LES GUICRRIERS ET LE PEUPLE

Les clairons de Rome outragent nos cieux !

Bar Kokeba reprend l'cpcc que Scpliora avait gardée à sa ceinture, et il chante dans l'enthousiasme du peuple.

liAR KOKEBA

Rends-moi le glaive radieux,

Chère épouse, rends-moi le glaive !

C'est l'Astre-Foudre qui se lève Dans la main du Seigneur sur Rome et sur les dieux !

Haussez le front ! Haussez les armes !

Prêtres, vieillards, femmes, enfants !

Que les plus faibles soient des héros triomphants !

SEPHORA dans les bras de son mari qui l'emmène

Oh ! mourir sur ton cœur, dans la joie ou les larmes!

// se précipite, l'épce dressée, arec Scphora, et tout le peuple le suit, les armes hatites.

Alors rentrent les Magdaléc7ines et Lilith. LES MAGDALÉENNES

Quoi! ne crains-tu pas qu'il remporte La victoire, l'amant que ton baiser charma ?

LILITH

Qu'il combatte ou non, que m'importe ) Sa splendeur n'est plus, sa vigueur est morte, On ne peut plus vaincre, quand on m'aima.

Maintenant, les bruits d'une bataille acharnée s'élèvent du dehors, sont proches au point qu'on démêle les cris, les poussées d'hommes contre des hommes, les heurts retentissants des armes.

Lilith, suivie des Magdaléennes, s'élance vers la terrasse. Elle est debout, elle domine tout le théâtre, et elle voit tout l'horizon.

Écoutez et voyez ! C'est le combat sonore !

Et c'est le sanglant combat !

Chocs d'armes ! chocs de chars ! le. blessé lutte encore Sous le cheval qui s'abat.

Il semble que, rouge Du sang qui coule ici, Là, partout, le sol bouge Et combat aussi !

Rome barbare ! Rome énorme ! ô splendeur sombre ! Sur le Jèhova du Juif odieux Fais triompher avec tes dieux Les dieux de l'abîme et de l'ombre !

Le rideau descend très vite.

L'orchestre décrit toute la bataille. C'est après ce combat suprême que le Peuple sera à jamais dispersé, ne se rejoindra jamais plus. Cette défaite sera la déf;iite d'une patrie.

La musique ne se borne pas à exprimer les péripéties de la lutte : les corps à corps, les fuites, les retours, la violence des vainqueurs, la rage des vaincus, les râles des mourants; mais, en développant, en mêlant, en opposant les uns aux autres tous les éléments du drame, c'est-à-dire la pureté détestée par la volupté, la lumière détestée par les ténèbres, Dieu haï par les dieux, il conduit l'œuvre jusqu'à son terme réel qui est la ruine de Hierosolyma et la dispersion d'Israël, jusqu'à son terme symbolique qui est l'extinction de la lumière originelle, de la foi et de l'amour, dans l'abominable triomphe du Mensonge et de la Volupté.

(Suite et Fin) LES RUINES DU TEMPLE

C'est, comme au commencement, les ruines du Temple, dans la nuit très obscure. Cependant l'étoile luit encore dans les ténèbres ; et le lys, sous les branches, fleurit encore.

Les hébreux ont été vaincus. La défaite s'achève en déroute ; on voit passer, éperdus, avec des cris, les blessés, les enfants, les femmes, les vieillards ; c'est la Dispersion.