I. Reprendre ce qui a été enlevé

Il est permis dit Victoria (DE JURE Beli.i, i6) de reprendre ce que l'on avait perdu en totalité ou en partie. Cela est si e'vident qu'il n'est pas besoin de démonstration; c'est, en effet, dans ce but que l'on entreprend ou que l'on fait la guerre.

Et, en effet, la guerre juste, dit saint Isidore Orig. xvii, cap. i), et c'est une des définitions rapportées dans le Décret de Gratien (Pars, ii, causa xxiii, qu. ii. c. i), est celle qui est entreprise de rébus repe tendis, pour reprendre des biens.

Il est clair aussi que celui qui a été obligé de faire la guerre pour reprendre ce qui lui avait été enlevé aura droit à la compensation des dépenses qu'il a dû faire ou des dommages que la résistance de l'ennemi lui aura causes. Saint Raymond de Pennafort (Summa Raym. Lib. *ii, Tit. v. I2.q«5) développe cette pensée.

On a le droit de garder ce que l'on prend aux ennemis, jusqu'à con-

(i) En supposant que le vainqueur soit celui qui a juste guerre Car celui qui n'a pas juste guerre n'a aucun droit : il est même comme nous le verrons au chapitre suivant tenu à la réparation des dommages qu'il a causés.

currence de son travail et de ses peines, et du dommage que 1 on a éprouvé, soi et les hommes que l'on commande, tant que l'ennemi n'offre pas de faire droit ou de donner satisfaction : mais quant aux sujets qui, craignant Dieu plus que les hommes, n'ont pas voulu aider leur Seigneur dans une guerre injuste, de leur appui, leur secours ou leur aide, je crois qu'il est absolument défendu de les dépouiller, car la peine doit frapper les auteurs du délit et elle ne doit pas excéder le dommage causé.

De même Victoria.

On peut s'emparer des biens des ennemis jusqu'à concurrence des dépenses de la guerre et des dommages injustement causés par eux.

i° Ces dépenses et ces dommages sont dus par l'ennemi qui a viole' le droit : le Prince peut donc les réclamer et les faire payer par la guerre;

2° Lorsqu'il n'a à sa disposition que ce seul moyen, le particulier peut s'emparer de tout ce qui lui est dû par son débiteur ;

3° S'il y avait un juge légitime des deux parties qui se font la guerre, il devrait condamner les injustes agresseurs, violateurs du droit, non seulement à la restitution des choses enlevées, mais à la réparation de tous les dommages, y compris les dépenses occasionnées par la guerre. Or, le prince qui a juste guerre, remplit dans la cause de la guerre le rôle de juge : donc il peut exiger des ennemis la compensation de tous les dommages, ( DE JURE BELLI, 17.)

On peut s'emparer du territoire, des forteresses, des villes fortifiées des ennemis et les garder dans la mesure où cela est nécessaire pour compenser les dommages causés par les ennemis si ceux-ci, par exemple, ont incendié une ville, ou des forêts, ou des vignes, ou des plantations d'oliviers. (OP. CIT., 54.)

Un cas particulier dans la reprise des biens est celui où peut s'exercer le droit de postliminie que Sylvestre (Summula. v. bellum) expose ainsi qu'il suit :

Un troisième résultatde la guerre est le droit de postliminie(i); c'est

(1) Ce droit qui s'étendait autrefois aux personnes et par lequel les prisonniers de guerre, devenus esclaves, recouvraient leur liberté quand ils étaient délivrés de la puissance du vainqueur, n'existait plus au temps de Sylvestre que pour les choses.

L'abolition de l'esclavage entre chrétiens avait entraîné l'abolition du droit de postliminie relativement aux personnes, comme on le verra plus loin.

ET LES CANON ISTES DU MOYEN-AGE ia3

le droit, constitué par les lois et les coutumes, d'après lequel la chose enlevée et qui est reprise à l'ennemi dans son état primitif, doit être restituée à son propriétaire : ce droit en ce qui concerne les choses doit être observé de telle façon que si quelqu'un a perdu dans la guerre une chose lui appartenant, elle lui soit intégralement restituée si on la recouvre. Ainsi les animaux enlevés par les ennemis et repris par nos soldats doivent être restitués à leurs anciens propriétaires. Cela est vrai pour les choses qui ont un postliminium, comme les chevaux, les navires et leur chargement, les chars, les bœufs et autres choses capables d'être utilisées à la guerre, et la prescription ne court pas contre elles. Mais les armes ne sont pas restituées à ceux qui les ont perdues, parce qu'il est honteux de les avoir perdues. Pourtant, en conscience, elles doivent être rendues (Somme Angélique), mais on admet le contraire parce que la loi l'a établi comme une peine pour ceux qui ont été assez lâches pour les laisser prendre.