VICE ' SACRA - IVDICANS ^ D ^ X ^M ^ Q- ER^S

\X\ Vtrurn darissimitmj curateum aéâium sacramm, {1) DàUQtus numini mai^tat^que eim.

Il y a aussi à remarquer un fragment d'inscription dédiée à Septime-Sévère et à lulia Pia par les Kalatorcs pontificumÇ).

Enfin tout près du Comice on retrouva récemment une autre inscription bien plus ancienne, mais transportée peutêtre d*un autre endroit. Je la cite après les autres, parce qu'elle n'a rien à faire avec l'histoire du lieu et simplement pour rappeler cette découverte ('). Etle est aujourd'hui dans le musée:

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Elle appartient A Tépoque républicaine et a une grande importance. On y peut reconnaître en effet une ordonnance municipale renfermant plusieurs indications topographiques.

On ne peut pas quitter ce lieu célèbre sans observer qu'une panîe du Comice était devenue au moyen-dge un

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(i) Les fragments d'inscriptions sèpukrales qu'on voit maintenant dans le Comice, n\ippanknntni pas au lieu, m^h y uni hé transportés. Le fragment qui riomme la Curiii appanient au lieu et il a ètc déjà signalé,

(2) Les suppléments sont de M. Gatti, BûIL nrchàol comumk di Kovja, 1S99, pag. 53 segg.

CÔTÉ SEPTENTRIONAL 8l

petit cimetière chrétien près de l'église de Saitit-Hadrîen* Mais nous reviendrons sur ce détail dans la partie de cet ouvrage réservée aux souvenirs chrétiens du Forum.

Et maintenant nous pouvons continuer la visite de ce côté nord entre Saint- Hadrien et le temple d^Antonin et Faustioe, quï a été tout récemment déblayé»

Immédiatement à côté de la Cunc on a retrouvé une ancienne rue qui va dans la dirs^ciion de la Subnre. On y peut reconnaitre la rue appelée par les anciens Argikinm, car on sait qu'elle mettait en communication le Forum avec la Subure, En suivant cette rue nous arrivons au limite des fouilles.

Le monument le plus important de ce côté septentrional était la hasiîica Fnlvia AcmiHa\ on en peut voir quelques traces, retrouvées tout récemment au deli de cette voie qui la séparait du Comice et que nous avons appelée Y Argikhtttu La basilique É milieu ne fut fondée par les consuls M, AcmiVms Lepidiis et M* Fulvins Notnlîor en Tati de Home 574, et restaurée ensuite à diverses reprises par plusieurs personnages de la gens Ai-niiUa. Elle fut construite derrière les Tabirnac nouvelles du Forum: posi Argcnl-irias novaSj ainsi que le dit formellement Tite Live, Et comme ces îabernac étaient situées près du temple de i^oms CJuacina, c'est-à-dire du côté du Comice, il est clair que la basilique elle-même était de ce coté*

Cicéron, décrivant dans une lettre h Attîcus les travaux grandioses que Paul Emile exécutait à Rome avec les sommes que lui fournissait César^ nous apprend que Paul Emile restaura la basilique située in medio foro^ évidemment la Fuivia Aemitia, et de plus qu'il en fit une nouvelle magnifiquement ornée: Pauhis iii fnedio Foro basilic am iam pocm Uxuiî iisdem anliqnis colntunis, ilhim auUm quam locavit pdt magnifiunihîlmam ('), Cette nouvelle basilique était très étendue^ car, encore d'après Cicéron, elle allait jtisqu'A Yaîrinm de la Liberté, et Plutarque dit qu'elle fut construite pour remplacer la Ftdviaj peut-ctre parce que celle-ci était devenue insuffi-

{i) CtcÈROïJ, Ad Atiic. ÎV, 16.

santé, âvtt t^; ^o-SX^ta; Ç); enfin Dion nous apprend qu'elle fut achevée en Tan de Rome 720 ('). La nouvelle basilique était cependant placée au même endroit que la Fulvia; en effet la hasilica Pauli est assignée par le Catalogue régiomiaire à la IV^ région, Temphim Pacis, après la basilique de Constantin. Nous savons de plus, par la description que Stace nous a laissée de ta statue équestre de Domitienj qu'elle était du côté opposé à la basilique luHaj laquelle occupait le côté sud du Forum, comme nous le verrons- Cicèron, nous T avons vUj parle de la basilique ancienne, restaurée antiquis cohminis^ et de la nouvelle construite par Paul avec grande magnificence. La basilique qu'il nomme ancienne, sans autre détermination^ est sans aucun doute YAemiîia^ jusqu'alors la plus célèbre, et tant de fois restaurée par les Aemilii comme un monument de famille; mais elle dut perdre de son importance après la construction de la riche basilique de Paul, dont Cicèron écrit que rien n'était plus magnifique. Ceci nous explique pourquoi dans la suite on ne tait mention que de cette dernière : Stace l'appelle ; Belligcri sublimis regta PauU, et le Catalogue régionnaire dit simplement basilka PaulùTJm^ monnaie de la gms Asmilia porte la basilique à deux étages et avec des colonnes surmontées d'une architrave; mais cette basilique devait être la première, car elle ^st décorée des boucliers de bronze qui, au témoignage de Pline, y furent placés par M- Aemilms Lepidus en Tan de Rome 66S(J)* Quoiqu'il en soitj nous pouvons conclure que ta basilique Acmilia^ en entendant par là le groupe de Tancienne et de celle que construisit Paul Emile, était sur le côté nord du Forum, mais en dehors du Comice, par conséquent dans 1* espace qui est entre Téglise de Saint-Hadrien et le temple d*Antonin et Faustine,

(1) pLUTARaUE, Caesary c. 29.

(2) DioK Casseus, Hi.<L XL IX, 42, (5J PlinEj Hist. Nai. XXXV, 4.

*^^v,U\^.'^yf^ •

A propos de la première basilique Fuhia AernUia^ je dois rectifier une opinion adoptée par certains archéologues par suite d'une mauvaise interprétation d'un passage de Varron. Ce grammairien écrit à propos du mot « Mtridies » ; Mcfiiies eo quod médius dits ; in hoc loco D antiquij von R dixermit^ ut Praeneste inscriptum in solario vidi. \Solafium dicîum id in quo horae in sole conspiciehantur\ quod Comclius in basilka Aemiliaet Fulvia inumbraviU « Meridiesvxtm de mcàimdits\ aussi les anciens écrivaient-ils par D, et non par R, ainsi que je Taî lu sur le solarium à Préneste. [On appelle solarium le cadran où le soleil marque les heures] et que Cornélius Sylla avait fait placer dans la basilique Aemilia Fulvia » (^), Ce passage est corrompu dans plusieurs éditions de Varron, où manque la phrase relative au solarium que nous avons mise à dessein entre crochets. Cette mauvaise leçon a fait croire aux auteurs qui ont traité des antiquités de Préneste, qu'il y avait là ou deux basiliques, Tune Aemilia, l'autre Fulvia, ou une basilique Aemilia Fulvia, dans laquelle Varron aurait vu le cadran solaire que Sylla y aurait fait placer. Mais en lisant le texte du grammairien tel que je l'ai cité d'après les meilleures éditions, on reconnaît sans peine qu'il parle de deux choses différentes; à propos de l'archaïsme medidies, il citeTinscription du cadran solaire, solarium, de Préneste, placé certainement dans le Forum de cette ville; et après avoir donné Tétymologie de solarium, il parle de celui que Sylla avait fait placer dans la basilique Fulvia Aemilia^ laquelle ne peut erre nutreque celle dont nous venons de rechercher la position. On doit donc entièrement faire disparaître de la topographie prènestîne cet édifice dont aucun autre auteur ne parle, et nipporter à la célèbre basilique du Forum Romain les paroles de Varron (^),

On connaissait déjà par les passages indiqués la position de la basilique Émilienne, et on fondait Je grandes espérances sur les fouilles de cet endroit jusqu'à ces derniers temps occupé

(i) Varron, De Lat. Lin^, VI, 4, éd. MûUer, Leîpzîg, î8âj,

(2) V. Marucchi, Guida archeol deirantica Prme^te^ iSSïi P- 57 etsuîv.

34 LE FORUM ROxMAIN

pnr des maisons moJernes, Les fouilles on fait constater que tous les monuments qui dev.iîent s'y trouver, avaient subi une dévastation épouvantable et régulière. Néanmoins on y a pu reconnaître quelques traces de la basilique primitive en tuf, à un niveau assez profond, et au-dessus le pavage en marbre de la basilique de Paul avec son mur d'enceinte revêtu de marbre, La basilique était parallèle à la voie Sacrée, c'est-àdire tout à fait symétrique à la basilique Iulia située du côté opposé. Parmi les décombres on a retrouvé plusieurs morceaux de colonnes en marbre africain, quelques fragments de bas-reliefs décoratifs et un beau fragment d'architrave en marbre avec le nom de Pauhts en grandes lettres:

PAVL///////////

Ce nom est ici très important, parce qu'il nous confirme que cet édifice était vraiment la hasilica PaulL

Au'-dessous du pavage de la basilique, on a découvert aussi une branche, jusque lA tout à fait inconnue, du grand égout (Cloaca maximal de Tépoque républicaine, qui devait traverser le Forum pour se réunir à l'autre déjà mise au jour, il y a longtemps^ près de la basilka Iulia.

Entre la basilique et b Forum il y avait un portique et avant de peîits arcs-, on les appelait lani, parce qu'autrefois les enttées étaient consacrées à cette divinité par laquelle commençaient toutes choses. Ces arcs étaient au nombre de trois, ^ placés peut-être à égale distance; il y avait le SummtiS, le Médius et Vlfifmns. Horace nous fait connaître leur existence:

Hdàc la nus summus ab imo perdocet.,. (*);

...posîquaiH cninis us mai lanum

ad médium fraita at, aîutm negot'ui euro Q.

A propos du premier de ces textes, le scholiaste d'Horace, Cruquius, noce que deux Janus étaient devant la basilique de Paul: duo lani anîe hasilicam Pauli steternnt; d'où il suit

([") Horace, Epistoiu^, I, k (2) Horace, Sahrat^, 11^ 3.

que le troisième se trouvait sur le même côté du Forum. Je crois cependant que les deux Janus placés, d'après le scholiaste, devant la basilique de Paul, n'étaient pas le Sutn-

Fragment de décoration de la basilique Émilienne.

mus et YlnfimuSj mais le Médius et YInfimus: ces noms en effet devaient indiquer leur position par rapport au niveau du Forum; il me paraît par suite nécessaire d'admettre que le Janus summus était sur le point le plus élevé, c'est-à-dire vers la prison, presque au-dessous du Capitole, près de l'église de

Saiiite-Marttne; Vlnfimus vers Textrèmité du Forum, un peu en deçà du temple d'Antonin et de Fauscine; le Mirdifis près de 11 voie dont j'ai parlé et qui pissaît devant l'entrée principale de [a basilique Jemilia. Ce dernier Janus aurait ainsi été pi'ès d*un angle du Comîcej et par suite d'un des tribunaux du préteur; ce qui rend facile à saisir rallusion renfermée dans l'un des textes cités ci-dessus:

. . . omnis res mea lanum ad médium fracta est*..

Ce lantis medlns était peut-être la même chose que le célèbre petit icmpk de Janus fondé jadis à. la suite de T alliance entre Romulus et Tatius. Nous savons en effet qu*il était près de Tendroit môme ou fut conclue cette alliance, c'est-A-dire près du Comice; de plus Tite Lîve nous dit qu*il était situé à l'extrémité de YArgilèU : Imum ad infimmn Argiîeium indicem pûcis hdliqnt fait ('); or VAr^UèU finissait précisément au côté nord du Forum, et nous en avons signalé l'embouchure entre le Comice et la basilique. Le temple de Janus i deux faces était en effet placé entre le Comice et la basilique AemlUa^ près de la voie qui faisait communiquer le Forum avec la Snhura

Phtrima i]Uii médium Roma Urehat iUr (^),

L'édifice primitif brûla dans Tincendie de Néron; Domitien le reconstruisit à quatre faces, et il bâtit près de la les portiques de son Forum transitorinm, Martial put dire alors que chacune des faces du temple regardait un des forums, â savoir, le Forum Romain, celui de César, celui d'Auguste, et enfin celui de Domitien:

Nunc tua Caesareis cingmUur Umlna àonls, Et fora toi numeras, lanej qmt ora gerts (3),

Avant la construction du Forum tramltormm^ l'ancien temple de Janus était seulement entre le Forum Romain et celui

(i) TiTE Ltve, Hist. I, ig,

(2) Martial, Epigr, X, 27.

(3) Marti ALj ibid. ; cf. Lancia ni, NotlxU dtgU scavi, 1883-83.

de César augmenté par Auguste; aussi Ovide le place-t-il près du lieu où ces deux foruQis se réunissaient:

Cum tôt sint lani, cur sLis sacratui in uuù.

Hic ubi iuncta foris tewpîii duohus habes? (')

La forme primitive de ce temple se voit sur une monnaie de Néron avec inscription: PACE-P-R-TERRA-MARIQ* PARTA.IANVM-CLVSIT. II était carré, sans portique, avec

deux colonnes seulement devant hi porte et une espèce d'attique sur la corniche, Le nouveau temple existait encore au temps de Procope, qui dans Y Histoire àelagutm Gothique nous atteste qu'il se trouvait près du lieu appelé des «Trois Parques a ou des «Trois Destins» (^), Comme nous savons, par les Ordines Romani et d'autres documents du moyen-âge, que l'église de, Saint-Hadrien était appelée in Tribus Fatis, ce témoignage confirme encore la position que j'ai assignée X ce temple. Or c*est précisément en cet endroit^ entre Saint-Hadrien et le temple d'Antonin et Fauscine, que Labacco vît <t un édifice de forme carré » (3), vraisemblablement les restes du célèbre temple signal de la paix ou de la guerre. Dans les dernières fouilles on n'a rien retrouvé de ce monument; mais il devait être entre la basilique, TArgilète et k Forum.

Un autre monument que nous devons placer sur le côté nord du Forum, est le sacrum Cluacinaey élevé près du lieu où fut conclue la célèbre alliance, par suite non loin du Comice (*). Ce temple n'était pas éloigné des boutiques qui prirent plus tard le nom de Neuves: Prope Cîuacinam ad lahernas^

(i) Ovide, Fast. I.

(2) Procope, De heîîo Gothico, I, 3j*

(3) Labacco, Archit. pag. 17.

(4) Pline, Hist. Nat. XV, 18, 36.

qnlbns mmc Novis est iîomen(^); et c'est toi^t près de la basilique Aemilla qu'il faut le placer. Je rappellerai seulement que le sacrum Clnacinat est un des monuments mentionnés par Plante dans le célèbre passage du CurcuVio, où il fait la description du Forum. Il place auprès de ce temple^ nous ne savons pourquoi, les menteurs et les fats: Qtn niendaum et ghriosum [invi^nire vult^ eaï] apnd Chiacinac sacrum Ç).

Sur k monnaie de L. Mussidius Longus (^) est représentée une enceinte sacrée fermée par des barrières ; au milieu on voit deux statues et au fond un petit édifice; rinscription tracée au-dessous CLOA- CIN prouve que ce monument était le temple de Fenm Clnadna, restauré sans doute par ce triumvir momtalis, ou par un membre de sa famille, au temps de la République. Toutefois la représentation que nous voyons sur cette monnaie, est trop vague et trop confuse pour qu'on puisse en tirer une indication quelque peu certaine sur la vraie forme du monument» On peut reconnaître, avec quelque vraisemblancej une trace de cette chapelle dans le pavé en marbre de forme ronde qu'on a tout récemment mis au jour entre la basilique et la branche de la voie Sacrée (y. k plûu). Entre la basilique et les restes supposés de V radicule de Fenus Cluacina, la protectrice des égouts, on a reconnu Texistence d'un portique dont on voit encore les marches, et où il y avait plusieurs bases de statues. Une de ces bases porte l'inscription d'un préfet de Rome au quatrième siècle de notre ère:

FABEVS . TITIANVS