ÉVÊQUE
Serviteur des Serviteurs <fe Dieu,
A tous les Fidèles Chrétiens,
Salut et Bénédiction Apostolique.
T ORSQUE LE FILS uni- Ijque de Dieu, qui s'est fait Fils de V homme pour notre salut et pour celui de tout le monde^ enseignait à ses Disciples la doctrine de vérité ; et lorsqu'il instruisait l'Eglise universelle dans la personne de ses Apôtres, il donna des préceptes pour former cette Eglise naissante; et prévoyant ce qui devait Vaqiter dans les siècles futurs, il sut pourvoir à ses besoins par un excellent et salutaire avertissement; chst de nous tenir en oarde contre les faux Prophètes, qui viennent à nous revêtus de la peau des brebis ; et il désigne principalement sous ce nom ces maîtres de mensonge, ces sér ducteurs pleins aarti/ices, qui ne font éclater dans leurs discours les apparences de la plus solide piété que pour insinuer imperceptiblement leurs dogmes , dangereux, et que pour introduire, sous les dehors de la sainteté j des sectes qui conduisent les hom-
BULLE UNIGENITLS
pra vaDt, nequiter abutuntur:
aDtiqui scilicet, à quo progeniti sunt, meDdacii pareotis eiemplo ac magisterio edocti, nuIlaiQ omnipo esse ad fallendum expeditiorem viam, quàm ut, ubi nefarii erroris subintroducitur fraudulentia, ibi divinorum verbonim praetendatur auctoritas.
mes à leur perle; séduisant avec d'autant plus de facilùé ceux qui ne se défient pas de leurs pernicieuses entrepris sesy que comme des loups^ qui dépouilleraient leur peau pour se couvrir de la peau des brebis, ils s'enveloppent, pour ainsi parler, des maxi^ mes de la Loi divine y des préceptes des saintes Ecritudont ils interprètent
res,
malicieusement les ex pressions y et de celles même du Nou^ veau Testament, qu'ils ont Padresse de corrompre en diver- SCS manières, pour perdre les autres et pour se perdre euxmêmes : Vrais fils de l'ancien père de mensonge, ils ont appris par son exemple, et par ses enseignements, qu'il n'est point de voie plus sûre, m plus prompte pour tromper les âmes, et pour leur insinuer le venin des erreurs les plus criminelles, que de couvrir ces erreurs de l'autorité de la parole de Dieu.
His nos verè divinis monitis inslructi, ubi primùm, non sine intima cordis nos- .tri amaritudine, accepimus, Librum quemdam, gallico idiomate olim impressum,et in plures tomosdistributuoi, SUD titulo : Le NouveauTestament en Français, avec des lié flexions Morales sur cha que verset, etc., à Paris i699. Aliter vero : Abréaé de la Morale de t Evangile, des Actes des Apôtres, des Epitres de sainl Paul, des Epitres Canoniques, et de V Apocalypse ; ou Pensées chrétiennes sur le texte de ces Livres sacrés, etc. A Pa^ ris, 1695 et i 694, taraetsi aliàs à Nobis damnatum, ac
Pénétrés de ces divines instructions, aussitôt que nous eûmes appris dans la profonde amertume de notre cœur, qu'un certain Livre, imprimé autrefois en langue Française, et divisé en plu^ sieurs Tomes, sous ce titre :
Le Nouveau Testament en Français, avec des Réflexions Morales^ etc... Que ce Livre, quoique nous Veussions déjà condamné, parce qu'en effet les vérités Catholiques y sont confondues avec plusieurs dogmes faux et dangereux, passait encore dans V opinion de beaucoup de personnes pour un livre exempt detoutes sortes d'erreurs : qu'on le mettait partout entre les
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mains des Fidèles, et qu'Use répandait de tous côtés par les soins affectés de certains esprits remuants, qui font de continuelles tentatives en faveur des nouveautés : qu'on l'avait même traduit en latin, afin que la contagion de ses maximes pernicieuses passât, s'il était possible, de Nation en Nation, et de Royaume en Royaume ; Nous fûmes saisis d'une très vive douleur de voir le troupeau du Seigneur , qui est commis à nos soins, entraîné dans la voie de perdition par des insinuations si séduisantes et si trompeuses : ainsi donc, également excités par notre sollicitude Pastorale, par les plaintes réitérées des personnes qui ont un vrai zèle pour la Foi orthodoxe, surtout pur les lettres et par les prières d'un grand nombre de tios Vénérables Frères les li vaques, et principalement des Evêques de France, Nous avons pris la résolution d'arrêter par auelque remède plus efficace lé cours d'un mal, qui croissait tou» jours, et qui pourrait avec le temps de produire les plus funestes effets.
Après avoir donné toute notre application à découvrir la cause d'un mal si pressant, et après avoir fait sur ce sujet de mûres et de sérieuses réflexions, Nous avons enfin reconnu très distincte-
reverà Gatholicisveritatibus pra varum doctrinarum roendacia multifariàm permiscentem, adhùc tamen tanquàmab omnierrore îmmunem, à pluribus haberi, Christi Fidelium manibus
f)assiin oblrudi, ac doiiduIorum nova semper tentantium consilio et operà studiosè nimis quaqua-Yersùm disseminari, etiam latînè redditum, ut pernîciosae iustitutioniscontagium, si Ceri possjt, pertranseat de gente in gentem, et de Regno ad populum alterum : versutts hujusmodi seductionibus atque fallaciis creditum Nobis Dominicum gregem in viam perditionis sensim abduci summoperè doluimus :
adeoque Pastoralis non minus curae nostrae stiœulis, 3uàm fœquenlibus orthooxBd Fideizclatorum querelis.maximèverocomplurium VenerabiliumFratrum, praesertim ,Galiiae Episcoporum, litlçris ac precibus eicitati, gliscenti morbo, qui etiam aliquandopossetin détériora qua^que proruere, validiori aliquo remedio obviam ire decrevimus.
Et quidem ad ipsam ingruentis mali causam providœ nostrœ considerationis inluilum converlentes,pers-
{)icuè novimus summam lujusmodi libri perniciem ideo potissimùm progredî
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et invalescere, quod eadem iDtùslateat,et velutimproba saaies, nonnisi secto ulcère foras erumpat; cùm liber ipse primo aspectu legentes specie quadam pietatis illiciat; molliti enim sunt sermones ejus super oleum; sed ipsi sunt jacula, et quidem mtento arcu ità ad nocendum parata, ut sagittent iu obscuro rectos corde.
Nihil proptereà opportunius aut salubrius praestari à Nobis posse arbitrati sumus, quàmsi fallacem libri doctrinam generatim solummodo à Nobis hactenùs indicatam, pluribus singillatim ex eoexcerptis propositionibus, distinctiùs et apertiùs explicaremus, atque universis Christi Fidelîbus noxia zizaniorum semina è medio tritici,quotegebantur, educta, velut ob oculos exponeremus.Itàuimirùm denudatis, et quasi in propatulo positis non uno quidem aut allero, sed plurimis gravissimisque, tùm pridem damnatis , tùm etiam novè adinventis erroribus, plané conlidimus, benedicen te Domino, fore ut omnes tandem apertsB jam manifestaeque veritati cedere compellantur.
gereuse, séparée du bon grain, qui la couvrait. Par ce moyen^ nous dévoilerons et nous mettrons au grand jour, non seulement quelques-unes de ces erreurs; mais nous en exposerons un grand nombre des plus pernicieuses, soit
ment que le progrès dangê* reux qu'il a fait, et qui s'augmente tous les jours, vient principalement de ce que le venin de ce Livre est très cachée semblable à un abcès, dont la pourriture ne peut sortir qu'après qu'on y a fait des incisions. En effet, à la première ouverture du Livre, le Lecteur se sent agréablement attiré par de certaines apparences de piété. Le style de cet ouvrage est plus doux et plus coulant que l'huile :
mais ses expressions sont comme des traits prêts à partir d'un arc, qui n'est tendu que pour blesser imperceptiblement ceux qui ont le cœur droit. Tant ae motifs nous ont donné lieu de croire que nous ne pouvions rien faire de plus à propos, ni de plus salutaire, après avoir jusqu'à présent marqué engénéral la doctrine artificieuse de ce Livre, que d'en découvrir les erreurs en détail ; et que de les mettre plus clairement et plus distinctement devant les yeux de tous les Fidèles, par un extrait de plusieurs propositions contenues dans r Ouvrage, oiinous leur ferons voir l'ivraie dan-
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qu'elles aient été déjà condamnéeSj soit qu'elles aient été inventées depuis peu. Nous espérons que le Ciel bénira nos soins; et que nous ferons si bien connaître et si bien sentir la véiité, que tout le monde sera forcé de suivre ses lumières.
Ce ne sont pas seulement les Evêques ci-dessus mentionnés^ qui nous ont témoigné que par ce moyen nous ferions une chose très utile et très nécessaire pour Vintérét de la Foi Catholique, et pour le repos des consciences^ et que nous mettrions fin aux diverses contestations , qui se sont élevées principalement en France, et qui doivent leur origine à de certains esprits qui veulent se distinguer par une doctrine nouvelle, et qui tâchent de faire naître dans ce Royaume /îorissant des divisions encore plus dangereuses; mais même notre très cher Fils en Jésus- Christ, Louis Roi de France très chrétien, dont nous ne pouvons assez louer le zèle pour la défense et pour la conservation de la pureté de la Foi Catholique, et pour l'extirpation des Hérésies; ce Prince, par ses instances réitérées et dignes d'une Roi très chrétien, nous a fortement sollicité de remédier incessamment au besoin pressant des âmes, par l'autorité d'un jugement Apostolique.
Touchés de ces raisons, animés par le Seigneur, et mettant notre confiance en
Id ipsum maxime è re Catholicà Tutururo, et sedandîs praesertim in florentissirao Galliae Regno exortis ingeniorum varie opinant ium, jamque in acerbiores scissuras protendentium dissidiis appnmè proficum ; conscientiarum denique tranquillitati per utile, et propemodùm necessarium, non modo praefati Episcopi,sedet ipse imprimis Carissimus in Christo Filius nostor Ludoviens Francorum Rex Christianissimus, cujus eximium in tuendâ Calholicse Fidei puritate extirpandisque erroribus zelum satis laudare non possumus, saepiùs nobis est conlestalus; repetitis proptereà verè piis,et Christianissimo Rege diguis officiis, atque ardentibus votis à Nobis efflagtlans, ut instanti animarum nceessilati
[>rolatà quantociùs Apostoici censura Judicii consuleremus.
Hinc, adspirante Domino, ejusque cœlesti ope conûsi, salulare opus S€dulo dili-
BULLE UNIGENITUS
geDterque, ut reî magnitudo postulabat, aggressi sumus, ac pluriroas ex praedicto LU bro, juxtà supra recensitas respective editiones^fideliter extractas, et tum Gallico, turo Latino idiomate expressas Propositiones à compluribus in sacra Theologià Ma-
SistrJs, primo quidem coram uobus ex veuerabilibus Fratribus nostris sanctse Romanœ Kcclesiae Cardinalibus accuratè discuti : deindè vero coram Nobis,adhibito etiam aliorum plurium Cardinaliumconsilio,quàm maximà diligeotià ac maturitate , siugularum insuper Proposition um eu m ipsomet libii textu exactissimëfactàeoUatione, pluries itératif Congrégation! bus, et expendi et examinari mandavimus. Hujusmodi autem Propositiones sunt, quœ sequuntur, videlicet.
son divin secours^ nous avons cru devoir faire une si sainte entreprise, et nous nous v sommes attachés avec tout te soin et toute Capplication que l'importance ae l'affaire pouvait exiger. D'abord, Nous avons fait examiner par plusieurs Docteurs en Théologie^ en présence de deux de nos Vénérables Frères Cardinaux de la sainte Eglise Ro • maine, un grand nombre de propositions extraites avec fidélité^ et respectivement^ des diff'érentes éditions dudit Livre, tant françaises que latines y dont nous avons parlé ci- dessus : Nous avons ensuite été présenta à cet examen : Nous y avons appelé plusieurs autres Cardtnaux pour avoir leur avis ; et après avoir confronté pendant tout le temps, et avec toute Vattention nécessaire, chacune
le
des Propositions avec
texte du Livre, Nous avons ordonné qu'elles fussent examinées et discutées très soigneusement dans plusieurs Congrégations, qui se sont tenues à cet effet. Les Propositions dont il s'agit sont celles qui suivent,
QUid aliud remanet ani- r\ Ue reste-t-il à une âm>e, mae, quae Deum alque K^qui a perdu Dieu et sa ipsius gratiam amisit, nisi grâce, sinon le péché et ses
Lac. 16. 3.
édit. 1603.
1. Nota pnmo . Que ce qui est en lettre ilaliaue et en lettre romaine dans les propositions françaises, est fidèlement extrait des éditions condamnées du Livre des Réflexions, etc,^ avec cette différence, ^ue ce qu*on lil en lettre italique répond exactement aux propositions latines delà Constitution ; et que ce qu'on lit en lettre romaine n'est point dans les propositions latines ; ce qui est nécessaire pour rintelligence do la proposition française.
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ioan. 15. 5.
Mt. 1093.
Act 16. iO.
édit. 1693.
Mare, édit 1
Rom. 9. 18.
édit. 1693.
Rom. 11. 27.
édit. 1693.
suitesy une orgueilleuse pauvreté et une indigence pares^ seuse, c'est-à-dire^ une impuissance générale au travail^ à la prière^ et à tout bien?
La grâce de Jésus-Christ, principe efficace de toute sorte de bieny est nécessaire pour toute bonne action, ffrande ou petite, facile ou difficile, pour la commencer^ la continuer et l'achever.
Sans ellcj non seulement on ne fait rien, mais on ne peut rien faire,
En vain vous commandez^ Seigneur, si vous ne donnez vous-même ce que vous commandez,
Ouiy Seigneur, tout est possible à celui à qui vous rendez tout possible, en le faisant en lui.
Quand Dieu n'amollit pas le cœur par l'onction intérieure de sa grâce, les exhortations et les grâces extérieures ne servent qu'à l'endurcir davantage.
Quelle différence^ 6 mon
peccatum, et peccati consecutioneSjSuperba paupertas, et segnis indigentia, hocest, ffeneralis impotentia ad laborecn, ad orationem, et ad omne opus bonum ?
Jesu Christi çratia, principium efficax ooni cujuscumque generis, necessaria est ad omne opus bonum; absquè illà, non solum nihil fit, sed nec fieri potest.
In Yanum,Domine,prs8cipis, si tu ipse non das quod praecipis.
Ità, Domine. Omnia possibilia sunt ei, cui omnia possibilia facis, eadem opérande in illo.
Quando Deus non emoUit cor per interiorem unctionem gratise suse, exbortationés et grati» exterîores non in8erviunt,nisi ad illud magis obdurandum.
Discrimen inter fœdus Ju-
Nota secundo. Qu'on a mis des points à la place de quelques endroits du texte du livre, qui ont paru trop longs à rapporter et qui ne sont point nécessaires pour Tintelligence des propositions.
BULLE UNIGENITUS
daïcum et Christianum est, quod in illo Deus exigit fugam peccati et implementum fegîs à peccatore, relinquendo iUuni in sua impotentia : in isto vero Deus peccatori dat quod jubety illum sua gratia purificando.
Quae utilitas pro homine in veteri fœdere, in quo Deusillum reliçiuit ejus proprise infirmitatiy imponendo rpsi suam legem? Quae vero félicitas non est^ admitti ad foedus^ in quo Deus nobis donat; quod petit à nobis?
Nos non pertinemus ad novum fœdus, nisi in (]uantum participes sumus ipsius novœ gratise, quae operatur in nobis id quod Deusnobis praecipit.
Gratia Christi est gratia suprema, sine qua confiteri Ghristum nunquam possumus, et cum qua nunquam illum abnegamus.
Dieuy entre V alliance Jndai-
Îue et Vaillance Chrétienne!
'une et Vautre a pour condition le renoncement au péché et V accomplissement de votre Loi : mais /à, vous Vexlgez du pécheur en le laissant dans son impuissance; ici, vous lui donnez ce que vous lui commandez en le purifiant par votre grâce,
Quelavantage y a-t-il pour éàiu mii . ' Vhomme dans une alliance, i<J^.
où Dieu le laisse à sa propre faiblesse en lui imposant sa Loi ^ Mais quel bonheur n'y a-t'il point d'entrer dans une alliance, oie Dieu nous donne ce qu'il demande de nous?
Nous n'appartenons à la édijW."* nouvelle ûlliancey qu'autant 1699.
que nous avons part à cette nouvelle grâce, qui opère en nous ce que Dieu nous com • mande.
Ce n*est aue par la grâce de Jésus-Christ que nous sommes à Dieu; Grâce souveraine, sans laquelle on ne peut jamais confesser Jésus- Christ, et avec laquelle onme le renie jamais.
