LXXXVÎII TABLE GENERALE DES MATIERES

Quadragésimal (Jeûne). Quand et par qui a-t-il été institué, IV, 362. Comment il doit être observé, II, 107-111; IV, 431. Son utilité, IV, 421. Les ecclésiastiques doivent le pratiquer avec plus d'austérité que les autres fidèles, 326. 11 est autorisé par PAncien-Testament et par le Nouveau, 429. Exemples qui le consacrent, 421. Jésus-Christ l'a sanctifié, 596. Ce n'est pas un léger péché que d'en enfreindre la loi, 412. Pourquoi nous le commençons avant le premier dimanche de carême, 328. Pourquoi on doit en passer le temps en des actes de religion plus particulièrement que les autres temps de l'année, 361. Raisons de convenance de son institution, 429. Manière d'en marquer l'époque, 450. La loi, les prophètes et l'Evangile nous le recommandent également, 'i29. L'obligation de l'observer regarde tous les chrétiens, 425. Son observation nous méritera une récompense, 418. Elle nous sert à expier nos négligences commises, 560, et à obtenir le pardon de nos fautes, ibid. La faiblesse de santé nous dispense de l'observer, 328.

Ouadragésime. Voyez Carême.

Quarante. On doit jeûner — jours, ÏV, 41b. Ce nombre a été consacré par Dieu même, 416. Mystères qu'il renferme, 520, 430.

Question agitée en enfer, VI, 128. — du lieu où seront les saints au moment de l'incendie universel, 73. On doit s'en rapporter à l'Eglise dans les — obscurs, 456.

Quinquagésime. Ce mot, employé pour désigner les cinquante jours qui suivent Pâques, signifie l'éternité bienheureuse, 430.

Quitter. Ce n'est pas assez de — tous ses biens, il faut encore s'attacher à la suite de Jésus-Christ, V, 351.

Reatus. Le — de la concupiscence est enlevé par le baptême, quoique l'infirmité en reste toujours, II, 224.

Rebaptiser. C'est profaner le baptême, II, 199; c'est se rendre coupable d'un crime énorme, 184.

Recommander. Une œuvre peut nous être recommandée de deux manières, V, 238.

Récompense. Le véritable amour ne cherche pas la — , il se contente de la mériter, I, 251. — promise aux justes, VI, 173. Nous ne devons pas prétendre l'obtenir avant de l'avoir méritée, IV, 299. La — qui nous est proposée est supérieure à tous nos mérites, V, 329. Que les supplices épouvantent ceux que n'attirent pas les — , VI, 133. — proportionnées aux mérites de chacun, I, 145; VI, 146. Gradation dans les — comme dans les vertus, V, 311. Différence entre la — des justes et le châtiment des pécheurs, VI, 118. Vaut-il mieux faire le bien en vue des — qu'en vue des châtiments, 199. — de la foi et du dévouement , 478. — promise aux bonnes œuvres, IV, 282. Elle leur est due, 304, et donnée en conséquence, VI, 473. La — céleste ne sera donnée qu'à