CHAPITRE DEUXIÈME
Des sacer dotes publici populi romani (6).
Le peuple est purement passif aux sacra pro populo; il y assiste;
(1) Mackob., Sat., III, 9 § 2, et la formule d'évocation, §7. Fest., v. peregrina sacra, p. 237a. Prudent., c. Symmach., II, 346 suiv. — De là la division des dieux en indigetes et novensides, Liv., VIII, 9. — Voyez sur ces termes Marquakdt, VI, 36, ncs 1-2.
(2) Voyez p. 214, ne 7, et le § qui traite des XV viri sacris faciundis.
(3) Serv., ad Georg., I, 498. Fest., p. 237». Tertdll., ad nat., II, 9, Apol., 25. S' Adgust., de civ. dei, II, 14.
(4) Gell., XIII, 23 {22} § 1. Vakr.. de l. t., VII, 5, p. 366 Sp. Liv., V, 52, XXV. 12. Dionys., II, 66.
(5) Les Romains étaient persuadés que l'inobservance des auspicia exposait l'Etat aux plus grands dangers. Cic, de nat. deor., II, 3 § 8, de div., II, 33 § 71. — Les auspieia n'étaient pas une institution exclusivement romaine; elle était commune aux peuples italiques. Cic. de div., I, 41-42. Tab. Iguv. 6 (Aukrecht et Kirchhof, Les monuments de la langue ombrienne (en ail.), t. II, 30 suiv. Berlin, 1851).
(6) Marquardt, VI, 54-55, 63-64, 212-226. Walter, § 158. Madvig. II, 599-611. Mispoulet, II, 395-402. Bouché-Leci.ercq, 500-502. Landucci, 403-406. Th. Mommsen, De collegiis et sodaliciis. Kiel, 1843. Ambrosch, Ex Dionys. Ant. capita, quac sacerdotia Numac continent, e codd. emendata. Breslau, 1845. Quaestionum pontificalium prooe-
les prières et les sacrifices sont faits en son nom par des /lamines (1) ou prêtres spéciaux d'une divinité ou d'un culte déterminé ou par des collèges de prêtres (sacerdotes populi Romani). En outre, certains cultes publics sont confiés soit à des gentes {sacra gentilicia publica), soit à des congrégations religieuses, instituées dans le but de desservir un culte déterminé (sodalitates) (2).
Les grands collèges de prêtres étaient les pontifices, les XV (II, X) viri sacris faciundis, les augures, les VII [III) viri epulones (3), les fetiales (4) et les salit (5). Parmi ces collèges, les trois premiers présentent la plus grande importance, tant au point de vue politique que religieux : summa, amplissima collegia (e). En effet, les pontifices sont par excellence les prêtres des Ai patrii, chargés du ritus romanus ; les X viri sacris faciundis, les prêtres des di peregrini, desservant le ritus graecus ; les augures, enfin, dépositaires de la science de la divinatio, sont les interprètes des auspicia.
Dans le principe, les patriciens étaient seuls admissibles aux fonctions sacerdotales et à l'exercice du jus auspiciorum. Dans la suite, les plébéiens n'obtinrent pas seulemant l'aptitude à l'exercice du jus auspiciorum, mais encore l'accès aux principaux collèges de prêtres (p. 104).
Les sacerdotes populi romani ont une position privilégiée dans l'Etat ; ils sont exemptés du service militaire (7) et de certains mimera
mium. Breslau, 1847. Mercklin, Sur l'organisation de la prêtrise chez les anciens Rom. (en ail.), dans le Bull, de la classe 7iist. phil. de VAcad. de St-Pétcrsbourg. T. X, 1853, pp. 272, 327, 337. C. Bardt, Les prêtres des quatre grands collèges du temps de la Rêp. rom. (en ail.). Berlin, 1871.
(1) Voyez sur Tétymologie de ce mot, Marquardt, VI, 313, ne 5.
(2) Marquardt, VI, 128-135. Mommsen, De coll., etc.
(3) Ils furent institués en 196 (Liv., XXXIII, 42), propter sacriftciorum rnultitudinern des pontifices (Cic, de or., III, 19 § 73), et surtout pour organiser VepulumJovis in Capitolio (Paul. Diac. p. 78, Cic, 1. 1.). Ce collège se composait d'abord de .'} membres (Liv., 1. 1.), ensuite de 7, et depuis César de 10 (Dio Cass., XLIII, 51). Marquardt, VI. 333-336.
(4) Voyez p. 220, ne 9, et la Section qui traite des Relations internationales. Ch. I.
(5) Il y avait deux collèges de salii : les salii palatini et les salii agonales ou collini. Les premiers étaient consacrés à Mars, les seconds à Quirinus. — Marquardt, VI, 410 suiv.
(6) Suet.. Aug., 100. Mon. Ancxjr., c. 9. Cf. Marquardt, VI, 214.
(7) App., B. c, II, 150. Plut., Cam., 4L Dionys., V, 1.
; charges civiques) (1). Ils portent la toga praetexta (2), et ils ont des sièges réservés aux jeux publics (3).
Pour couvrir les frais ordinaires du culte (4), les grands collèges ont des caisses (arcae) (5), alimentées en partie par les revenus du domaine public dont chaque collège est doté (6), en partie par des ressources diverses qui leur sont attribuées (7). En outre, l'Etat fournit aux collèges un personnel de service, composé en partie de servi publiez, en partie d'hommes libres, salariés par le Trésor public {lictores, pullarii, victimarii, iibicines et fldicines, vialores, calatores etc.) (8), et le sénat décrète des fonds déterminés pour l'organisation des ludi publiai et des fêtes et solennités religieuses extraordinaires, la constructien et l'entretien des temples, etc. (9).
En règle générale les fonctions sacerdotales sont viagères (10).
Il est permis d'être membre de plusieurs collèges sacerdotaux (11).
Il n'est pas défendu non plus de cumuler avec les fonctions sacerdotales l'exercice d'une magistrature (12). Il n'y a d'exception à cette règle que pour le rex sacrorum (13) et anciennement pour le flamen dialis (u).
En cas de vacature (15), le droit de nommer le nouveau titulaire
(1) Cic., Ac. p>\, II, 38 § 121, cf. Brut., 31 § 117. Dig., IV, 8, 32 § 4 . — Cependant cette exemption n'existait pas pour tous. Quant à l'immunité de l'impôt, elle était un sujet de contestation. Liv., XXXIII, 42. Cf. Mommsen, III, 226, ne 3.
(2) Liv., XXXIV, 7, cf. XXXIII, 42, etc. — Mommsen, I, 406-407.
(3) Arnob., adv. gent., IV, 35. — Mommsen, I, 390, nc 5.
(4) Mommsen, II, 57 69. Marquakdt, V, 77-84. Karlowa, I, 278-279. Guenther, De sumplibus a Rom. in cultum deorum factis. Berlin, 1853. G. Humbert, Bona templorum. dans le Dict. de D. et S. de Ruggiero, Acdcs, p. 159-164, dans le Dis. epigr.
(5) Orelli, nM 1175, 2145, 4427, 4428, 4549, etc.
(6) Dionys., II, 7, III, 29. App., B. Mithr., 22. Agenn. Urb.. p. 87 L. Cf. Oros., V, 18. Fest., v. obscum, p. 189. — Willems, Le Sénat, II, 339.
(7) Marquardt, V, 80.
(8) Marquardï, VI, 217-220. Mommsen. I. 311, 339, 344, 347, 351, 373-375.
(9) Voyez pp. 215, 217, 278, 288-289. Cf. Liv., XXV, 12, XXVII. 11, XXXI, 9, XXXVI, 30, etc.
(10; Dio Cass.. XLIX, 15. Suet., Aug., 31. Plin., Epist., IV. 8, etc.
(11) Cf. Liv., XXX, 26. Orelu. n° 2275, etc. Bardt, 1. 1., p. 37-39.
(12) Ps. Cic, de dom., 1 § 1. Cf. Liv , XXVII, 6, etc.
(\3) Dionys., IV, 74, V, 1. Peut , Quaest. rom., 63. Sous rEmpirecette incompatibilité ne semble plus avoir existé. Mommsen. I, 463-464, n° 1.
(14) Plut., Quaest. rom., 93. Plus tard cette restriction ne fut plus observée. Mommsen, I, 463, ne 4.
(15) Rubino, Recherch, etc. I, 243, ne 1, 337, nc 3. L. Mercki.in, La cooptalio des Rom.
appartient aux membres du collège respectif : coopta tio (i), suivie de Yinauguratio du prêtre élu (2).
Cependant la lex Domitia de 104 accorda au peuple une part à la nomination des membres des quatre grands collèges (pontifices, X viri sacr. fac, augures, epulones) (p. 174, nes 4-6). En vertu de cette loi, les comitia tributa sacerdotum élisent parmi les citoyens présentés par le collège respectif (3), un candidat, qui est ensuite coopté par le collège et inauguré.
Généralement les membres des grands collèges se recrutèrent parmi les sénateurs (4).
Il nous suffira d'exposer brièvement la composition et la compétence des collèges des pontifes, des X (XV) viri s. f., et des augures, les seuls qui aient une place marquée dans l'étude du Droit public romain.
§ 1 . Du collegium pontificum et des prêtres qui lui sont subordonnés (5).
Le collegium pontificum te) remonte à l'origine de Rome et se com-
(en ail.). Mitau, 1848. Borghesi, Les fastes sacerdotaux (en it.). dans ses Œuvres complètes, t. III, p. 391-460. Paris, 1864. A. Gemoll, De cooptatione sacerdotum Rom. Berlin, 1870.
(1) Suet., Ner., 2. Cic, Brut., 1 § 1. Cf. Liv., III, 32, XL, 42. — Mommsen, II. 23, ne 2.
(2) Dionys., II, 73. Cic, Brut., 1 § 1. Liv., XL, 52. — Marquardt, VI, 223. H. Oldenberg, De inaugurationc sacerdotum rom., dans les Commentât, in honorent Mommseni, 159-162. Berlin, 1877.
(3) Chaque membre devait, sous la foi du serment (juratus), affirmer que le candidat qu'il présentait était digne de l'honneur (judicium dignitatis facere). Cic, Brut., 1 § 1, cf. Phil., II, 2 § 4. Auct. ad Her., I, 12 § 20. Dionys., II, 73. Plin., Epist., II, 1 § 8. Suet., Claud., 22. — Herzog, I, 1135.
(4) Ps. Cic. de dom., 1 § 1. Willems, Le Sénat, I, 370-371, 556-557.
(5) Marquardt, VI, 227-332. Lange, I, 345-376. Walter, §§ 150, 155-156. Madvig. II, 612-633. Karlowa, I, 269-279. Mispoulet, II, 406-412. Bouché-Leclercq, 510-531. Landucci, 406-408. Huellmann, Le jus pontificium des Rom. (en ail.). Bonn, 1837. Ambrosch, Quaest. pontifie. Breslau, 1847, 48, 50, 51. Roeper, Lucubrationum pontif. primitiae. Dantzig, 1848. Rein, Pontifex (en ail.), dans Pauly's Realencycl. Rubino, De augurum et pontificum numéro. Marburg, 1852. Luebbert, Comment, pontif. Berlin, 1859. J. Cauvet, Le droit pontifical chez les anciens Rom. Paris, 1869. A. Bouché- Leclercq, Les pontifes de l'anc. Rome. Paris, 1871. C. Schwede, De pontificum collegii pontificisque maximi in rep. potestate. Leipzig, 1875. J. Picon, Organisation et compétence du collège des pontifes. Angers, 1884.
(6) Les anciens dérivent généralement pontifex « a ponte »... « nam ab his sublicius est foetus primum, ut restitutus saepc ». Varr., de L L, V, 15, p. 87 Sp. Quelques
posa, ce semble, primitivement de trois (i), ensuite de six membres, parmi lesquels il faut compter le roi, président du collège (2). Depuis la République, le président est un pontife et s'appelle pontifeo: maximus (3).
La lex Ogulnia admit les plébéiens à la dignité pontificale, et porta le nombre des membres à neuf (4). Le premier pontifex maximus plébéien fut nommé en 252 (5). Depuis Sulla, il y a 15 pontifes (6).
Les pontiflces portent par excellence le nom de sacerdotes publiai populi Romani (7).
La sphère de leurs attributions est double.
I. Ils sont chargés de nombreuses cérémonies religieuses (sacrificia) (s).
IL Ils ont la garde et le droit d'interprétation du jus divinum [interprètes religionum) (9), dont les règles sont contenues dans les libri ponti/icii et les commentarii pontificum (10). Seuls, ils sont versés dans la science des rites religieux (ritas patrii) -. « quibus hostiis, quibus diebus, ad quae templa sacra fièrent » (n). De là découlent les attributions suivantes :
a) Quand le sénat ou les magistrats ont des doutes ou des scrupules
savants modernes, en dernier lieu Gilbert, II, 220, n° 1, et \V. Helbig (Nouv. étymologie du mot pontifex, en ital., dans le Bull. dell. Instit. Rome, 1884, p. 7 suiv., mais celui-ci, en donnant au mot pons une signification toute nouvelle), adoptent cette étymologie ; d'autres cherchent dans la linguistique comparée divers essais d'interprétation. Les différentes solutions sont exposées et discutées par Bouché-Leclercq , Les pontifes , p. 12-18.
(1) Mommsen, dans YEphem. epigr., III, 99.
(2) Mommsen, I, 20, n« 7. Marquardt, VI, 231-234. — (3) Voyez pp. 53, nc 4, et 252.
(4) Liv., X, 6, 8, 9. — D'après Tite-Live, la lex Ogulnia aurait porté le nombre à S. ce qui est une erreur, cf. Bardt, Les prêtres, etc., 32-34.
(5) Liv,, Epit. XVIII. Sur la nomination du pont, max., voyez p. 174.
(6) Liv., Epit. LXXXIX.
(7) Varr., de l. L, VI, 3, p. 202 Sp. Ps. Cic, de dom., 1 § 1.
(8) Cic, de or., III, 19 § 73. Liv.. X. 7. Hor., Carm., III, 23, 12. Serv., ad Georg.> I, 268.
(9) Ps. Cic, de dom., 1 § 1.
(10) Liv., VI, 1. Ps. Cic, de dom., 12 § 33, 46 § 121. Ces livres étaient tenus secrets : absconditum jus pontificum. Ps. Cic, 1. 1., 54 § 138. — J. Cauvet, Le droit pontifical chez les anciens Rom. Caen, 1869. Pkeibisch, Quaestiones de libris pontificiis, Breslau, 1874, Fragmenta librorum pontificiorum, Tilsen, 1878. R. Peter, Quaestionum pontifie spécimen. Strasbourg, 1886.
i.11) Liv., I, 20. Cf. Dionys., II. 73. Cic, de rep., II, 14, de leg.t II. N. Ps. Cic, dé dom., 12 § 33.
sur l'accomplissement des devoirs religieux que l'Etat doit aux dieux, sur les rites à observer, etc. , ils consultent à ce sujet le collegium pontificum {considère, referre ad pontifices) (i). C'est encore ce collège qui arrête le cérémonial des cultes nouveaux, adoptés par le sénat ou le peuple (2). Il décide * quae prodigia fulminibus aliove quo visu missa susciperentur o.tque curarentur » (3). L'exécution ou la procuratio prodigiorum est dans les attributions des magistrats (4).
b) Us assistent les magistrats, quand ils récitent des prières, prononcent des vœux, offrent des sacrifices au nom du peuple, quand ils font la dédicace de temples, etc. (adhibere pontifices) (5).
c) Ils veillent à ce que les cultes publics et privés soient célébrés conformément aux prescriptions du jus divinum. « Omnia publica priraiaque sacra pontificis scitis subjecit (Numa), ut esset, quo consultum plèbes veniret, ne quid divini juris neglegendo patrios ritus peregrinosque adsciscendo turbaretur ; nec caelestes modo caerimonias sed justa quoque funebria placandosque mânes ut idem pontifex edoceret ■» (g). Les pontifes ont le devoir de veiller à ce que le culte privé des familles ne s'éteigne point (7), ce qui motive leur intervention dans les actes de la vie privée, comme la confarreatio, Yadrogatio (s), etc. En outre, les pontifes avaient la réputation d'être profondément versés dans la jurisprudence. Cela s'explique, si Ton réfléchit à l'influence que le culte exerçait primitivement sur les règles du droit privé et de la procédure civile (9:.
cl) Ils sont chargés de la rédaction du calendrier : « quibus diebus... sacra fièrent. » Cette attribution n'était pas sans importance politique.
Au point de vue du Droit public, les jours se divisent en dies F (fasti), en dies N (nefasti, religiosi, feriati, feriae publicae populi
(1) Macrob.. Satum., I, 16 § 24 et 28. Ps. Cic, de dom., 51 § 132. Liv., V, 23, 25, XXII, 9, etc.
(2) Fest., 318b, v. sacer mons. Voyez p. 214, ne 7.
(3) Liv., I, 20. Exemples : Liv., XXIV, 44. XXVII, 4, 37, XXX, 2, etc. — Voigt, XII Tabl., I, 447 suiv.
(4) Liv.. XXI V, 44. XXXIX, 22, etc.
(5) Liv., IV, 27, VIII, 9, XXXI, 9, etc. — Anciennement un pontifex accompagnait même les généraux à la guerre. Liv., VIII, 9, X, 28.
(6) Liv., I, 20. — (7) Cic, de Jeg., II, 9 § 22, p. Mur., 12 § 27.
(8) Voyez pp. 00, n° 6, 67, ne 4.
(9) Pompon. (Dig., I, 2, 2 § 6) et Val. Max. (II, 5, 2) exagèrent cependant quand ils représentent les pontifes comme les seuls jurisconsultes des premiers siècles de la République. Cf. Lange, I, 369. Karlowa, I, 474.
Romani) et en jours mixtes, tels que les dies EN (endotcrcisï) et N2* (ne fasti priores ou mane nef asti) (1).
Les dies fasti se subdivisent en jours judiciaires ou dies fasti (dans le sens strict) : « quïbus licet fari praelori tria verba solennia do dico addico « (2), et en dies C (comitialcs), « quïbus cum populo agi licet » (3).
Vers la fin de la République Tannée comptait environ 40 dies fasti et 190 comiliales.
En 304, un édile curule, Cn. Flavius, publia le calendrier : « Fastos circa forum in albo proposuit, ut quando lege agi ])ossct, sciretur y> (4). Quoique dès lors les fêtes fixes (feriae slativae ou statuti dies) fussent connues du public, les magistrats, de concert avec les pontifes, pouvaient cependant encore rendre nefasti des dies comitiales , en ordonnant pour ces jours des fêtes mobiles [feriae conceptivae) ou extraordinaires (imperalivae) (5), moyen auquel ils ont eu recours plus d'une fois (6).
Lorsqu'une question douteuse ou litigieuse est portée devant les pontifes, le collège se réunit et délibère sous la présidence du pontifex m.aximus ; il formule son avis [sententia, decretum) (7), transmis par ie pontifex maximus, pro collegio, à la partie intéressée (s), et auquel les citoyens et même les pouvoirs publics sont tenus de se conformer (9).
(1) Sources : Macrob., Saturn., I, 15-16, Varr., de l. I., VI, 4, et les calendriers conservés, insérés dans le CI., I. Cf. Liv., I. 19. — Walter, §§ 169-178. Rudorff, H. d. dr. r., II, § 15. Merckel. Préface à l'éd. des Fasti d'Ov. Berlin, 1841, p. XXXIX-L. Mommsbn, Chronologie rom. (en ail.). Berlin, 1858, 215-241. 0. E. Hartmann, L'ordo judiciorum (en ail.). Première partie. Goeftingen, 1859 (2e éd. Goettingen, 1886). Hecht, Les calendriers rom. (en ail.), dans les Dissert, juridiq. d'AsHER. Heidelbeig, 1868. Huschke, L'ancienne année rom. et ses jours (en ail.). Breslau, 1869. Ruelle, Le calendrier rom., dans le Dict. de D. et S. Voyez aussi les ouvrages cités p. 248, ne 2.
(2i Macrob., Sat., I. 16.
(3) Macrob., 1. 1. L'auteur ajoute « Et fastis quidem lege agi potest, cum populo non itntest : comitialibus atrumque potest. " — Mommsbn, III, 372-373. Herzog. I, 1095, ne2.
(A) Liv., IX, 46. Cf. Cic, ad Att., VI, 1 § 8. — Mommsen, Chron. rom., p. 30, nc 35a.
(5) Macrob., 1. 1. ■ — Merckel, Ad. Ov. fast., p. CLIV suiv.
(6) Cic., ad Q. fr.. Il, 6 § 4. App., B. c, I, 55. Dio Cass.. XXXVIII. 6.
(7) Liv., XXII, 9, XXVII, 37. XXXIV, 44. Un exemple d'un tel décret se trouve chez ClC, ad Att., IV, 2 § 3. — En droit, la vjix du pontifex maximus n'est pas prépondérante dans le collège. Cf. Liv.. XXXI, 9.
(8) Cf. Ps. Cic. dedom., 6:< § 136.
(9) L'auteur du discours De har. resp., 6 § 12, dit même : - Quod très poatifices sta- ■lissent, id semper popiûo Uomano, semprr senalui... satis sanctum... esse visum est. *•
6e éd. 20
Au collège des pontifes se rattachent intimement certains prêtres, desservant des cultes spéciaux. Ce sont :
1° Le rex sacrorum (sacrificielles, sacri ficus) (1). Cette dignité fut instituée après l'expulsion des rois pour accomplir les cérémonies religieuses qui avaient été dans les attributions du roi (2). Le rex était surtout prêtre de Janus (3) ; mais, dans ses fonctions religieuses, il était subordonné au pontifex maximies (4).
2° Un certain nombre de prêtres de divinités spéciales f fiamines), primitivement au nombre de 15 (5). Parmi eux il y en avait trois d'un rang supérieur, et qui plus tard ont seuls subsisté : fiamines majores (6). Ce sont le flamen Dialis (de Jupiter), Martialis (de Mars), et Qieirinalis (de Quirinus) (7). Le premier de tous était le flamen Dialis : il était astreint à un nombre infini de minutieuses observances (s), mais aussi jouissait-il de certains privilèges : il a la sella curulis (9), un licteur (10), et le jus sententiae dicendae au sénat (11).
3° Les virgines vestales, au nombre de six, chargées d'entretenir îe feu sacré du foyer de l'Etat : « In lerbe custodiunto ignem foci publici sempiternum •» (12).
La nomination du rex, des fiamines, des virgines vestales et de plusieurs autres dignitaires religieux appartient au pontifex maximus (13).
Les fonctions de rex sacrorum et des trois tlarninats majeurs ne
— Il n'est cependant pas exact de dire que le collège des pontifes ait formé un tribunal. jugeant les procès concernant le culte, comme certains savants modernes l'ont déduit de Dionys., II. 73, et Paul. Duc, p. 126. Seul le pontifex maximus était investi d'un certain pouvoir de coercition et d'une certaine juridiction criminelle, comme nous le verrons plus loin. Voyez M arqua rot, VI, 302-303. Zumpt, Dr, c>\, I, 1, 101-107. Geib, Proc. cr., 77.
(1) Dionys., IV, 74. Ps. Cic, de har. resp., 6 § 12. Liv., II, 2, XL, 42. — Mommsen, II, 14, n°3.
(2) Liv., II, 2. Dionys., V, 1. Cf. Fustel de Coulanges, La Cité ant., p. 281 suiv.
(3) Marquardt, VI. 308, ne 4, 310, ne 5. — (4) Liv., II, 2.
(5) Fest., v. maximae, p. 154b. Cf. Mommsen, C. I., I, p. 375-376.
(6) Paul. Duc, p. 151. — (7) Liv., I, 20. Cic, Phil., II, 43 § 110. Gaj., I, 112.
(8) Voyez Marquardt, VI, 315-319. Voyez aussi plus haut p. 301, ne 14.
(9) Plut., Quaest. rom., 93. Liv., XXVII, 8.
(10) Plut., 1. 1. Paul. Duc, 93. Cf. plus haut, p. 233, n* 12.
(11) Voyez p. 195. na 5. — Madvig, II, 673-681.
(12) Cic, de leg., II, 8 § 20. — Marquardt, VI, 323 suiv.
(13) Dionys., V, 1. Liv., XXVII, 8. Gell., I, 12. — Mommsen, IL 23-25.
sont accessibles qu'aux patriciens (p. 104), nés de parents unis par confarreatio (1).
Le rex sacrorum et les trois flamines majores ont le droit de prendre part aux délibérations du collège des pontifes (2).
Comme le roi sous la Royauté, le pontifex maximus (3), du temps de la République, est le grand prêtre de l'Etat : il est le paterf amilias de la famille religieuse romaine (4), et demeure dans la regia (5), qui confine au temple de Vesta (6).
Il jouit du jus auspiciorum (7), du jus contionis et du jus edicendi (8).
Il a le droit de surveillance non-seulement sur les prêtres qui sont ^nommés par lui (9), mais en général sur tous les dignitaires religieux (10) : à cet effet il a le jus mullae et pignoris capionis, et prononce des amendes contre les prêtres négligents ou coupables (ri). Ce pouvoir est toutefois limité par la provocatio aux réunions tributes (12).
Il exerce, au nom de la divinité, la patria potestas sur les vierges vestales (p. 135, ne 14) : il inflige des peines corporelles à celles qui sont coupables de négligence (i3!, et punit de mort, sine provocatione (14), celles qui sont convaincues d'inceste, et même leurs complices (15).
(1) Tac, An»., IV, 16. Gaj.. I, 112. Serv., ad Aen., IV, 374.
(2) Ps. Cic. de dom., 53 § 135, de har. resp., 6 § 12. Cf. Marquardt, VI, 234, nc 3.
(3) Mommsen, II, 17-70. Wulf, Le pontifex maximus (en ail.). Vechta, 1861.
(4) Fest. (v. ordo, p. 185) l'appelle, avec de l'exagération, il est vrai, « Judex et arbiter rerum divinarum, humanarum . »
(5) Suet., Caes., 46. Ps. Cic, de dom., 39 § 104. Fest., p. 290, 293.
(6) Jordan. I, 2, 298 suiv., 423-427.
(7) Fest.. v. Saturno, p. 343»>. Paul. Diac, 248. Cf. Mommsen. I. 89, ne 5,
(8) Lange, I, 346. Karlowa, I, 272. Mommsen, II, 39, est d'un avis contraire.
(9) Gell., X, 15. Cf. Tac, Ann., III, 71.
(10) C'est ainsi qu'il inflige une amende par ex. à un membre du collège des augures. Fest., p. 343b, v. Saturno. — Houché-Leclercq, Les pont., 303 suiv.
(11) Exemples : Liv.. XXXVII, 51, XL, 42. Cic, Phil., XI, 8 § 18. Val. Max., I, 1, :.'. Fest., 1. 1. Zumpt. Dr. cr.. I, 1, 107-111. Cf. Mommsen, I, 26, nc 1.
(12) Voyez les exemples cités ne 1 1 .
(13) Plut., Num., 10. Paul. Diac. p. 106. Val. Max., I, 1,6. Liv.. XXVIII. i.
(14) Le jus provocationis contre le pontifex, qui est admis par Zumpt, Dr. cr.. I, 1 , 1 13 suiv., ne repose que sur Ascon., in Mil., p. 46. Voyez à ce sujet Waltkr, § 150. ne 59.
(15) La vestale coupable est enterrée vive, son complice battu de \erges à mort. Des exemples : Liv., IV, 44, VIII, 15, XXII, 57, Dionys., VIII. 89, IX, 40, etc. Bien que le pontifex maximus prononçât d'ordinaire de collegii scntentla (Liv., IV, 44, Ps. Cic, de har. resp., 1 § 13), cependant en droit il était seul juge, investi du jus vitae et necis. —
, § 2. Du collegium II, X, XV, virorum sacris faciundis (i).
Ce collège fut créé par Tarquin le Superbe, pour garder les libri Sïbyllini, achetés par ce Roi et déposés au temple de Jupiter Capitolin (2).
Il se composa d'abord de 2 membres. Depuis 367 les plébéiens y furent admis, et il fut porté à 10 membres, plus tard, probablement depuis Sulla, à 15 (s).
Attributions du collège.
I. Il a la garde et l'interprétation des libri Sibyllini : « carminum Sibyllae ac fatorum populi hujus interprètes » (4).
Lorsque des calamités extraordinaires, telles que la peste, des tremblements de terre, etc., affligent le peuple, ou que l'annonce de prodiges inconnus épouvante les esprits, le sénat ordonne au collège de consulter les livres (adiré, inspicere libros) (s) et d'y rechercher les moyens expiatoires, propres à apaiser le courroux des dieux (ô). Comme ces livres sont écrits en langue grecque, deux interprètes grecs sont attachés au service du collège (7).
Geib, Hist. de la proc. crim., p. 76. Zumpt, Dr. crim., I. 1, 110-113. Bouché-Leclercq, Les pont., 297. Mommsex. II, 53, ne 4.
(1) Marquardt. VI, 336-381. Lange, I, 447-452. Walter. § 153. Madvig. II, 643- 652. Mispoulet, II. 423-424. Landucci, 408-409. Bodché-Leclercq, 545-550. et Histoire de la divination, IV, 286-317. Paris. 1882.
(2) Dionys., IV, 62. Gei.i.., I. 19. Les livres de la Sibylle de Cumes appartiennent à la collection gergitbio-érythreenne. originaire des colonies grecques de l'Asie-Mineure, — Marquardt. VI. 338, ne 4. Alexandre, De sibyllinis Rom. libris, dans les Oracula sibyllina, T. II. p. 148. Paris, 1856. Zeyss, Les livres sibyllins (en ail.), dans le Zeitschr. f. d. Alterthumsw., 1856.
(3) Dionys., IV, 62. Liv., VI. 42. Cic, ad fam., VIII. 4 § 1.
(4) Liv., X. 8. Les livres étaient tenus secrets. Cic, de div., II. 54 § 112. Lactant., I. 6§ 13.
(5) Gei.l., I, 19. Cf. Dionys., IV, 62. Varr.. de re r., I, 1. Liv.. III, 10, V, 13, X, 31, XXI, 62, XXII. 9, etc.
(6) Cic. de div., I, 2 § 4. — Quand on annonçait des prodigia dont la procuratio n'était prévue ni par les livres des pontifes, ni par les livres sibyllins, le sénat consultait des piètres étrusques, haruspices (Cic. de leg., II, 9 § 26, de div. , I, 2 § 3. Cf. Liv., I. 56, V, 15, XXVII, 37, XXXII. 1, etc.). La haruspicina était une science étrusque, considérée de tout temps comme une science étrangère par les Romains. Cic, de nat. deor., II, 4 § 11. Cf. O. Mueu.er, Les Etrusques (en ail.), II, p. 18 suiv. Breslau, 1828. Sous l'empereur Claude seulement on mentionne à Rome même un collegium haruxpicum. Tac, Ann., XI, 15. — Marquardt, VI, 393-398.
(7; Zonar., VII, 11. Dionys.. IV, 62.
II. Les livres sibyllins, qui étaient d'origine hellénique et se rattachaient surtout au culte d'Apollon, prescrivaient d'ordinaire des cérémonies religieuses en l'honneur de dieux grecs. C'est ainsi que les di peregrini, le ritus graecus, furent introduits dans le culte public du peuple romain (1). Or, les X viri exercent dans cette partie du culte les mêmes attributions que les pontifes pour les di patrii et le ritus patrius : à savoir un droit général de surveillance, et la célébration de certaines cérémonies, surtout de celles du culte d'Apollon : « aniis- Htes Apollinaris sacri caerimoniarumque aliarum » (2).
§ 3. Du collegium augurum (3).
Le collège des augures (4), aussi ancien que celui des pontifes, semble, comme celui-ci, s'être composé primitivement de trois, puis de six membres, parmi lesquels était le roi (5).
La lex Ogidnia y admit les plébéiens, et porta le collège à neuf membres (ô). Depuis Sulla il y eut 15 augures (7).
Ce collège est le dépositaire de la divinalio, c'est-à-dire, de la science de l'interprétation des auspicia ou auguria (s). Cette science, très compliquée, était contenue en partie dans les lïbri augurâtes, en partie elle était traditionnelle (9).
(1) Marquardt, VI, 343-364.
(2) Liv., X, 8. Voyez Marquardt, VI, 368 suiv.
(3) Marquardt, VI, 381-393. Lange, I, 330-345. Wai.ter, § 151-152. Madvig, H, 633-643. Mispoulet, II, 416-423. Landucci, 409-410. Bouché-Leclercq, 532-540, et Augures, dans le Dict. de D. et S. Werther, De auguribus Rom. Lemgo. 1835. Rubino, De aug. et pontifie, numéro. Marbourg, 1852. Kittlitz, De auguribus potentiae patriciorurn quondam custodibus, Breslau, 1853, De rerum auguralium pjost legem Ogulniam facta mutatione. Liegnitz, 1858. Maronskj, De auguribus Rom. Neustadt (Prusse occid.), 1859.
(4) Sur l'étymologie du mot augur cf. Lange, I, 332, Mommsen\ I. 101, nc 2.
(5) Marquardt, VI, 232 suiv. Mommsen, dans YEph. epigr., III, 99. — (6) Liv., X, 6.
(7) Liv., Epit.. LXXXIX. — Sur l'assertion de Dio Cass., XXXIX. 17, que deux cogentils ne peuvent être en même temps membres de ce collège, voyez Bardt, Les prêtres, 34 suiv.
(8) Cic, de leg., II, 8 § "20. Dionys., II, 64. L'attribution des augures était plutôt une •science qu'un sacerdoce. Plut., Quaest. rom., 99. Ils ne sont pas sacerdotes dans le sens strict de ce mot. Varr.. de l. I., V, 15, p. 87 suiv. Sp. Ils sont periti (Cic, de div., IL 34), prudentes (Auct. incert. mag. p. 4. Huschke). — Mezger, Divinatio (en ail.), dans Paulv's Realencycl. Zeyss, La vie religieuse des Rom. (en ail.), dans le Zeitschr. f. d. Alterthumsic, 1856-1858. A. Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité. 4 vol. Paris, 1879-1882.
(9) Serv., ad Acn., I. 398. Paul. Diac, p. 16. Ces livres étaient tenus secrets : îihri
Attributions des augures.
I. Ils font Yinauguratio des lieux destinés soit à la prise des auspicia, soit aux réunions qui se tiennent auspicato, soit à l'exécution d'actes qui doivent se faire auspicato (1) flocus lïberatus et ecfatus, templum) (2).
IL Ils déterminent dans les endroits destinés à Yauspicatio l'espace du ciel dans lequel l'observation est circonscrite (templum dans un sens plus restreint), et ils veillent à ce que la vue sur le templum reste entièrement libre (3).
III. Un augure assiste d'ordinaire le magistrat qui consulte les auspicia (p. 237).
