CHAPITRE IV

Les mystères, les fêtes civiles et religieuses, l'enfer et les démons. Leur influence sur l'art.

Les représentations religieuses, les mystères, leur mise en scène. — Figuration de monstres et d'animaux fabuleux dans les plus anciennes cérémonies liturgiques. — Les farcissures ou intermèdes plaisants en langue vulgaire introduits au XIe siècle dans les représentations religieuses. — L'élément satirique à cette époque. Son extension croissante chez les miniaturistes. - Les dessins du manuscrit 55 de la Bibliothèque nationale de Paris (commencement du XIe siècle). — Les abus. — Les fêtes des fous, des innocents et la messe de l'âne en Belgique. Les Évêques des fous et des innocents en West-Flandre. L' Ane-pape à Gand au XV" siècle; — l'Empereur d'Overschelde ; l'Ane-roi de la Veldstraet; les « omgangen » et Wagenspelen de Louvain; — le Doudou de Mons. — Les scènes de ménage entre Marie et Joseph. — De eerste Bliscap van Maria. — Les allégories. - Le massacre des Innocents. — Hetleven van Sint-Truyden. — Les intermèdes

diaboliques dans les mystères au XIIe siècle. — La vie de saint Gutlac, Musée britannique. — Les Manuscrits de Cambrai et de Saint-Omer. — Le miroir du monde. — Les mystères au XIVe et au XVe siècle. — Le Maestrische Paaschspel. Adam et Eve. — Le Psautier de la Reine Marie. Les Spelen van Zinne. — Le mystère de J. Fouquet : La vie de sainte Apolline. — La Passion à Valenciennes, XVI* siècle. — L'enfer et les démons dans nos manuscrits. — Imperatoris Justiniani, etc., Biblia sacra, Diurnale, Missale, le Bestiaire de Strasbourg. — Jugement dernier, Nurenberg 69-102