde, que j'ai souvent éprouvée dans ma vie. J'étois donc là sur cette pierre, lorsque tout à coup mon oreille, ou plutôt toute mon existence, fut frappée par des sons, tantôt précipités, tantôt prolongés et soutenus, qui partaient d’une montagne et s’enfuyaient à l’autre, sans être répétés par les échos. C'était une longue trompe; une voix de femme se mélait à ces sons tristes, doux et sensibles, et formait un unisson parfait : frappé comme par enchantement, je me réveille soudain; je sors de ma léthargie; je répands quelques larmes, et j'apprends, ou plutôt je grave dans ma mémoire le /ianz des vaches que je vous transmets ici. J'ai cru devoir le noter sans rhythme, c’est-à-dire, sans mesure; il est des cas, où la mélodie veut être sans gêne, pour être elle. elle seule : la moindre mesure dérangerait son effet; cela est si vrai, que ces sons se prolongeant dans l’espace, on ne saurait déterminer le temps qu'il leur faut pour arriver d’une montagne à l’autre. Ce Ranz des vaches, en mesure, seroit dénaturé; il perdrait de sa simplicité. Ainsi pour le rendre dans son véritable sens, et tel que je l’ai entendu, il faut que l’imagination vous transporte là où il est né, et tout en l’exécutant à Paris, réunir toutes ses facultés pour le sentir en Suisse. »
M. GTarenne qui vient de publier (Paris 1813) des Recherches sur les Ranz des vaches ou sur les chansons pastorales des bergers de la Suisse, avec musique, s'exprime ainsi dans cette brochure, dont le texte et les notes sont d’un égal intérêt (page 11): « Dans un voyage que j’ai fait en Suisse, l’an 1810, me promenant, un jour, au lever de l’aurore, sur des montagnes incultes et désertes du canton de Vaud, j'eus le plaisir d'entendre chanter un /?ans des vaches, par une jeune bergère qui conduisait au paturage un troupeau nombreux : ses accens affectèrent mon esprit d’une manière si agréable, qu'il me serait impossible d'exprimer le ravissement, ni la situation extatique, dans lesquels je me trouvai en écoutant cette fille, et où je restais long-temps encore après qu’elle eut disparu. » Moi-même dans ma première jeunesse, étant au fond du vallon
pastoral des Plans, sur la route d’Anzeindaz (cercle de Bex) je l’entendis exécuter par deux hautbois, au milieu d'une nuit orageuse et du bruit des airs agités; je manque de termes pour rendre les impressions ou plutôt les émotions mélancoliques que cet air excita dans tout mon être... à quarante ans de distanee il retentit encore à mon cœur!. Son influence physique et morale sur nos montagnards est dès long-temps connue : plus un Suisse est fidèle aux simples goûts de la nature, plus son habitation est élevée, solitaire et sauvage, plus les scènes et les accidens des paysages qui lui sont familiers sont sévères et fantastiques, plus il est sensible à la musique du Rianz des vaches : il n’est donc point étonnant que s’il est absent de sa patrie, il ne puisse l’entendre sans verser des larmes, sans être oppressé par les souvenirs de sa terre natale et par le besoin d'y retourner : quelquefois la vivacité de ses regrets le fait tomber dans la nostalgie, il se meurt de ce qu’il appelle si énergiquement le mal du pays, et il n’est d'autre remède à son état que de regagner promptement ses foyers.
Cons., t. I, p. 429-435.
1 CF. Mes passetemps : appendice n0 I.
Le monastère de la Val-Sainte.
J'allai le visiter (le monastère de la Val-Sainte) avec M. le doyen Dousse, curé de Charmey, ecclésiastique également instruit et aimable, qui eut la complaisance de m’y accompagner. Un sentier agréable y conduit à travers de riantes prairies : bientôt on découvre les vastes bâtiments de la Val-Sainte, qui de loin ont une superbe apparence, et si on se retourne, on voit dans l'éloignement les tours antiques du château de Gruyères, qui, du sommet d'une colline escarpée, commande toutes les vallées d’alentour. J’entre enfin dans le monastère. je le parcours... je vois tout ce qui peut y mériter l'attention. Je ne saurois t’exprimer, mon ami, tous les genres d’impressions que me firent ces demeures d’austérité, de mortification,
de travail, de jeûne et de silence... ces longs cloîtres, tout couverts de sentences de nos livres sacrés et des Pères de l'Eglise... cet immense dortoir, où chaque alcôve ne contient pour lit que des planches, avec une mince couverture et un petit oreiller de paille... ce cimetière, où tous les soirs les religieux viennent se prosterner dans la méditation du néant de la vie, cette fosse toujours ouverte d'avance pour le premier qui passera du temps à l'éternité. ce sombre réfectoire, où l’eau est la seule boisson; où du pain bis, quelques racines où légumes cuits au sel, et quelquefois du lait, sont les seuls mets présentés aux cénobites... sur-tout ces chants augustes et mélancoliques, que leur ferveur fait monter jour et nuit vers les cieux. Ce que les disciples de Zénon étoient jadis aux autres sectes philosophiques, les Trapistes le sont aux autres ordres religieux ; ils sont sans contredit les Stoïciens de la catholicité ; et il ne me viendroit pas plus en idée de tourner en ridicule leur règle, que de me moquer de la discipline du régiment le plus sévèrement tenu. Tu seras peut-être curieux, mon ami, de quelques détails sur la vie de la Val-Sainte : en voici donc. On se couche entre sept et huit; on se lève pour une heure et demie dans les jours ordinaires, et avant minuit aux grandes fêtes; on chante au chœur, sans jamais s’appuier contre le mur; ou l’on prie à genou et à tête nue sept heures au moins dans les vingt-quatre, et quelquefois jusqu'à douze; on travaille à jeun cinq ou six heures par jour, soit à l'agriculture, soit à divers métiers et ouvrages des mains : pendant sept mois de l’année, on ne prend qu'un seul repas à deux heures et demie, et durant le carème après quatre. Quand il y a un souper, c'est de la salade et un petit morceau de fromage, ou en place de ce dernier quelques fruits ou pommes de terre : on doit, excepté au chœur ou au chapitre avec permission, garder un silence perpétuel : il faut sur-tout obéir passivement à ses supérieurs dans les choses les plus pénibles et les plus humiliantes. Tous s'occupent; car le travail des mains est aussi essentiel à leur ordre, que la psalmodie et l’oraison… Quand j'y fus, les uns soignoient les jardins et les potagers; les autres bêchoient ou sarcloient les champs; ceux-ci manioient le rabot pour la menuiserie, ceux-là l'aiguille pour faire ou racommoder des vêtements. L’habit du chœur est une grande robe blanche, l’habit de travail est en brun. Si quelqu'un a su un métier
avant d'entrer dans le couvent, on l’y remet, et l’on en apprend un à ceux qui n’en savent point. C’est à présent un ancien colonel de cavalerie qui, dit-on, a le département de l'écurie, et qui panse les chevaux destinés au service de la maison : on y dispose une grande salle, où seront les métiers pour fabriquer les diverses étoffes nécessares. En un mot, linge, lessive, vêtemens, bâtimens en maçonnerie où en charpente, jardins, moissons, fossés, pain, cuisine, tout se fait par des pères ou des frères; point de paresseux ni de désœuvrés. S'il est des malades, il y a dans l’ordre médecin et chirurgien : c’est une petite république, où chacun a sa fonction et son utilité ; celle de Lycurgue étoit moins régulière et moins sévère, et le brouet noir des Lacédémoniens seroit encore un met de luxe au réfectoire de la Val-Sainte.
Je serois un ingrat, si je ne te parlois de la manière hospitalière, dont tous les étrangers sans distinction, pauvres et riches, catholiques et réformés, sont reçus à la Val-Sainte : ils peuvent y passer trois jours; ils sont servis dans un appartement séparé, toujours en maigre, il est vrai, mais mieux qu’au réfectoire; ils couchent dans de bons lits, et sont traités avec toute sorte d’égards. Quand un étranger vient, on l’introduit d’abord dans un sallon : là il reste seul un moment; bientôt deux pères entrent, se prosternent devant lui sans mot dire, le conduisent dans l’église où ils font leurs prières, et le ramènent au même endroit, où l’un d’eux lui lit un chapitre de l'Ecriture sainte, avant de se retirer; 1l seroit inutile de leur adresser aucune question, car ils n’v répondroïent pas... mais ensuite vient le père hôtelier, qui lui parle, qui le conduit par tout le couvent, et offre à dîner, à souper, ou une collation de vin, pain, fromage et fruits secs. Celui qui remplissoit cet office quand j'y fus, étoit un grand et beau jeune homme, plein de politesse et d'esprit, fort instruit, et qui parlait supérieurement français. Si les pères se prosternent devant tout étranger, c’est qu'ils le regardent comme le représentant de celui qui a dit : « J'ai élé étranger et vous m'avez accueilli. En vérité je vous déclare, qu'en tant que vous avez fait ces choses au plus petit d’entre mes frères, vous me les avez failes à moi-même. »
Je ne m'aviserai pas de juger de l’utilité ou de l’inutilité des cloîtres en général, puisque nous sommes dans un siècle où c’est la
mode de les détruire, comme ce fut dans les siècles précédents la mode d’en fonder. Je ne déciderai point si la vie monastique est le plus sûr chemin pour aller au ciel, mais je crois bien que celle de la Val-Sainte est un des plus âpres et des plus pénibles. Je me garderai encore plus de ne voir chez ces religieux qu’hypocrisie, parce qu’on pourrait me charger de la même inculpation, chaque fois que je fais ce que je crois être de mon devoir. Car enfin, ceci est affaire d'opinion; chacun a la sienne, et ce n'est pas plus à moi à dire que la mienne vaut mieux que celle des autres, que ce n’est à cet autre à tenir le même langage à mon égard, vu que l’on ne peut être bon juge dans sa propre cause. Un philosophe allemand a fait dernièrement imprimer, je ne sais plus dans quelle feuille périodique, que l'existence d’un pareil établissement étoit un opprobre pour un siècle tel que le nôtre. Je ne sais si prier, si travailler, si élever gratis des enfans pauvres et abandonnés, est un opprobre dans ce siècle; mais ce qui en fut un dans tous les siècles, c’est de nier l'existence d’un Dieu, au lieu de l’adorer; c’est de fatiguer la terre du poids de son inutilité, au lieu d’y mériter sa place par un travail légitime; c'est d'envoyer ses fils aux enfants trouvés, au lieu de leur donner une bonne éducation ou de concourir à bien élever ceux des autres.
Cons., IV, p.207-210, 213-214, 219-220; extrait du Coup d'œil sur une contrée pastorale des Alpes.
Les Valaisans.
A l’extrêmité d’Anzeindaz, on trouve les limites des deux républiques de Berne et de Valais; la main des hommes ne les a point posées et ne les déplacera jamais : c’est une énorme bande de rochers, qui fait à cet endroit la ligne de démarcation. Du haut de ces bornes naturelles on descend par un sentier qui partout ailleurs s’appelleroit précipice, dans une vallée profonde, où sont les huttes des bergers valaisans : en comparaison de ces dernières, les châlets vaudois sont
des palais. Ce sont des pans de murs composés de pierres assez mal arrangées ; quelques planches forment un toît percé à jour : le tout est noirci par la fumée. De petites niches, où l’on ne peut entrer debout, tant elles sont basses, servent de chambre à coucher à ces pâtres endurcis; de la litière ou des feuilles composent leurs lits, et ceux qui y ajoutent une grossière couverture passent pour donner dans le luxe. Le pain et le vin leur sont inconnus pendant qu'ils habitent cette contrée : ils ne s’y nourrissent que de lait frais ou caillé, et de petit lait, où l’on broie quelques morceaux de séret. Plusieurs sont vêtus de peaux de chèvres, ce qui leur donne une apparence fort singulière : ils portent à la main un long bâton, dont le sommet est garni d’un anneau auquel pendent des boucles de fer; quand une vache s'avance dans quelque endroit dangereux, ils courent à elle, ils agitent devant sa tête leur bâton bruyant, et l’empêchent de tomber dans les précipices. Je n’ai jamais vu nulle part, pour la physionomie, pour le costume, pour l'ignorance absolue de tout ce qui ne tient pas à leur état de vacher, des hommes plus éloignés de ceux des villes et plus près de la nature que ces bergers valaisans. Je ne dis pas qu'ils soient bornés à l’instinct seul... mais leur raison ne s'étant encore appliquée qu'à un petit nombre de cas et de circonstances ressemble à un enfant qui commence à marcher, et à qui il faut encore un bien grand développement pour être homme. Comme toute leur nation, ils sont hospitaliers ; ils reçoivent cordialement le petit nombre de curieux ou de passans qui les visitent, et leur présentent avec empressement tout ce qu'ils ont, ce qui est peu de chose; mais ils ne témoignent point leur chagrin de n'avoir rien de plus à offrir, parce qu’ils ne connoissent rien de plus, et qu'il leur semble que ce qui suffit à un homme, peut bien suffire à un autre.
Cons., Il, p. 143-145, extrait de la Course de Bex à Sion.
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Abauzit, 66, 73 n.
Aberli, le peintre, 275, 374.
Addison, 37, 73 et n., 89 et n,, 111, 293 n.
Affry, comte d’, 195.
Aïssé, Mlle, 105 n.
Albon, comte d’, 270, 350, 481.
Alibert, Anne-Rachel, mère du doyen, 22.
Allamand, F.-L., 95.
Alt, baron d’, 173, 251, 252 n., 431, 472.
Altmann, 346 n.
Anacréon, 296.
Andlau, comtesse d’, 360.
Appenzeller, J.-C., 432 n.
Ascoli, 445, 447 n.
Bachaumont, 115, 348.
Baechtold, 222 n.
Baldensperger, 442 n.
Balma, Jacques, 289 n.
Balthassar, François-Ours de, 173 à 174, 4178 à 179, 222 n., 470, 478.
Balthassar, Félix de, 137 n., 173 n.
Barbeyrac, 35 n., 64 à 65, 69.
Barbier, Aîné, 304 n.
Barthélemi (ambassadeur de France), 187.
Baud-Bovy, le peintre, 438.
Baud-Bovy, Daniel, 438.
Bauty, 29 n.
Bayle, 65.
Becccaria, 73 n.
Béchet, 4 n.
Bernis, 37, 82; 159, 259.
Bernouilli, 176, 199, 251, 252 n.
Berquin, 240.
Bertrand, Jean-Elie, 133, 254.
Besson, 385.
Bèze, Th. de, 35 n.
Bilderbeck, baron de, 287 n., 289.
Biolley, H., 122 n.
Birmann, peintre, 169, 357.
Boaton, 111, 145 à 117, 122.
Boccace, 77.
Bode, baron de, 61.
Bodmer, 5 à 8, 10, 71, 75 à 88 et n., 435 à 438, 140, 160, 162 à 164 et n., 472 à 175, 177, 188, 202, 221 à 230, 233 n., 236, 239, 240, 254, 255, 273, 318, 321, 367, 378, 379, 389, 390, 431, 139, 443, 449, 470, 472, 477, 478, 485.
Boileau, 147, 295, 227, 237 n., 244, 335.
Bondeli, Julie de, 86.
Boner, 222 n.
Bonnet, Charles, 5, 66, 86, 91, 139, 141 et n., 143, 252 n., 254, 292 n.
Bons, Louis de, 89 n., 144.
Bonstetten, Ch.-V. de, 10, 91, 92 n., 123, 138 n., 192 n., 475.
Bornet, Louis, 447 n.
Bossuet, 140 n.
Boucher, 129, 291.
Boufflers, 270, 289 n.
l'abbé de, 94.
Bourcard du Kirschgarten, 190.
Bourguct, 64 à 66, 70, 73 et n., 80, 86, 134, 135, 137, 152.
Bourrit, 289 n., 290 n., 346 n., 433.
Bovet, Felix, 941.
Bovy, Hugues, 438.
Breitenbach, 390 et n.
Brcitinger, 5, 10, 74, 79, 77, 79, 80, 172, 175, 224 à 224 et n., 226 à 280 et
Bourbon,
Bridel, Auguste, # n.
Boniface, 22.
Charles-Louis, 34, 83. David, 83 et n.
Jean -Daniel-Rodolphe,
Jean-Louis, frère du doyen, 3, 5, 61, 96, 98, 152 n., 162 n., 181, 189, 198 et n., 28% et n. à 286, 290 n., 322 n., 399 n., 480.
Louis, 204.
Samuel-Elisée, frère du doyen, 3, 4, 61, 155 n., 165, 284 à 819 et n., 393, 339, 357 n., 380, 385, 399 n.
Antoine, « alias Brideri », 22.
père du doyen,
Brunswick, duc de, 62 et n., 166,
Brunswick, prince de (comte d’Eberstein),
Bruschius, 386 n.
Buffon, 45, 46, 112, 289 n., 412.
Bugnion, de Londres, Burckhardt, 432 n.
Burnier, Charles, 29 et n.
Byron, 4 n., 410.
Caderas, 320.
Cagliostro, 470 à 471 et n., 358.
Calame, le peintre, 374, 416.
Calditz, 117 n. à LS n.
Calvin, 107, 346 n.
Cambri, de, 450.
Camoëns, 321.
Carnot, 198 n., 199.
Cassat, 206 n,
| Castelberg, 320.
Cazotte, 97.
Caton,
Ceivantès, 46.
Chaillet, H.-D. de, 61 n., 241, 267, 478.
Chalamala, Girard, 434 n., 437.
Chapelle, 115, ns 348.
Charrière, Mme de, 5, 93 et n.
139 et n., 349.
Charrière de Bavois, Mme de, 100.
Chateaubriand, 225,
, 138 à 155 et
Chaulieu, 127.
Chavannes, Alexandre-César, 35.
Chavannes, Jules, 97.
Chênedollé, 240, 263.
André, 348 n., 460.
Chénier, Marie-Joseph, 240, 283, 292, 508,
Chéron, Mile, 109.
Cingria, A., 405.
Claudien, 46, 296.
Clavel de Brenles, Abram-D., 35.
Clavel de Brenles, Mme, 89 n., 111.
Clavel de Brenle
Colardeau, 37, 4
Combe, T., 388.
Condorcet, 358. |
Constant, Benj., 60 à GA et n.,
Constant, Samuel de, 99.
Contades, maréchal de, 182.
Chénier,
née Chavannes,
, Samuel, 205 et n., 208.
Conti, 77, 78.
Conti, princesse de, 192,
Cook, 163.
Corneille, 191, 193, 24%.
Corot, 438.
Coxe, 350, 481.
Crescembeni, 81 n.
Crousaz, Jean-Pierre de, 60, 65 à 66, 69 à 70, 75, 91, 114 n., 951 à 252.
Crüger, 222 n
Curtat, Louis-Auguste, 28 à 30 et n.
Daguet, A., 352 n.
Dalembert, 70, 321 n.
Dante, 77, 286.
Dapples, 78.
Dard, Emile, 182 n.
Davel, major, 207.
David, 109 n,
Decoppet, 259 n.
Delemonce, 90 n.
Delille, 5, 37, 46, 54, 112, 198, 140 n., 153, 237, 244, 255, 256, 268, 276, 277, 301,
Deluc (de Luc), 254.
Deluze, 251 à 252 n.
Descartes, 65.
Desfontaines, abbé, 88.
Deyverdun, 98 et n., 100 n., 143, 165 n., 258 n., 273, 289 n.
Diday, 374-416.
Diderot, 147, 163.
Doret, Gustave, 438.
Droz-Leschot, 305 n.
Droz, Numa, 195 n.
Ducis, 334.
Dunker, 124 n.
Dutoit-Membrini, 36, 97 et n.
Eberstein, comte d’ (prince de Brunswick),
Edmont, 447 n.
Egli, 420.
Entraigues, marquis d’, 178.
Epicure, 54.
Erlach, d’, 290 n.
Erlach, général comte d’, 192.
Escher de la Linth, 179, 193 n., 194, 419.
Euler, 292 n.
Favrat, Louis, 145 n., 450, 451.
Félice, 91, 252 n.
Fellenberg, 71 n., 465.
Fénelon, 12.
Fielding, 46.
Fillenstein, comte de, 100 n.
Finsler, 482 n.
Fontanes, 263.
Fontenelle, 64, 70, 76, 114 et n.
Forel, F.-A., 206 n.
Frédéric de Prusse, 142, 147 n.
Fréron, 485.
Freudenberger, Sig., 129, 249, 374.
Frey, Adolphe, 117 n., 193 n., 313 n., 318 n., 919 n.
Fuessli, 163, 164, 166, 493 n., 432.
Galitzin, prince, 94.
Garein de Cottens, 254.
Garcin, Jean-Laurent, 107, 108 à 110.
Gaudard de Chavannes, 88 et n.
Gaudin, 194, 419.
Gaullieur, 3, 21 n., 29 n., 61 n., 68, 91 n., 92 n., 96 n., 117 n., 127, 385.
Gempeler-Schletii, 229 n.
Genlis, Mue de, 98, 140 n.
Genoud, 438 n.
Gessner, Conrad, 346 n., 495 n., 470 n.
Gessner, Salomon, 5, 8, 34, 35 n., 44, 45, 16, 47,52, 54, 71, 72, 90, 411, 116 et n., 117 et n., 118 n., 138, 141, 149, 143, 144 n., 154, 160, 176, 177, 478, 199, 202, 231, 233 et n., 236, 238, 239, 240, 9LA, 242, 243, 251, 252 n., 253, 273, 274, 275, 288, 290 n., 292, 295, 306, 309, 311, 313 à 315, 318 et n., 339, 346 n., 350, 360, 361, 365, 378, 379, 380, 390 et n., 3914, 428, 452, 460, 478, 485, 486.
Gibbon, 30, 36, 89, 94, 95, 98 et n., 143, 477.
Gilbert, 267,
Gilliéron, 447 n.
Girard, le P., 465.
Girardin, 447 n.
Gleim, 233 et n.
Gléresse, baron de, 360.
Gmelin, 356.
Godet, Philippe, 3, 21 n., 63, 68, 85, 89 n., 93 et n., 98, 131, 139 n., 220, 295 n., 395, 427.
Gœdeke, 222 n.
et Qt
Gœthe, 222 n., 223, 374, 382 n., 385, 487.
Gottsched, 8, 77, 137, 222 et n., 225, 226, 227, 389, 485.
Grimm, le peintre, 113 n.
Grimod de la Reynière, 140 n.
Gray, 37, 227, 259.
Gresset, 107, 108.
Gréty, 41 n.
Greuze, 429.
Grüner, 346 n.
Guilbert, 89 n.
Guyot, Alexandre, 406 n.
Gullimann. 78.
Gumy, 117.
Guyon, Mme, 97 et n.
Hacfelin, 447 n.
Haller, Albert de, 5, 8, 10, 12, 34, 36, 44, 16, 47,52 à SANT, 7h1à76,"19;82
n., 83, 88, 90 et n., 94, 193 et n., 124, -
126, 129, 435 à 137, 142, 144, 160, 163, 172, 188, 194, 199, 200, 2814 à 233, 236, 238, 239, 241, 251, 252, 273, 287, 288, 290, 292 et n., 302, 309, 311, 313 et n., 315, 316, 319 n., 339, 345, 346, 350, 389, 409, 416, 419 n., 428, 469, 470, 475, 477, 478, 483, 485, 486.
Haller, Marianne de, née Wyss, 79.
Harnes, née d’Oppel, 432 n.
Haym, comte de, 400 n.
Hedlinger, 199.
Henchoz, 165, 426 n.
Hérault de Séchelles, 5, 182 à 186, 289 n., 304, 478.
Hérédia, 54.
Hérodote, 12, 306, 318, 429.
Hervey, 37, 46, 47, 53, 89, 143, 144, 245 à 250, 255, 259, 265, 266, 281, 349, 487. =
Hesse, prince de, 60.
Hirzel, 72 et n., 175, 176, 180.
Hodler, 374, 394, 405.
Homère, 46, 222 n., 238.
Hottinger, 75.
Hotmann, 35 n.
Huber, 116, 117, 390 et n.
Huonder, 320.
Iselin, Isaae, 5, 71, 75, 79, 175, 176, 177, 178, 179, 221 n., 478.
| Ivernois, César d’, 107 ei n.
| Jacobi, 120.
| Jacottet, Georges, 438 n.
Jaques-Dalcroze, 438.
Keller, Gottfried, 394.
Keller von Maur, 223.
Kleinjogg, 176.
Kleist, 120.
Klopstock, 12, 81, 82, 90 n., 172, 175, 222 n., 299, 318 et n., 389, 390 n., 487.
Koenig, 275, 374, 439 et n.
Kübn, Gc-J:, 459%n-
Laborde (La Borde), de, 364 n., 385.
La Bruyère, 46 et n.
Lachapelle, 152.
La Fléchère, de, AA à 442 et n., 130.
La Fontaine, 116, 244, z
Laget, 251, 252 n.
Laharpe (La Harpe), 237 n., 283.
Laharpe, Frédéric-César de, 197 n., 499.
Lamartine, 266, 410.
Lamirault, 3.
Lamothe, 70.
Lanjuinais, de, 34.
Lanteires, 171 n.
Laroche, Sophie de, 61 n., 91, 92 n.
La Rochefoucault, 46.
Larousse, 3.
Lavater, 5, 10, 72, 92 n., 149, 143, 160, 178, 179, 182 et n., 203, 231, 234 à 236, 239, 210, 254, 273, 275, 289, 299, 303 n., 309, 345 à 318, 338, 339, 301, 379, 381, 390 n., 392, 432 n., 467, 478,
Lebrun - Pindare (Ecouchard - Lebrun), 5 12, 152, 283, 286 et n., 287, 289 et n.
Lefranc de Pompignan, 109 n., 244.
Léger, Antoine, 69.
Leibnitz, 65.
Le Maître, 264.
Le Nôtre, 269, 360, 361 n.
Lenzbourg, B. de, évèque de Lausanne, 392 n.
Léonard, 240, 244.
Lerber, Sigismond de, 90 et n., 422 à 129, 130, 276.
Lesage de la Colombière, 87.
Letourneur, 140 n., 246 et n., 247, 248, 250, 253, 265.
Lorrain, Claude, 346 n.
Lory, 129, 374.
Loutherbourg, 360.
Loys de Bochat, 66, 67, 69, 70, 75, 78, 79, 80, 83, 84, 101, 251, 252 n., 477.
Loys de Cheseaux, 66.
Loys, Julie de, 69.
Luc, comte du, 298 n.
Lucain, 46 et n.
Lusardon, 374.
Lullin, 251, 252 n.
Lüthi, Pierre, 120, 464 n.
Luxembourg, maréchal de, 47, 88 n., 4145, 138 n., 303 n.
Macdowal, 100 n.
Macpherson, 265,
Maffei, 73 et n., 80.
Malebranche, 65.
Malesherbes, 124 n.
Malherbe, 109, 244.
Mallet, Jean-Louis, 483.
Mallet du Pan, 68 n., 74, 289 n.
Manuel Deutsch, Nicolas, 394.
Marmontel, 112.
Matthisson, 91, 92 n., 164 et n., 202, 203.
Maupertuis, 70, 82.
May, précepteur de Benj. Constant, 61 n,.
Mayer, le peintre, 290 n.
Meisner, 432 n.
Meister, 223 n.
Menn, Barthélemy, 438.
Mercier, Sébastien, 94.
Merveilleux, D.-F, de, 89.
. Métastase, 120.
Meyer d’Aarau, 179, 181 n.
Meyer, Conrad-Ferdinand, 394.
Michaud, 3.
Millevoye, 240, 263, 267.
Milton, 77 et n., 224, 295 et n., 226, 321, 365, 390 n.
Mirabeau, marquis de, 71, 106 n.
Nüstral, 321,
MoϾrikofer, 222 n., 234 n.
Moncrif, 281.
Monnard, Charles, 3, 206 n., 210 à 213,
Monneron, 110.
Montaigne, 12, 46.
Montesquieu, 62.
Montet, A.de, 29 n., 287 n.
Montolieu, baronne de, 92, 94, 96, 97 à 98, 100, 241, 338, 392 n., 432 n., 442 CtVTE,
Moratel, 4 n., 204 n,, 420 n., 424 n., 426.
Morax, René, 110.
Moreau le Jeune, 322 n.
Morell, Charles, 4, 171 n., 180 n., 234 n.
Mornet, Daniel, 3 n., 52 n., 71 n., 72 n., 115 n., 262 n., 264 n., 270 et n., 347 n., 348 n., 360 n., 364 n., 460 n.
Müller, Jean de, 5, 67, 91, 138 n., 160 n., 179, 191, 192 n., 193, 338, 386 n., 393, 424, 498, 499, 468, 471, 483, 485.
Müller de Lucerne, 319 n.
Muralt, Béat de, 71, 88, 90, 133, 172, 232, 303, 384, 470, 485.
Muret, le doyen, 97.
Muschenbræck, 37.
Musset, 265.
Muyden, B. van, 88 n.
Nahl, le sculpteur, 247 et n., 248 n.
Napoléon Ier, 195, 206.
Nattier, 242, 264,
Necker, Mme (Suzanne Curchod), 28, 95.
Necker, 62, 105.
Née, 332 n.
Newton, 45, 112, 254, 390.
Nisias, Carion de, 286 n.
Ochs, le directeur, 197.
Olivarès, comte d’, 94.
Olivier, Juste, 7, 24 à 26 ct n., 32 et n., 110, 125, 205 et n., 207, 220, 319, 320, 349, 354, 410, 479.
Orelli, président de la Société helvétique,
Orloff, princesse, 100, 143, 258 et n.
Ossian, 37, 46, 53, 89, 118 n., 238, 264, 265, 276, 288, 349, 365.
Osterwald, 251, 252 n.
Panemure, le Febure de, 247 n.
Parisot, 106 n.
Parnell, 46.
Parny, 159, 241, 259, 268; 283, 286, 289 n., 292, 308.
Patru, 146.
Pavillard, Daniel, 36.
Perrier, le peintre, 405.
Pestalozzi, 71 n., 178, 227, 465, 467.
Pétrarque, 77.
Pettolaz, P.-L., 170, 447, 448.
Pézant, 143 n.
Pezay, marquis de, 289 n., 350, 481.
Philidor, 41 n,
Pictet, Benédict, 69.
Planta, Martin, 71 n., 179, 934.
Platter, Félix, 495 n.
Pluche, abbé, 73 n.
Polier de Corcelles, 100 n,
Polignac, duchesse de, 182,
Pope, 37, 65, 89, 90 n., 143, 390.
Python, 447 n.
Quérard, 3.
Quintilius, 146.
Rabelais, 46.
Racine, 109, 244, 255.
Racine, Louis, 12, 109, 244.
Razoumowski, comte, 94.
Rambert, Eugène, 4 n., 110, 312, 320, 349, 409, 438, 479.
Ramond, 289 n., 350, 481.
Ramuz, C.-F., 410.
Rapinat, 196.
Raynal, 91 n., 94, 163, 358, 362.
Régnier, Henri de, 54.
Reichard, 357 n.
Reichlen, le peintre, #47 n.
Rengger, 193 n.
Reussner, 386 n,
Reybaz, Etienne-Salomon, 105 à 4107, 129, 130.
Riedmatten, Pierre-Joseph de, 122, 133 n.
Rissi, Paolo, 73 et n.
Rod, Edouard, 252 n.
RoϾll, 165 et n.
Roggenbach, baron de, évèque de Bâle, 372 n.
Rohan, Henri de, 385.
Rollin, 385.
Rossel, Virgile, 4, 15, 21 n., 65, 68, 89 n., 105 n., 116, 123 n., 207.
Roucher, 128, 237 n., 272 et n., 273, 276, 281, 311, 328.
Rousseau, J.-B., 12, 76, 109, 282, 283, 292, 294, 298 n.
Rousseau, J.-J., 3 n., 5, 7, 8, 34, 36, 44 à 47, 52 à 524, 63, 66, 71, 72 et n., 85 à 91, 100 n., 105 à 107, 114, 115, 119, 120, 1923, 130, 135, 138, 441 à 443, 154, 159, 160, 472 à 474, 178, 188, 194, 207, 222 n., 227, 230 à 233, 241, 242, 251, 252 n., 262, 264, 266, 288, 289 n., 290 n., 292 n., 302 n., 303 et n., 306,7341,, 319, 9145, 391,1322%n., 330:
339, 345, 346, 348, 349, 350, 356, 359, 360, 862 à 364, 371, 381, 388, 390 et n., 392, 394, 395, 402, 404, 408, 409, 416, 428, 441, 451, 452 454, 460, 465, 469, 470, 475, 478, 180, 4S5 à AS7.
Rousselot, 447 n.
Rubin, 197.
Ruchat, Abraham, 66 à 67, 75, 78, 79 80, 83, 84, 101, 443, 44%, 447.
Rüdegger Manesse, 229 et n.
Ruskin, 414.
Sainte-Beuve, 147.
Saint-Lambert, 198, 237, 242, 275, 276, 277, 311.
Saint-Pierre, Bernardin de, 52 n., 413.
Saint-Véran, de, 247 n.
Salchli, 128 à 126.
Salis-Seewis, 5, 10, 121, 164 et n., 4178, 179, 190 n., 202, 231, 308, 316, 318 n., 319 n., 394, 439 n.
Salluste, 471.
Saugy, Frossard de, 1148 à 122, 122, 129, 1430, 302 n.
Saussure, César de, 88 et n.
Saussure, Horace-Bénédict de, 5, 10, 66, 105, 143, 194, 231, 254, 290 n., 346 n., 394, 396, 407, 409, 415 n., 433, 481.
Saussure, le justicier de, 400 n.
Saxe-Gotha, prince Auguste de, 61, 286.
Saxe-Gotha, prince Fréderic de, 61, 286.
Sayous, 3, 58, 64, 96, 411.
Scheuchzer, 75, 136, 346 n., 376, 419 n.
Schiller, 223, 339, 374 n.
Schmid, 390 et n.
Schmidt, le chanoine, 98,
Scott, Walter, 438.
Secretan, le banneret, 54.
Secretan, Eugène, 4 n., 49 et n,
Secretan, Louise, femme du doyen, 45, 54 n., DD.
Segantini, 405.
Seigneux de Correvon, 16, 66 à 83, 86, 97, 401, 105, 111, 413 à 115, 152, 160, 247 n., 255, 443, 477.
Seippel, Paul, 495 n,
Senancour, 410.
Sénèque, 46 et n.
Shakespeare, 140 et n.
Simler, 346 n.
Sinner de Ballaigues., 60 n., 90 n., 91 n.
Soubeyran, 90 n.
Spanheim, Frédéric, 433.
Staël, baronne de, 91, 95, 223, 290 n., 349,
Stalder, le doyen, 445 n.
Stanian, ambassadeur d'Angleterre, 59 n.
Stapfer, 181 n., 193 n.
Stauffer, 79.
Steiger, l’avoyer de, 192, 497.
Stern, 46.
Stolberg, Frédéric et Christian de, 164 et n., 222 n., 316, 318 n.
Suétone, 429,
Sulzer, 10, 91, 230, 233, 251, 252 n., 321, 322 n., 346 n,
Swift, 37.
Tacite, 12, 306, 409, 471.
Tasse, le, 77, 321.
Théocrite, 44, 116 et n., 458.
Théremin, le pasteur, 37,
Thomson, 89, 143, 154, 227, 238, 242, 263 et 264, 265, 273, 487.
Thucydide, 471.
Tidemann, 381.
Tissot, le médecin, 91, 9%, 95, 96, 199, 254, 258, 292 n.
Tite Live, 12, 306, 318, 429.
Tôpffer, 227.
Tournemire, le Père, 73 n,
Toussaint, 70.
Trachsel, Albert, 405.
Trembley, 66, 254.
Treytorrens, Louis de, 35, 251, 252 n.
Tronchin, 96.
Tscharner, Nicolas-Emmanuel de, 181 n., 252 n.
Tscharner, Vincent-Bernard de, 75 n., 82 n., 90 et n., 126, 251.
Tschifféli, 71, 179.
Turrettini, Jean-Alphonse, 69, 87, 251, 252 n., 485. où
Usteri, 72, 178, 241, 442 n., 483.
Vattel, E. de, 107 à 4108, 129.
Vauvenargues, 46.
Veaux, de la, 90 n.
Verdeil, 56, 66 n., 71 n., 99 n., 236.
Verlaine, 54,
Vernet, Jacob, 70 et n., 10 et n., 107,
Vetter, Th., 389 n.
Vinet, 5, 208, 209 et n., 296 n., 388, 479.
Viret, Pierre, 35 n.
Virgile, 44, 46, 238, 447 n., 458.
Voltaire, 30, 63, 65, 71 n., 74 à 76, 82, SA à 89, 91 et n., 96, 99, 105, 149 et n., 123 n., 140 n., 141, 149, 143, 159, 2925, 24h, 259, 282, 323, 334, 338, 339,
Vulliemin, Louis, 4, 6, 21 n, 33 n., 34 n., 37 à 43 et n., 51, 54, 55, 191 n., 193 n., 196 n., 200, 208 à 211, 213 n., 284 n.
Vulliet, 4 n.
Warnery, général de, 89 et n.
Warnery, Henri, 110, 410.
Watteau, 242, 291.
Weiss, André, 180.
Wieland; 117 n., 138 n., 175, 222 n., 470.
Wild, banneret Charles, 318 n., 323.
Wolff, 420 n.
Wurtemberg, prince Louis-Eugène de, 72 n., 94, 176.
Wyss, l'Ancien, 432 n.
Wyss, le Jeune, 392 n., 432 n.
Xénophon, 429.
Young, 12, 37, 46, 53, 90 n., 143, 144, 227, 246, 259, 265, 270, 359, 360, 365.
Zay, 16, 464 à 167, 169 et n., 3148 n., 385, 478
Zehender, 285 n., 348 n.
Zellweger, Laurent, 175 et n., 177, 178, 223 n.
Zénon, 54.
Zimmermann, 234.
Zinzendorf, comte de, 294 n.
Zollikofer, 223 n.
Zschokke, 178.
Zurlauben, 172, 173, 179, 247 n., 304 n., 332, 364 n., 385 et n. à 386 et n., 424, 431, 472.
BIBLIOGRAPHIE
BIBLIOGRAPHIE
Bridel a donné souvent lui-même la liste de ses propres ouvrages (noS 80, 140, 148, 156 de la B.). On trouvera une bibliographie dispersée dans la notice qui précède le XIVe volume du Conservateur, édition Moratel (89); on peut également consulter le Dictionnaire des (renevois et des Vaudois, par de Montet (t. 1), les encyclopédies que nous avons citées en note de l’Introduction, et les catalogues des principales bibliothèques de la Suisse.
Toutes ces bibliographies sont erronées et incomplètes, et nous les avons dépassées largement.
Notre bibliographie est ainsi comprise
1° Son but est d’alléger autant que possible le texte même de cet ouvrage ; aussi, comme beaucoup d’opuscules de Bridel n’ont presque aucune valeur littéraire ou historique, et comme la liste des articles, toujours les mêmes, qu'il à fait paraître dans certaines revues, aurait alourdi singulièrement nos références, avons-nous pris le parti de rejeter dans notre bibliographie tous les documents d'importance secondaire.
Cependant, nous n'avons pas voulu supprimer, ni même écourter sans raison, les copieuses notes bibliographiques qui accompagnent notre texte. De cette façon, soit dans la Bibliographie, soit dans le corps même du livre, le lecteur aura toujours à sa portée les renseignements indispensables.
20 En revanche, au risque d’allonger nos listes, nous donnons : a) à propos de chaque ouvrage, les indications bibliographiques les plus détaillées, même celles qui ont déjà trouvé place dans nos différents chapitres ; — b) les remarques d'ordre historique ou critique qui n’ont pu entrer dans le cadre de l'ouvrage même; — c) l'indication des matières, telles que les sommaires du Conservaleur, et, s’il s'agit de lettres manuscrites, le sujet. La plupart des ouvrages ou des brochures qui composent cette Bibliographie, ne valent pas qu'on se donne la peine de les rechercher et de les lire; d’autres sont introuvables : nous pensons donc, en agissant comme nous l’avons fait, rendre quelques services.
IT BIBLIOGRAPHIE
30 Nous donnons l'indication détaillée des estampes, gravures, vignettes, etc. Plusieurs ouvrages illustrés dont Bridel a rédigé le texte, comme le Voyage pittoresque, les Essais statistiques, etc, intéressent directement l’art suisse au XVIIL siècle.
4° Nous avons compris dans notre bibliographie des ouvrages qui ne sont pas de la plume de Bridel : ainsi, les différentes suites du Conservaleur, le livre de Vulliemin, etc. On remarquera aussi des légendes extraites de collections publiées récemment, en Suisse ou ailleurs. Nous avons voulu montrer, en effet, le prolongement de l'influence de Bridel, — la manière dont il a enrichi le trésor de nos traditions populaires ; — enfin, lui restituer des textes que l'on croit encore anonymes ou qu’on lui a usurpés (ainsi les différentes éditions de Simon de Blonay).
5 Nous avons divisé notre bibliographie de la manière suivante :
I. Œuvres de Bridel. — II. Traductions allemandes. — IT. Manuserits. — Toutes les fois que nous n’avons pu retrouver, soit des éditions originales, soit des traductions, soit des manuscrits signalés par Bridel lui-même, nous en avons donné l'indication en note après chaque division.
6o L'ordre suivi est l’ordre chronologique. Pour plus de clarté, nous répétons en marge les principales dates de la vie de Bridel, et celle de sa mort; de cette façon, on pourra se rendre compte tout de suite de son activité durant une période déterminée de sa longue existence.
7° Pour les manuscrits, l’ordre chronologique est remplacé par l'indication des bibliothèques, des archives publiques ou privées.
8 Chaque numéro d'ordre placé en tête d’un ouvrage est celui auquel renvoient les références de nos différents chapitres. — Nous répétons, dans notre bibliographie même, ces numéros d'ordre à la suite de chaque ouvrage dont nous voulons indiquer les différentes éditions, traductions, réimpressions, ‘sources, ou le manuscrit.
9° Quand un article ou un ouvrage se retrouve en tout ou en partie dans le Conservateur, nous indiquons le volume de ce dernier recueil précédé de la lettre C.
100 Autres abréviations : (manuscrit) ; ch. (chapitre) ; (voir); P. H. (Poésies Rita AEUE. (Etrennes che os : vol. (volume) ; n° (numéro); s. (suivant), etc.
