IV

il y avait au tn oîns un oratoire dédié à cette martyre. En tout cas réglîse existait certainement au neuvième siècle: le Liber ponilficahs en fait mention dans la Vit de Léon IIL

Sainte Martine est une martyre romaine, dont l*histoire est restée fort obscure. Le Martyrologe Romain ptace sa mort au temps d*Ali;xanJre-Sévère, C'est peut-être une erreur de date, semblable i celle qui avait cours autrefois relativement A la mort de sainte Cécile: Alexandre-Sévère en effet n'a pas persécuté les chrétiens, il leur fut au contraire tout à fait favorable. Du tombeau primitif de Martine nous ne savons rien. Son corps dut être déposé dans Tune des catacombes rotnames et transporté de bonne heure dans Téglise du Forum ; on Y y retrouva sous Urbain VIII, quand l'église fut restaurée et la crypte embellie. Pour quel motif avatt-il été enseveli dans ce lieu ? Aucun document nous le dit. Nous pouvons seulement conjecturer que, comme les autres églises de la ville dédiées à quelque martyr, celle-ci conservait un souvenir local de la sainte titulaire, et que T histoire de Martine avaîtj peut-être^ quelque relation avec les bureaux du Sénat.

Le souterrain a été orné de marbres magnifiques par la munificence d'Urbain VIII. Son niveau représente celui de Tancienne église. Cette crypte renferme beaucoup de reliques de manyrs. Mais il faut tenir pour apocryphe une inscription qu'on y peut lire et qui a eu, bien à tort, une célébrité mondiale, celle d'un prétendu architecte du CoUsée, Gaudenîius^ martyrisé sous Vespasien. Cette inscription n'est qu*une grossière contrefaction moderne; pour si peu qu'on soît versé daus la connaissance de T épi graphie, son style étrange, bien différent du style antique, et la forme même des caractères trahissent son origine (*). Il serait désirable que l'Académie de Saint-Luc se décidait à mettre au moins une indication pour prévenir les visiteurs de cette falsification.

(i) Au revers tl y a une inscription chrétienne authentique: AV- GVRINA IN PAGE, qui vient des cataconabes de Sainte- Agnès. Je dois cette indication au rev, P. Bacci.

VIII. — L'oratoire des Saints- Pierre-et- Paul dans la prison appelée Mamertine (').

La prison, remarquable monument de l'époque des Rois, se trouve entre la Curie et le Capitole. C'est là que moufurent Jugurtha, Catilina et ses complices, que fut tué Vercingétorix vaincu par César; là aussi que, suivant une tradition, furent enfermés, au temps de Néron, les saints apôtres Pierre et Paul. L'histoire ne contredit pas positivement cette tradition, car sous l'Empire la prison au-dessous du Capitole, et son cachot souterrain, le TtiUianiim, servaient encore de prison publique; Tibère y fit mÛme faire des répa* rations dont l'inscription monumentale de la façade perpétue le souvenir. Toutefois cette tradition est consignée pour la première fois dans les Actes des Saints Procès et Marîinien, document légendaire qui ne remonte pas au delà du sixième siècle. On n'en peut évidemment conclure à la fausseté de la tradition; maison doit reconnaître que celle-ci n'appartient pas au groupe de souvenirs authentiques et surs que nous possédons relativement au séjour des Apôtres à Rome (^).

Un fait qui n'est pas douteux, c'est que le cuire de saint Pierre se manifesta de très bonne heure dans cet antique monument du Forum. Nous le trouvons indiqué, semble-t-il, dès le huitième siècle dans le célèbre hlnéraire iVEin-sicdeln, qai parle d'une prison de l'Apôtre et d'une source sacrée appelée Fons sancti Pétri ubi est carcer ms{^). Dans le texte on le trouve, près de la porte Aurélienne; et Mgr Lugari a cru y trouver un argument en faveur de l'opinion qui place le lieii du martyre de saint Pierre sur le Janiculc (*)

(i) Le vrai nom de la prison était TuUianum, Le nom de Mamériinum est du moyen-âge. D'après M. G. Pinza, le TuUianum avant d'être prison, aurait été un monument sépulcral (v. Boîî. arch, comun. 1 902 et suiv.).

(2) V. ma brochure: Le metnorie dei santi aposioîi PUtro e. Puolo^tcc. Rome, 1894.

(3) Urlichs, Codex urbis Rotnae topographicuSf pag. 72.

(4) Le lieu du crucifiement de saint Pierre, 1898, pag* 74 et suiv.

Je n'ai pas à discuter ici cette opinion, mais je fais seulement observer que la plupart des archéologues, à U suite de [a tradition la plus ancienne, admettent que saint Pierre fut crucifia au Vatican, Or nous n'avons assurément aucune trace d'une prison de Tapôtre sur lejanicule et \* Itinéraire serait seul i en parler. Comme il a itè composé à une époque où était très répandue la tradition rapportée par les Actes des Saints Procès et Marîinicn, il est raisonnable de supposer que nous avons U une erreur de copiste: trois lignes auront été transposées et mises un peu plus haut que leur place, avant les monuments du Forum dont l'énumération suit immédiatement. Il semble bien qu*on soit obligé d'admettre une distraction de ce genre pour expliquer p. e. que l'auteur du même Itinéraire n'indique pas i. sa place exacte Tare de Titus.

Du reste, si la tradition relative à l'emprisonnement de saint Pierre est trcs ancienne et peut se rattacher à un souvenir historique, il faut la séparer avec soin de toutes les légendes qui sont venues postérieurement s'y ajouter, corame^ p. c.j la légende du trou fait par la tête de saint Pierre et celle de la source jaillie prodigieusement à Toccasion du baptême des saints Procès et Martinien.