CHAPITRE CINQUIÈME — Les Églises du Palatin

COMME conclusion de cette description et pour suivre la même méthode que dans k description du Forum^ j'ajouterai ici quelques mots sur les églises qui ont rapport au Palatin. Il faut compter parmi ces églises racme Sainte- Marie Anliqii: qui fut une vraie église Palatine, mais pour elle je renvoie à la description que j*en ai donnée dans la première partie (^pag. 2)o) à cause de sa relation avec les monuments du Forum. J'ajouterai ici seulement quelques indications sur Saint-Césaire, Saint-Sébastien, Saint-Théodore et Sainte-Anastasic.

Le Forum Romain. 2 S

L — Saint-Césaire.

Tout ce qu'on peut savoir, pour le moment, de Saînt- Césaire a été dit par Mgr Duchesne ('). On connaît une cglise du même nom sur la voie Appienne, appelée faussement in PalatiOf soit à cause du voisinage des Thermes de Caracalla, que le moyen -âge appelait palatium comme tous les monuments antiques, soit surtout parce qu'on la confondait avec le véritable Saint-Césaire-în-Palatio (*). Ce dernier était la chapelle intérieure du palais impérial. Un passage du regeste de saint Grégoire y fait allusion: en ^03, on y transporta de Constantinople les portraits des empereurs Léonce et Phocas. Le Liber pontificalis rappelle aussi une élection pontificale qui y fut faite en ^87. Mgr Duchesne pense qu'on en pourrait trouver quelques ruines en faisant des fouilles dans la villa Mills.

Saint Césaire (fête le 21 avril) était un diacre Africain qui fut martyrisé à Terracine. Il est mentionné dans les ^ctes des Saints Nérée et Achillée. Au temps de Valentinien III, SQS reliques furent transportées à Rome et placées dans l'oratoire impérial. C'est dans cette chapelle qu'Eugène III fut élu pape (1147). II y eut là aussi un monastère grec, comme auprès de Sainte-Marie Antique et de Saint-Sébastien. Il fut peut être en rapport avec le souvenir d'une ancienne église dédiée sur le Palatin à un saint dont la fête coïncidait avec l'anniversaire de la fondation de Rome (21 avril).

IL — Saint-Sébastien.

Cette église doit son origine au souvenir local du martyre de saint Sébastien. Sa légende très ancienne rapporte qu'il fut martyrisé sur le Palatin et qu'après le supplice lé corps fut jeté dans un égout; on plaçait jadis cet égout près

(i) Kuovo Bulktt. d'archeol, crist. 1900, pag. 17 et suiv.

(^2) Cf. Marucchi, Éléments d'arch. chrét,: Les Basiliques, pag. 170.

de S:iint-André-deIla-Val1e, mais on en a retrouvé un au pied mijme du Palntiu, h long de la voie Triomphale, ce qui confirme la légende. Sébastien .subit un double supplice; d'abord in campù celui des flèches, puis in hippodromo celui des fou ers. Son corps fut recueilli par hi femme d'un employé do palais iiiMi-rkil, nomuiL^e Irène, laquelle demeurait au Palatin in

Frestju^ Lte 1* abside de Sdnt-SèbastieD-âa-Pabtïii.

sc^ïht ixceîsa* Il se peut que dans ce récit campus et htppOilnwiu^ dés]gn^.nt un même lieu, le Stade, qui fut après le quatrième siècle parriellenient transformé en hippodrome^ tnnJis que le reste demeurait libre, ou que campus soit une arca du palais, un jardin peut-être, les Adonaea, et hippodromus le Stade Çy Un ^^and escalier en effet mettait en communication le Stade avec le palais dont en aperçoit encore les ruines; dérail qui confirmerait aussi cette indication des actes,

(t) Dt's ^ihiniau on a une reproJucûon sur TaDcienne Forma Vrhîs.

L'onitoîre de Saint-Sebastien existait pcut-ctre dès le cinquièitiw' siècle. Maïs nous n*en trouvons aucune mention h!sto^qu^î comme église avant Tan looi ('). Néanmoins on y conserve une inscription sépulcrale avec la date de Tan 977 et qui est fixcj à h paroi à droite en entrant. Au douzième siècle, il y eut li un monastère bénédictin très important, où fut élu Gélase II (11 18), et où résidait Vabbas abbaium du Mont-Cassin. L*6glise était dédiée en même temps à saint Zotique; T histoire de son martyre était représenté avec celle dj S< Sébastien dans des peintures détruites sous Urbain VIII, mais qui sont conservées dans un manuscrit de la bibliothèque Barberini. Il ne reste plus dans l'église que les fresques de Tabside (onzième siècle), d'ailleurs en fort mauvais état. On y voit le Sauveur entre Saint Sébastien, Saint Zotique et les deux dîncres martyrs, Saint Etienne et Saint Laurent; au-dessous, V Agneau mystique sur une colline, au milieu des brebis; dans une troisième zone, la Très Sainte Vierge entre deux anges portant le monogramme du Christ, Sainte Agnès, Sainte Lucie et les SS» Pierre et Paul; enfin, plus bas encore, un aurre groupe assez effacé. On y lit quelques traces de l'inscription conimemorative.

EGO BENED/// PINGERE///

On a placé sur les parois du chœur des copies des peintures de la bibliothèque Barberini; elles représentent des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, Thistoire de Saint Sehasticn, celle Je Saint Zotique et de ses compagnons.

lit. — Saint-Théodore.

L'église de Saint -Théodore^ martyr oriental, fut bâtie peutétri au sixième siècle sur un ancien monument et restaurée par Léon III (*). Elle est aussi remarquable et digne d'ctre

(i) CL Pekti, Mofmm. Girm. hisior. IV, 768; VII, 692. (2) Llbt^r Pofdif. in ï'^ita Lecnis 111.

LES ÉGLISES DU PALxriN 389

visitée à cause surtout de ses mosaïques byzantines du Vh* siècle qui sont dans TabsiJe. Elles réprésentent notre Seigneur assis sur le globe dans l'attitude de bénir, au milieu des deux apôtres saint Pierre et saint Paul. A côté de saint Pierre (à droite du spectateur) il y a la figure du saint titulaire barbu qui porte sa couronne de martyr; à côté de saint Paul un autre saint imberbe est représenté aussi avec la couronne. L*ég!ise de Saint-Théodore, soldat martyr, était probablement attectée au service religieux de la milice bizantine qui devait demeurer sur le Palatin. Cette église fut plusieurs fois restaurée et presque rétablie au quinzième siècle par le grand pape de la renaissance Nicolas V.

IV". — Sainte- Anastasie (0-

C'est aussi dans un édifice ancien, peut-être dans le vestibule même du Lupercal, qu'a été construite Sainte-Anastasie. Cette église n'était pas une diaconie, mais un titre presbytéral. Il en est fait mention dans les Actes des Conciles tenus sous Gélase (492) et sous Symmaque (499). On prétend que saint Jérôme l'aurait eue comme titre cardinalice, on y montre même son calice: c'est une pure fantaisie. Légende aussi, la croyance que sainte Anastasie aurait assisté à la naissance du Sauveur; cette martyre mourut le 25 décembre dans l'île Palmaria en Illyrie, au temps de Dioclétien. La date de sa mort a fait placer dans l'église du Palatin la station et la deuxième messe de Noël, que le pape lui-même y célébrait autrefois; saint Léon prononça en cette circonstance une de sqs homélies. Le P. Grisar(^) fait dériver le nom de l'église du mot grec 'Avaoxaotç, et y voit une reproduction de l'église de la Résurrection qui existait

(i) Cf. CuESCiMBENi, /i/or/a ddld hasilica di S. Anastasia, Roma, 1722. DucHESNE, SuinU Aitasidsiey dans les Mélafiges de l'École française, 1887» pag. 587 et suiv.

(2) AnaUcta rowaiia, I. 595 el suiv.

390 LE PALAThV

i Jérusalem. Si Thypotlièse était fondée, comment expliquer qu'on ait mis là la station de Noël, et non celle de Pâques? Aussi bien tous les documents parlent de sainte Anastasie, jamais de VArrasîasis. L'église fut restaurée sous Léon III (huitième siècle) et Grégoire IV (neuvième siècle), et complètement transformée au dix-septième siècle.

Elle renfermait autrefois le tombeau de famille du pape Jean VII (705-707), fils d'un administrateur du palais impérial nommé Platon. Saînte-Anastasie dépendant du palais, les fonctionnaires l'avaient choisie pour le lieu de leur sépulture. L'inscription placée par Jean VII sur le tombeau de ses parents a été copiée au quinzième siècle par Pierre Sabin et publiée par de Rossi (*). Platon y est qualifié, de vir i/- Uisîris et de cura pahitii (c'était son titre officiel); Jean, de reclor viae Appiae. Platon ayant été enterré en 686, sous Justinien IIj et sa femme Blatta en 687, il est certain qu'à cette époque le palais impérial n'était pas encore abandonné. Voici le texte de T inscription:

ht Umph Divae Anastasiae,

VLTIMA FVNEHEO PEI^SOLVENS MVNIA BVSTO

aVO PATER ILLVSTRIS MEMBRA LOCANDA DEDIT ADIECIT TITVLOS PROLES VENERANDA lOANNES

NE TANTV5 aVOVIS ESSET HONORE MINOR HIC lACET ILLE PLATO QVI MVLTA FER AGMINA LVSTRANS

ET MAR[S VNDfSONI FER FRETA LONGA VOLANS CLARVIT ]NSIGN[S REGNO GRATVSQVE MINISTER

CELEBREMQ.VE SVA PRAESTITIT ESSE MANV POST ERGO MVLTIPLICES QVOS FRISCA FALATIA ROMAE

PRAESTITERANT CVRAS LONGO REFECTA GRADV PERGIT AD AETERNI DIVINA FALATIA REGIS

SVMERE CVM MERITIS FRAEMIA FIRMA DEI

PLATO. V, ILL. CVRA PALATH VRBIS ROMAE VIX: ANN.F. M.: LXVf DËP^ M. NOB. DIE VH. INDIC: XV. ÎMF: DN'; IVSTI-

NIANO AVG- ANO. IL P. G. EIVS ANO IL

(i) DE Rossr, ïmcripi. christ. II, 442.

Dans TabsUe de cette église il y nvaît une inscription dans laquelle on rappelait les travaux de décoration du pape Damase et du pape Hilairej ce qui montre son antiquité:

ANTISTES DAMASVS PICTVRAE ORNARAT HONORE

TECTA QVIBVS NVKC DANT PVLCRA METALLA DECVS

DIVITE TESTATVR PRAETIOSIOH AVLA NITORE QVOS RERVM EFFECTV5 POSSfT HABERE FIDES

PAPAE HILARI MERITIS OLLU DEVQTA SEVERI NEC NON CASSLAH MENS DEDIT ISTA DEO

Cette inscription nous a été conservée dans le manuscrit Palatin de la bibliothèque vaticane (N. 833); de suite après vient la copie d'une autre inscription ad fontes qui devait être dans la même église de Salnre-Anastasie, Cette dernière rappelait le préfet de Rome Longinien, de la fin du quatrième siècle, qui appartenait à la cour impériale.

En voici le texte;

aVI PECCATORVM SORDES ABOLERE PRIORVM TERRENISQVE OPTAS MACVLIS ABSOLVERE VITAM HVC ADES AD CHRISTI FONTEM SACRVMQ.VE LiC^VOREM CORPVS VBI AC MENTES PARtTER SENSVSCIVE LAVANTVR AETERNVMQ.VE DATVR CASTÛ BAPTISMATE MVNVS HANC AVTEM EIDEî SEDEM CONSTRVXIT AB IMO MILITIAE CLARVS TITVLIS AVLAEQ.VE FIDELIS ROMANAECIVE VRBIS PRAEFECTVS LONGINrANVS C)

On pourrait tirer de tout ceci que même Sainte-Anastasie devait être une église affectée au service du palais et très probablement la paroisse du Palatin.

J'ai voulu finir h description du Pahitin par le souvenir de ce baptistère du palais impérial transformé sous T influence du christianismcj par le monument où on donnait l'eau

(i) De Ro3ST, Inscrfpt. christ. Il, tjo, nii. iB, ïg.

de la régtnérnûoa clir^^tienne tout près de l'endroit où on avait vénéré pendant des siècles avec un culte superstitieux Tenu de la source de luturne qui jaillissait du rocher du Palatin,

Et maintcnnnt, comiiie conclusion finale de tout mon ouvrage, qu'il me soit permis d'espérer que mes lecteurs voudront bien garder comme un des plus chers souvenirs de la Rome païenne cette description du Forum et du Palatin. En effet le Forum et le Palatin sont les deux centres de l'ancienne Rome monumentale; et la visite attentive de ces deux centres est absolument indispensable à toute personne qui désire avoir une iJée ex acre des monuments romains. Je me plais donc à penser que mon livre pourra être utile aux visiteurs de la ville éternelle et que, joint à ma description des catacombes et des églises, il complète une série de publications profitables :i ceux qui aiment les grands souvenirs de la Rome païenne et de Ki Rome chrétienne.

BIBLIOGRAPHIE DES PUBLICATIONS SPÉCIALES sur le Forum Romain et le Palatin,

ï. — Le Forum Romain.

Fea, Indica'j^iom topO'^rafica dd Fcro Ri}ttiano, iRtJ>p NiBBY, 7/ Foro Rcmano, 1S19.

— 7/ Foro Romatw in Roma ndViînno iS}S\ Ronna, 1859. Parle TI* An-

tica, pag. 40-180, PiALE, Dis5erta:(iotiii $id Faro Romano in Attî dtUû PonL AcauJ^ Kottt. di

Archeoî. 1832, Bunsen, Beschreibun^ df;r Stadt Ront^ iSjO.

— Le Forum Romaiii in Bulkitino ddrist. di rorrîsp. anh^oL iS^' Becker, Handbuch â^r rômischt^n. AlUrihàmer EnUr Tbdl\ Lipsîa, 1845,

pag 215 et suîv. Canina, Il Foro Romano e h stiâ adiai:eîJit:j iJ^4>. Tocco, Riprtstina^hïJii del Foro Romane, i8>8. Ravioli, Ragionavuriio snl Foro Romano^ 1S59* MoNTiROLi, Suîîa parU vîiridio7tah dt^ Foro Romunc^ i^i£?- Detlefsen, Di Comitio Romano m Armali dilThittuio^ i£6o. Urlichs, De Curta InUa et continénilhus aedîfkîis m Kucv^ lucm, àdV hîi-

iuto, 1865, pag 77 et suiv* Tocco, Délia hasilka Giulia t^ diii prtsaiîi scavi âd Foro^ 1S72. Henzen, Brizio, ViscOKTi, Ravioli, Mancim, 5hi bas^orilUii dd Fcrû

Romano: Bull ddrist^ [872, p^g. 273-81 ; Afin. ddVIsi. 187:2. pao^. 309-

30; Deux actes de DL^miiUn, etc. 1873 ; llluilnj^^icfit; dd dnc phtt<:ïj ecc.

Marucchi, Importan^a iopografica dd due hasioriliin.fi dd Foro Rcwano m

Studi in Italia, maggio 1S80.

£)UTERT, Le Forum Komiiiti^ 1876.

Parker, The Forum Howanttmt 1S75.

NiCHOLS, The Roman Forum ^ 1877,

Jordan, Topographie ddr Stadt Rom, 1° vol. pa^. 155 et suiv, 1H85. Marucchi, Descri^iom dj Foro Romafto, i^<A}.

— Description du Forum Romain, 1S8).

— Nuova descriiioue ddU casa ddk fVj/aJi, 1887.

— 7/ Foro RomanOt 1895.

— La chiesa di S. Maria Anlïqua m Xuoro Bull, di ardK crisi. (i9aa,N. 3-4}, RiCHTEF, Topo^rraphU der Stadt /ïoîm, 1889.

Thédenat, Le Fomm Romuln d Ls Forum mperhux, 1^98,