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tion. Au lieu de rentrer au Chrysotriclinos, les empereurs se rendirent à la Magnaure où eut lieu une réception. Des Bulgares y assistèrent, ainsi que le magistros et archonte de Taro !. Déjà, sous MichellIIl «les amis Buigares » étaient représentés aux cérémonies de la cour?. Mais la présence du Taronite est ici tout à fait fortuite. Sous Léon VI, Krikorikios, archonte de Taro, vint, en effet, à Constantinople où il fut élevé à la dignité de magistros”?. La troisième indiction doit donc correspondre à l’an 900 “. Aïnsi, la fin du chapitre, qui contient cette remarque, ne peut être plus ancienne que le règne de Léon VI. Le début peut avoir été rédigé avant cette époque, mais il n’est pas antérieur à la construction de l’église du Phare par Constantin V?. La fête de l'Épiphanie était célébrée au palais et à Sainte-Sophie. La veille, le 5 janvier, avait lieu la cérémonie de la bénédiction des eaux dans l’église de Saint- Étienne, au palais de Daphné (chapitre 25)6. Le lendemain, 6 janvier, l’empereur, suivant le type des grandes fêtes, se rendait au palais de Daphné, d’où il gagnait Sainte-Sophie. Après la cérémonie, il rentrait à Daphné et allait prendre part au festin au triclinos des Dix-neuf lits, d’où il rentrait au Chrysotriclinos (chapitre 26). Cette pratique était en vigueur en 4900. Philothée signale la procession dans la Grande-Église où les souverains déjeunaient et le festin au triclinos des Dix-neuf lits7. Son témoignage concorde