ANALOGIES SPÉCIALES DU MOUVEMENT

les beaux esprits qui nous disent : l'Univers est fait sur le modèle de l'âme humaine, la même idée se réfléchit constamment du tout dans chaque partie (Scliolling^, nous diront-ils comment un cèdre ou une rave qui font partie de l'Univers nous réflccliisscnt une idée du tout? Ouclle portion de l'Univers est dépeinte dans un ciiou, un oignon, dans un chêne, un oranger?

Interrogeons d'abord les Raves qui vont répandre des torrents de lumière et se montrer dignes du haut rang que leur assigne la morale. C'est une pépinière de belles Analogies que la bourgeoise famille des raves et betteraves, carottes et panais, salsifis, cél-eris et toutes racines qui nourrissent l'homme. Leur collection représente les coopérateurs du travail agricole. Chacun de ces légumes s'allie avec la classe dont il est le portrait : la grosse rave morale reste à la table des gros paysans dont elle e.st l'image; le navet, moins rustique, e.st l'emblème du fermier huppé, traitant avec les grands; aussi le navet peut-il, moyennant de bons apprêts, figurer aux bonnes tables; la petite rave ronde peint l'honvne opulent, qui, à la campagne, effleure l'agriculture, en prend une légère idée; la petite rave pivotante ou allongée, peint cet homme riche approfondissant le sujet, faisant son délassement de l'agronomie ; toutes deux, par Analogie, figurent sans aucun apprêt aux tables de la classe riche dont elles dépeignent l'intervention superficielle en agriculture.

Ainsi chaque sorte de raves s'accoUe avec ses pareils : il en est de même des autres racines; la carotte représente l'agronome raffiné, expérimenté, utile partout; aussi est-elle un légume précieux employé par la confiserie et la médecine, légume utile en tout sens, fournissant par sa feuille un fourrage salutaire, par la torréfaction un parfum de potage, etc. : le céleri, dans son acerbe saveur, dépeint les amours champêtres, les tendres paysans et paysannes se courtisant à grands coups de poing.

Pour aperçu d'Analogie en ce qui touche à l'utile, mettons en scène la Betterave illustrée dans le monde mercantile, à qui elle a fait cadeau du faux sucre, qui fait couler et gâter les confitures au bout de six mois. Celte plante va nous expliquer une des méthodes à suivre en recherche d'Analogie, la règle du contact des extrêmes.

Tout est lié en système de la Nature; les Analogies .se lient entre elles, et la connais.sance de l'une conduit à d'autres; si l'on avait su que la canne à sucre et sa liqueur sont emblèmes de l'Unité sociétaire en Industrie lunilé compo.'.walliant l'accord matériel et l'accord passionnel), on aurait cherche le contre-sucre, ou sucre simple et faux dans un emblème de l'Unité industrielle simple, de l'action combinée sans passion, telle qu'on la voit dans nos bagnes à nègres et à fabricants, ou le peuple,

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à force de tortures et de privations, se soumet à une discipline d'Industrie combinée. C'est arriver par excès de malheur à l'Unité d'action, où l'on arrivera en Harmonie par excès de bonheur. On trouve, dans ce contraste, un contact d'extrêmes.

Les réunions d'Unité simple en culture, doivent être dépeintes dans quelqu'un des végétaux hiéroglyphiques de la classe agricole; elles sont figurées par la betterave, fruit de sang, d'où on voit ruisseler le sang; il est l'image de ces esclaves forcés à l'Unité simple d'action, par les tortures. Ladite racine doit contenir la liqueur' d'Unité simple et fausse, le CONTRE-SUCRE, fade, sans mordant, et qui, à dose double, sucre moins que celui de canne. C'est une caricature du vrai sucre, comme l'Unité d'action matérielle dans nos bagnes d'esclaves coloniaux, estune caricature de l'Unité passionnée des travaux harmoniens, dont la force productive sera double et quadruple de celle des travaux civilisés.

Il faudrait appuyer ces Analogies d'amples détails, d'abord sur les feuilles des végétaux cités. La feuille crispée delà betterave dépeint le travail violenté des esclaves et ouvriers; la feuille grotesque de la rave étale un massif supérieur dominant plusieurs follicules inférieures: c'est l'image du chef de famille villageoise qui s'adjuge tout le bénéfice, pour le bien de la morale ; il prend tout, et ne laisse rien aux enfants et valets. Dans la pomme de terre qui peint le travail facile des Groupes et Séries passionnées, une feuille bien graduée et entrecoupée de follicules minimes peint l'assemblage des inégaux et des enfants associés en travail avec les pères.

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