INTRODUCTION

Le professeur Sigmond Freud, titulaire de la chaire de: psychiatrie de Vienne, est l’auteur d'une méthode nouvelle d'investigation psychologique, la psychanalyse, qui l'amena à Ja conception d'une doctrine originale, le panserualisme. Psychanalyse el pansexualisme, voici ce que l’on englobe communément sous le nom dé Freudisme. Ce dogme ‘le mot est de M. P. Janet qui avec d’autres auteurs, en particulier des auteurs américains, a paru quelque peu étonné du « caractère mystique de ces études sur la sexualité »), a ses rites et ses adeptes, nous allions dire ses prêtres.

Dès 1896, S. Freud déclarait (Zur Aeliologie des Hysterie) que ses découvertes seraient pour la neuro-pathologie ce qu'a été pour la géographie la découverte des sources du Nil! Je ne pense pas abuser des licences qu'autorise une figure de rhétorique, en comparant du moins les flots d’encre qu'ont fail couler pendant ces vingt-cinq dernières années les doctrines du professeur de Vienne, aux débordements annuels du grand fleuve africain.

De nombreuses revues, rédigées pour la plupart en flansue allemande, mais quelques-unes en anglais, quantité de publications (dont s'occupe spécialement la maison Peuticke de Vienne et Leipzig), un congrès annuel, enfin, ne traitent exclusivement que de questions de psychanalyse et de pansexualisme,

Il est toutefois intéressant de noter que tous les auteurs autrichiens* et allemands ne semblent pas partager ou approuver l'engouement avec lequel bon nombre de leurs

“compatrioles ont accueilli le freudisme. C'est ainsi, pour ne parler que des plus connus, que Pilez, professeur à Vienne, dans son Lehrbuch der speziallen Psychiatrie, cependant édité chez’ Deuticke (1912), ne prononce pas même le mot psychanalyse, que ‘du moins nous n'avons pas pu trouver ni dans l'index alphabélique, ni dans les chapitres où nous élions fondés à le rechercher.

Hoche, cité par Ermakow (Archives de neurologie, 1913), aurait qualifié la psychanalyse de superstition ou préjugé de vieille femme ; loutefois, Ermakow n'ayant pas indiqué la référence de celle citation, nous n'avons pu la relrouver et lui en laissons la responsabilité.

Quant à Kraepelin, il déclare ne pouvoir se résoudre à celle métapsychialrie. Sa conscience scientifique de psychiatre de la vieille école ne lui permet pas de voltiger, tel les élèves de Freud, au-dessus de ces difficultés et de « prétendre que tout rêve représente l'élaboration pleine de sens d’un complexe ».. c'est 1à pour lui une assertion en Fair. « Celui qui peut se résoudre, continue-t-il, à considérer toute parole de ses malades Comme interprélant tantôt ce qu'elle veut dire prise à la lettre, tantôt le contraire, ou bien à la prendre pour un symbole, celui qui avec confiance arrive à se retrouver dans tous ces refoulèments, transferts et Verdeckungen, celui-là, dit-il, n'aura pas de mal à trouver dans une fable de Gellert (nous dirions de La Fontaine) le substratum de pensées incestueuses secrèles, des tendances jalouses, masochistes, sadiques ou homosexuelles. » ;

Des élèves de Freud, Adler et Jung, tendent même à provoquer une scission parmi les psychanalystes et cherchent à fonder une école dissidente.

En Amérique où, selon Freud (Introduction à la Psychanalyse, p. 441), « d'éminents psychiatres initient leurs élèves aux théories psychanalytiques et où directeurs d’asiles d'aliénés, privés et publics, s'efforcent d'observer leurs malades à la lumière de cette théorie », il ne s'agirait, d’après Brousseau el Rœderer (Encéphale, juin 1922), que d’une « psychänalyse épurée de tous les excès doctrinaux, réduite au rôle d'une méthode nouvelle d'exploration de l'inconscient et des conflits affectifs». Ce ne serait, d'après ces auteurs, que sous cette forme édulcorée que la plupart des

psychologues el psychiatres américains, el en particulier l'American psycho-palhologieal Association, ont accueilli la psychanalyse.

Jusqu'en 1911, les psychologues et psychiatres français avaient négligé de s'occuper de cette doctrine qui n'avait point retenu leur attention si, comme il est vraisemblable de le supposer, ils en avaient eu connaissance par les publications autrichiennes et surtout suisses qui publiaient, depuis un certain temps dépà, des travaux écrits en français sur la question. En 1911, Kostyleff, maître de conférences à l'Ecole des Hautes Etudes, publie ‘successivement dans plusieurs journaux français des études sur le freudisme (Archives de neurologie, Journal de psychologie normale et pathologique, el même plus tard (1913) Mercure de France). La même année et l’année suivante, c'est Morichau-Beauchant !) qui révèle, assez timidement du reste et pour la première fois dans des journaux non spécialisés, les théories nouvelles. En même temps, les Archives de neurologie donnent sur la question de nouveaux travaux, én français naturellement, mais d'auteurs étrangers et Jung, dans l'Année psychologique, Ladame P., dans l'£Encéphale, traitent de la question.

Mais, en 1913, on parle déjà suffisamment en France de psychanalyse et de pansexualisme pour que le Maître de la psychiatrie française croie nécessaire, avec le concours de son élève préféré et ami Hesnard, de faire connaître dans une série d'articles de lEncéphale et peu après (1914), en un volume de oo pages, une doctrine qui, déclarent les auteurs, «en dépit dé ses exagérations, de ses outrances, de ses allures mystiques, voire de ses élrangetés... est loin d’êtré sans’ grandeur ». ll

En août 1913 encore, un autre maître incontesté de tous ceux qui, en France et même à l'étranger (sans en excepler Vienne), s’adonnent aux études psychologiques, le professeur P. Janet, présente au XXVIH° Congrès de médecine à

1)' Morichau-Beauchant, Gaz. des Hôpit., 14 nov. 1911. — Journal méd.‘franc., 15 avril 1912 et 15 sept. 1912:

Londres, un rapport sur Ja psychanalyse, rapport qui parut au début de 1914 dans le Journal de Psychologie normale et pathologique. "«

Survint la guerre qui substitua, hélas, aux discussions psychanalytiques, déjà amorcées entre Paris et Vienne, une querelle d’une aulre envergure, imais qui du moins ne mil pas directement aux prises deux peuples qui n'avaient aucune raison de se haïr. Et déjà les relations intellectuelles ont repris entre Autrichiens et Français. La psychanalyse, car c'est sous ce lerme unique que, négligeant d'employer le mot pansexualisme, on englobe aujourd'hui et la doctrine el la méthode de Freud, est à l'ordre du jour ; les articles parus sur La question depuis (rois ans deviennent de plus en plus nombreux ; Hesnard a dù donner (août 1921), une nouvelle édition de louvrage publié en 1914 avec le professeur Régis, qu'une mort prématurée est venue enlever à Fa psychiatrie française. Enfin fe Congrès des Aliénistes et Neurologistes français, siégeant celle année à Quimper, vient de charger le docteur Hesnard de présenter l'année prochaine, au Congrès de Besançon, un rapport sur la psychanalvse.

Quant à nous, appelé à présenter devant la Faculté une thèse inaugurale, nous avons été tenté par ce sujet. Ce n'est point que nous prélendions avoir pu étudier à fond le freudisme au début d'une carrière dont la préparation a été interrompue par cinq années de service aux Armées ; mais tenant à être au courant de toutes les méthodes pouvant nous permellre de mieux comprendre les malades auxquels nous avons décidé de ‘nous consacrer, nous avons élé amené à étudier la psychanalyse. Il nous à été d'autant plus facile de le faire, en ne risquant pas de trahir la pensée de lauteur, que l’année 1922 a vu paraître en langue française le principal ouvrage didactique de Freud, lntroduction à l'étude de la Psychanalyse ({raduction de Jankelewitch), puis la Psychopathologie de la vie quotidienne (application de la psychanalyse à l'interprétation des actes de la vie courante : traduction du même auteur), et enfin les Cinq conférences Sur la Psychanalyse (traducteur Lay), données par le maître fui-même.

Nous nous étions engagé dans celle voie après avoir pris connaissance de certains travaux publiés par des psych-

analystes notoires el nous avions été stupéfait (c'est le mot qui rend le mieux notre pensée) par l'exagération des procédés d'investigalion psychologique employés par ces auteurs el par les déductions excessives, à notre avis, auxquelles ils arrivaient.

Après nous être entretenu de la question avec plusieurs de nos maîtres el plus particulièrement avee le docteur Mignot, médecin-chef de Charenton, après avoir lu quelques auteurs ‘dont l'autorité ne saurait être contestée, et parmi eux surtout Régis et Hesnard, P. Janet, Schnyder, Blondel, etc., nous sommes arrivé à cette conception, toute théorique nous en convenons, que certaines idées de Freud, considérées en lant qu'hypothèses psychologiques, ont une valeur indiscutable, qu'elles ont eu le mérite d'attirer une fois de plus l'attention sur l'énorme importance du facteur sexuel en psychopathologie ; mais les applications thérapeu- ‘tiques auxquelles elles ont donné lieu, et telles surtout qu'elles sont pratiquées par certains freudistes, nous paraissent par contre dangereuses et en général inutilisables.

Que si lon nous reprochait de vouloir critiquer la psychanalyse sans lavoir vu pratiquer, nous répondrions que c’est Freud lui-même qui déclare ({ntroduction, p. 16), que «la conversation qui constitue le traitement psychanalvtiqué ne supporte pas d’auditeurs ; elle ne se prête pas à la démonstration... Vous pouvez seulement en entendre parler et, au sens rigoureux du mot, vous ne pouvez connaître la psychanalyse que par ouï-dire. »

Page 449, l'auteur dit encore : « Vous n'attendez pas de moi, je le sais, une initiation à la technique, à la manière de pratiquer l'analyse dans un but thérapeutique. (Mais si, Maître !) Vous voulez seulement savoir d'une façon générale -quel est le mode d'action de la psychanalyse et quels sont à peu près ses effets. Vous avez un droit incontestable de Île savoir et pourtant je ne vous en dirai rien, préférant vous laisser trouver ce mode d'action et ses effets par vos propres moyens.» (l!1)

Or, c’est en parlant à des médecins (l’Introduclion à la Psychanalyse est «la reproduction fidèle des leçons... faites pendant les semestres d'hiver 1915 - 1916-1917, devant un

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auditoire composé de médecins et de profanes des deux sexes » (Préface), que Freud s'exprime ainsi. Nous sommies done fondés à estimer que lon peut discuter, de la théorie du moins, de la psychanalyse, sans en avoir pratiqué la méthode. C'est du reste ce que pensait, en 1910, Esserlin (cité par de Montet : Archives de Neurologie), qui dans une discussion avec Bleuler affirmait «qu'utiliser un procédé: d'investigation qui pêche par la base équivaut déjà à un manque d'esprit critique ». :

Nous nous proposons, dans ce travail, d'exposer sommairement la méthode et la doctrine de Freud, puis, afin de bien prouver que nous ne t(rahissons pas la pensée de certains, nous montrerons, par des citations liltérales, à quelles exagérations peut aboutir une pareille doctrine qui va à l'encontre de la modération et du tact latins.

Nous nous faisons fort de prouver ensuite, qu'en somme, « du bon freudisme », psychologues ou psychiatres en font tous depuis longtemps, sans le savoir peut-être et surtout sans le dire à leurs malades et au grand publie, et pous montrerons le danger qu'il peut y avoir à vulgariser des théories qui déjà envahissent le roman, le théâtre et Je journal.

Nous serons en la bonne compagnie de M. le professeur Janet, pour dire que l'analyse psychique existait avant la psychanalyse. Avec Schnyder, nous parlerons des limites de la psychothérapie. Nous ne négligerons pas d'accorder à la sexualité l'importance indéniable qu'elle a dans la genèse de quelques psychoses et dans la vie en général.

L'influence des préoccupations sexuelles est tellement connue que depuis deux mille ans bientôt les prêtres, qui ont la notion, sinon du pansexualisme du moins du sexualisme, font de la psychanalyse dans le confessionnal. La confession catholique peut d'ailleurs présenter aussi ses dansers; mais du moins l'Eglise, fine psychologue, l'a-t-elle entourée du mystère d’un sacrement et en a-t-elle interdit,