tome, à la page 1 3 S, édition de

Paris, 1641 ; on y lira mot à

mot :

« Tout cela démontre pleinement et évidemment qu'il n'est

rien de plus certain et de plus

fondamental dans la doctrine de

saint Augustin, qu'il y a certains commandements impossibles, non seulement aux infidèles,

aux aveugles, aux endurcis, mais aux fidèles et aux justes, malgré leurs volontés

et leurs efforts, selon les forces qu'ils ont; et que la grâce, qui peut rendre ces

commandements possibles, leur manque. » On peut aussi lire, à la page i65, « que Jésus-Christ n'est pas, selon saint Augustin, mort pour tous les hommes ».

Le cardinal Mazarin fit recevoir unanimement la bulle du pape par l'assemblée du clergé.

Il était bien alors avec le pape; il n'aimait pas les jansénistes,

SATIRE JANSÉNISTE CONTRE LES CONSTITUTIONS DES PATES pf j[ hi'lSS 'Ut 1VCC l'aisOll lCS

(D'après une gravure du cabinet des Estampes.} iaCtlOIlS.

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LE PAPE INNOCEN r X.

^D'après le portrait de Velasco conservé en Angleterre, gravé par Green.)

/ / GRA.S'D SIECLE

l ' enduc .1 i I 1 les jansénistes écrivirent

tant Je Uni. ta tant s.iini \ g tin. on lit agir i.mt de femmes, qu'après

la bulle accepte eut plus Je jansénistes que jamais.

Un prêtre de Saint-Sulpice le refuser l'absolution à M. de I ian<

pareequ'on disait qu'il ne croyait pas que les cinq propositions fussent J.m> Jansénius, et qu'il avait dans s.i maison des hérétiques. Ce fut un nom

:i nouveau sujet d'écrits. Le doctcui Arnauld s< signala, cl dans une nouvelle lettre .1 un duc et pair, 1 u réel ou imaginaire, il soutint que les propositions de Jansénius condamnées n'étaient pas dans Janséniu . m.iis qu'elles se trouvaient J;ms saint Augustin, et dans plusieurs pères. Il ajouta que >• saint Pierre était un juste .1 qui la gi ns laquelle mi ne peut rien,

avait manque

Il est vrai que saint Augustin et saint Jean Chrysostôme avaient dit l.i même chose ; mai: njoncturcs, qui changent tout, rendirent Arnauld

coupable. On disait qu'il fallait mettre de l'eau dans le vin des saint

CO.XDAM XA TION D'ARNA ULD.

car ce qui est un objet si sérieux pour les uns est toujours pour les autres un sujet de plaisanterie.

La faculté s'assembla ; le chancelier Seguier y vint même de la part du roi. Arnauld fut condamné et exclu de la Sorbonne, en 1(04.

La présence du chancelier parmi des théologiens eut un air de despotisme qui déplut au public; et le soin qu'on eut de garnir la salle d'une foule de docteurs, moines mendiants, qui n'étaient pas accoutumés de s'y trouver en si grand nombre, rit dire à Pascal, dans ses Provinciales , « qu'il était plus aisé de trouver des moines que des raisons ».

La plupart de ces moines n'admettaient point le congruisme, la

science moyenne, la grâce versatile de Molina; mais ils soutenaient une grâce suffisante, à laquelle la volonté peut consentir, et ne consent jamais; une grâce efficace, à laquelle on peut résister, et à laquelle on ne résiste pas; et ils expliquaient cela clairement, en disant qu'on pouvait résister a cette grâce dans le sens divisé, et non pas dans le sens composé.

Si ces choses sublimes ne sont pas trop d'accord avec la raison humaine, le sentiment d'Arnauld et des jansénistes semblait trop d'accord avec le pur calvinisme. C'était précisément le fond de la querelle des çomaristes et des arminiens.

Elle divisa la Hollande, comme

le jansénisme divisa la France; 5i

DUVERGIKR DEIIAURANNE, ABBE DU SAINT-CYRAN,

(Portrait original de Ph. de Champagne, Musée de Versailles.)

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