CHAPITRE II

avec privation de la sépulture après la mort, les devins et les enchanteurs de profession (i); mais on peut douter, à bon droit, qu'il ait emprunté cette règle à la législation criminelle de sa patrie.

Quelques auteurs (2) supposent que Théoris de Lemnos avait été condamnée à mort, avec toute sa famille, pour avoir pratiqué les arts magiques. Mais DémosthèDe, qui rapporte cet épisode, parle de ma* nière à faire supposer que Théoris fut exécutée comme coupsdble à la fois de magie et d'empoisonnement (3). Le doute, est d'autant plus sérieux que, selon Plutarque, Théoris fut condamnée parce que, outre plusieurs autres crimes qui lui étaient imputés, elle enseignait aux esclaves à tromper leurs maîtr^ds (4); tandis que, d'après Harpocration, qui adopte une troisième version, mise en avant par Philochore, la magicienne de Lemnos encourut le dernier supplice du chef d'impiété (5).

Cette dernière version est probablement Ja seule vraie. Le magicien, en recourant à des pratiques 9uper&titieuses prohibées par la loi, commettait réellement un crime d'impiété. Or, s'il en 4tait ainsi, les juges pouvaient, suivant les circonstances, appliquer une peine en rapport avec la perversité des manœu-

(1) Lois, XI, p. 988, D.

(2) Notamment Teify, Leçes aUUstg, 1156.

(3) G. Aristoffiton, I, 7d, 80. — Ck>mp. 0. Bœatos, 1, 2; Procès de rambassade, 281.

(4) Plutarque, Démosthène, XIV.

(5) yo esAipéc Suidas, eod, verbo, est du môme avis.

vres employées et l'importance du dommage causé aux victimes (i).

% 3. De la violation des règlements sur les sépultures.

Chez les Hellènes, comme chez la plupart des peuples du monde ancien, on était fermement convaincu que l'âme, errante et malheureuse, souffrait des douleurs poignantes et durables, quand le corps restait privé de sépulture. La religion et les mœurs flétrissaient énergiquement la cruauté de l'homme qui redisait aux restes mortels de ses semblables les quelques poignées de terre qui suffisaient, à la rigueur, pour assurer aux mânes le bonheur et le repos après les agitations de la vie terrestre. Il u*est donc pas possible de supposer que cet acte de cruauté échappait toujours à l'action de la justice répressive.

Les éditeurs du discours de Démosthène contre Macartatos y ont inséré la loi suivante :

« Si un homme est trouvé mort dans un dème de « l'Attique, et que personne n'enlôve le cadavre, le << démarque donnera ordre à ses parents de l'enlever, <« de l'ensevelir et de purifier le dème... Si le cadavre « est celui d'un esclave, l'ordre sera notifié à son « maître... Si la levée du cadavre n'est pas faite par <" les parents, le démarque payera quelqu'un pour la o sépulture... En cas de contravention de la part de ce ce magistrat, il sera condamné à mille drachmes au « profit du trésor. Le démarque fera rembourser par

(1) Voy. ci-dessus, p. 189.