A AS ES

La psychanalyse constitue «une thérapeutique de longue haleine, une thérapeutique dont les effets sont excessivement lents à se produire » (p. 450).

Elle diffère de la suggestion qui, elle, ne lutte pas contre «les raisons de l’état morbide » et peut «être appliquée rapidement, beaucoup plus rapidement que la méthode analytique, sans être désagréable aux malades » (p. 469). | « Le traitement psychanalytique ne supportera pas d’auditeurs » (p. 16) ; on ne peut être initié « par suite des difficultés que présente l’enseignement dans cette branche ; le médecin qui débute dans la psychanalyse est, plus que tout autre spécialiste, abandonné à ses propres forces pour se perfectionner dans son art... » (p. 470). Souvent la famille s'oppose à ce que le traitement soit appliqué ou bien, y ayant consenti, l’interrompt.

« On apprend d’abord la psychanalyse sur son propre corps, par l'étude de sa propre personnalité... »

Quoi qu'il en soit des difficultés que l’on éprouve quand on veut appliquer la méthode thérapeutique nouvelle, nous allons dire maintenant en quoi consiste la psychanalyse.

Très souveni, dans nos conversations ou en écrivant, nous faisons des lapsus ; très souvent aussi, dans l'exercice de la vie quotidienne, nous commettons des oublis ou nous perdons des objets. Ces lapsus, ces oublis, ces pertes d’objets, Freud les qualifie d'actes manqués et ces actes manqués ont pour lui un sens ; «...nous pourrions même, dans la plupart de nos recherches, remplacer le mot sens par les mots intention ou tendance » (p. 38).

Exemples : Le président d’une assemblée qui, pour ouvrir une séance, prononce les mots : « je déclare la séance close... », exprime d’une façon évidente qu'il appréhende des incidents pendant la séance. Un journal écrit un jour : «on à remarqué parmi les assistants le Kornprinz...», le lendemain il veut rectifier et le typographe écrit «le Knorprinz...» On ne s'étonnera pas de ce lapsus (?), si l’on apprend qu'il a paru dans une feuille sociale-démocrate |! Freud ne va pas jusqu'à prétendre que le premier de ces lapsus pouvait signifier que le prince fut malheureux en ménage, mais il écrit un peu plus loin (p. 55), à propos d'objets perdus : « Je connais des cas d’autres femmes qui,

au cours de leur voyage de noces, avaient perdu leur alliance, accident auquel les événements ultérieurs ont conféré une signification non équivoque... »

En tout cas, nous ne pouvons pas, paraît-il, «ne pas adhérer à la conclusion qui découle de l'observation d'autres cas, à savoir que le refoulement d'une intention de dire quelque chose constitue la condition indispensable d’un lapsus. » ({ndispensable !)

Mais en plus des actes manqués il y à les rêves qui, eux, prêtent à des constatations encore plus intéressantes. « Le sommeil (p. 88) est un état dans lequel le dormeur ne veut rien savoir du monde extérieur... » Aussi, pour manifester cette intention, «nous replongeons-nous dans l’état où nous nous trouvions avant de venir au monde.. Certains d'entre nous se roulent en paquet serré et donnent à leur corps, pendant le sommeil, une attitude analogue à celle qu'ils avaient dans le flanc de leur mère... » (p. 8g). Mais n'arrivant pas à réaliser le repos fœtal, il arrive que nous rèvions et ces rêves ont souvent un sens qui n'est que (rop clair, d’autres fois il n’en ont pas. «...Or, que feriez-vous en présence d'une manifestation de ma part qui serait incompréhensible > Vous m'interrogeriez, n'est-ce pas ? Pourquoi n'en feriez-vous pas autant à Védard du rêveur ? Pourquoi ne lui demanderions-nous pas ce que son rêve signifie ?... (p. 101). Je vous dis notamment qu'il est fort possible, qu'il est même vraisemblable que le rêveur sache, malgré tout, ce que son rève signifie, mais que, ne sachant pas qu'il le sait, il croie l'ignorer... » (p. 102). Et alors, grâce à un mode d'interrogatoire qui consiste en particulier à rechercher les associations que provoque un mot, ou à prier le sujet de dire «ce qui lui vient à l'esprit à Foccasion d’un élément déterminé de son rêve » (p. 108), on arrive à découvrir la signification du rêve. Mais les choses ne sont pas toujours aussi simples : «toutes les fois que le rêve manifesté présente des laéunes, il faut incriminer l'intervention de la.censure du rêve... » (p. 143). Voici donc un élément nouveau : la censure, qui essaye d’atténuer dans le rêve, justement ce qui nous intéresserait particulièrement: la libido, c'est-à-dire notre désir le plus caché, le plus intime. Mais la psychanalyée finit tout de même par découvrir a

libido, car «à la suile d'expériences répétées, on a réussi & réunir un nombre ‘assez considérable de ces traductions constantes (et) on s'aperçoit qu'il s’agit là d’interprétations qu'on aurait pu obtenir en se basant uniquement sur ce qu'on sait soi-même et que pour les comprendre on n'avait pas besoin de recourir au souvenir du rêveur... Nous donnons à ce rapport constant entre l'élément d'un rêve et sa traduction le nom de symbolique, l'élément lui-même étant un symbole de la pensée inconsciente du rève » (p. 154, 155).

La connaissance des symboles permet «...d’interpréter un rêve sans aucune difficulté, de le traduire pour ainsi dire à livre ouvert... », surtout si l’on connaît «la personnalité du rêveur, les circonstances dans lesquelles il vit et les impressions à la suile desquelles le rêve est survenu » (DA

Nous exposerons dans le chapitre suivant quelques-uns de ces symboles ; qu'il nous suffise pour le moment de dire qu'en général, pour ne pas dire toujours, ils révèlent le caractère sexuel de nos rêves en apparence les plus innocents.

Nous avons appris entre temps que beaucoup de rêves d'adultes étant condensés, déplacés, déformés, il nous avait fallu « demander aux rêves infantiles des données décisives sur la nature du rêve...» (p. 22r), et grâce aux révélations des enfants de huit ans, nous apprenons qu’ «alors qu'il est tout enfant, le fils commence à éprouver pour la mère une tendresse particulière : il Ja considère comme son bien à lui, voil dans le père une sorte de concurrent qui lui dispute la possession de ce bien; de même que la petite fille voit dans la mère une personne qui trouble ses relations affectueuses avec le père et occupe une place dont elle, la fille, voudrait avoir le monopole. C'est par les observations qu'on apprend à quel âge doit remonter cette attitude, à laquelle nous donnons le nom d'OEdipe-complexe, parce que la légende qui a pour héros OEdipe réalise, en ne leur imprimant qu'une très légère atténuation, les deux désirs extrêmes découlant de la situation du fils : le désir ‘de tuer le père et celui d'épouser la mère... » (p. 214).

« La névrose obsessionnelle et l'hystérie sont les formes de névrose qui ont fourni la première base à l'étude de la

te

psychanalyse et c'est dans le traitement de ces névroses que notré thérapeutique à remporté ses plus beaux succès » (p: 268).

« La psychiatrie distribue des noms aux différentes obsessions et rien de plus (p. 270), ...mais la psychanalyse nous à appris qu'il est possible de faire disparaître définiti- -vement ces symptômes obsédants singuliers...» (p. 251). (Nous donnerons dans le chapitre suivant un exemple d'ana- Iyse d’un symptôme obsédant.) Il suffit de chercher le sens de l’action obsessionnelle dans l'inconscient, car «c'est à des silualions de ce genre que nous pensons, lorsque nous parlons de processus psychique inconscient, Nous défions m'importe qui de rendre compte de cette situation d’une manière scientifique plus correcte... nous accueillerons avec un haussement d'épaules résigné lobjection d’après laquelle l'inconscient n'aurait aucune réalité au sens scientifique du mot, qu'il ne serait qu'un pis-aller, une façon de parler » (p: 288). «Janet s'est exprimé comme s'il avait voulu faire comprendre que linconscient n'élait pour lui qu'une façon de parler. Depuis lors, je ne comprends plus les déductions de Janet, mais je pense qu'il s'est fait beaucoup de tort, alors qu'il aurait pu avoir beaucoup de mérite » (p.267). « J’affirme avec Breuer ceci : toutes les fois que nous nous trouvons en présence d'un symptôme, nous devons eonclure à l'existence chez le malade de certains processus inconscients qui contiennent précisément le sens de ce symptôme. Mais il faut aussi que ce sens soit inconscient pour que le symptôme se produise. Les processus conscients n'engendrent pas de symptômes névrotiques : el, d'autre part, dès que les processus inconscients deviennent coniscients, les symptômes disparaissent » (p. 290). « Notre thérapeutique agit en transformant l'inconscient en conscient et elle n'agit que dans la mesure où elle est à même d'opérer celte transformation » (p. 297).

C'est ce démenti qui «sera infligé à la mégalomanie humaine par la recherche psychologique de nos jours, qui se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas maitre dans sa maison... », qui agprovoqué «la levée générale des boucliers contre notre science, l'oubli de toutes les règles de politesse académique, Île déchaînement d'une opposition

qui secoue toutes les entraves d’une logique impartiale. Ajoutez à tout cela que nos théories menacent de troubler la paix du monde d’une autre manière encore, ainsi que vous le verrez tout à l'heure » (p. 296-297). (! ?)

«Nous assimilons donc le système de l'inconscient à une grande antichambre, dans laquelle les tendances psychiques se pressent, telles des êtres vivants. A cette antichambre est attenante une autre pièce, plus étroite, une sorte de salon, dans lequel séjourne également la conscience. Mais à l'entrée de l’antichambre dans le salon veille un gardien qui inspecte chaque tendance psychique, lui impose la censure et l'empêche d'entrer au salon si elle lui déplaît…. Lorsqu’après avoir pénétré jusqu’au seuil, elles (les tendances) sont renvovées par le gardien, c’est qu'elles sont incapables de devenir conscientes : nous disons alors qu’elles sont refoulées... » (p. 307).

« Voici, jusqu'à nouvel ordre, comment il faut comprendre le refoulement. Celui-ci n’est qu'une condition préalable de la formation ‘de symptômes. Nous savons que le symptôme vient se substituer à quelque chose que le refoulement empêche de s’extérioriser » (p. 309).

Suivent deux chapitres sur la vie sexuelle de l’homme et de l'enfant. Ce dernier jusqu’à huit ans, mais déjà dans le sein de sa mère quelquefois, est d’un érotisme dont nous n'avons pas gardé le souvenir : hétéro-érotisme (quand il prend plaisir à sucer le sein de sa mère), ou auto-érotisme.… quelquefois déplacé. Jugez-en : «...lélimination de l'urine et du contenu intestinal est pour le nourrisson une source de jouissance et il s'efforce bientôt à organiser ces actions de façon à ce qu'elles lui procurent le maximum de plaisir... Il n'éprouve au début aucun dégoût devant ses excréments, qu'il considère comme faisant partie de son corps : il s’en sépare à contre-cœur et s'en sert comme premier cadeau pour distinguer les personties qu’il apprécie particulière- Inenti:0))(p: 926 920):

«Entre la sixième ‘et la huitième année, le développement sexuel subit un temps d'arrêt... qui mérite le nom de période de latence... La plupart des événements... antérieurs à la période de latence sont alor$ frappés d’amnésie infantile.… La tâche de toute psychanalyse consiste à faire revivre

le souvenir de celte période oubliée de la vie... oubli qui est... l'effet d'un refoulement... » (p. 339).

Deux phénomènes sont encore à étudier : la fixation, qui est le fait pour une tendance de s'être attardée à une phase antérieure et la régression, qui se produit quand une tendance se heurte dans l'exercice de sa fonction à de grands obstacles extérieurs.

Firation, régression et refoulement, non satisfaction de la libido sont les grands générateurs de psychoses., « Les hommes deviennent névrotiques lorsqu'ils sont privés de la possibilité de satisfaire leur libido, donc par privation. » (p. 359), car « ...le degré d'insatisfaction de la libido que lhomme moyen peut supporter est limité», et n'est pas complètement compensé par la sublimation, c'est-à-dire le remplacement par un autre objet, un autre but présentant avec la libido non satisfaite des rapports génétiques.

Les obsessions, l'angoisse, la nervosité commune, l’hystérie, bref toutes les névroses, fonction de refoulement, de régression, en tout cas d'une privation pourront être guéries si, nous le répétons, nous arrivons à faire passer de l’inconscient dans le conscient la tendance refoulée.

Mais c'est là que git la difficulté et l’auteur termine son Introduction sur un ton assez déprimé ,refusant à ses auditeurs, non seulement de les faire assister à une application psychanalytique, mais même de leur dire comment on la pratique. Lui qui nous annonçait que ses théories menaçaient la paix du monde (et qui parlait même de nous le prouver), conclut tristement que, du reste, «les personnes sur lesquelles un médecin pourrait exercer une influence de ce genre obtiendraient facilement le même résultat sans l'inlervention du médecin. Vous savez fort bien, dit-il encore, que lorsqu'un jeune homme abstinent se décide à avoir des rapports sexuels illégitimes et lorsqu'une femme insatisfaite cherche à se dédommager auprès d’un autre homme, ils n’ont généralement pas attendu, pour le faire, l'autorisation du médecin ou même du psychanalyste » (p. 451), et sur ce point, du moins, nous sommes tout à fait d'accord avec Freud. ,

Entre temps, il nous avertit que souvent la malade « psychanalysée » s'éprend de son médecin (c'est le phéno-