ORIGINE ET DIVISION ACTUELLE DES HABITANTS DU HADHRAMOUT
Exception faite des Sayrjid, qui, comme descendants de ’Alî, gendre du Prophète, appartiennent à la race d’Isma’il fils d’ Abraham, de quelques familles bourgeoises et des esclaves, tous les habitants du Hadhramout prétendent descendre de YaTub bin Qahtân biuHoud(1). Us appartiennent, par conséquent, à la race de l’Arabie méridionale et s’appellent ’Arab ’Aribah ou „vrais Arabes”, en opposition avec les ’Arab Mota’arribah ou descendants d’Isma’îl, c’est-à-dire la race de l’Arabie septentrionale. Par suite du peu de contact que le Hadhramout a eu avec l’étranger, les habitants de ce pays sont sans doute une race très-pure. C’est ce qui saute aux yeux dès le premier abord, quand on se trouve dans une colonie arabe de l’Archipel indien. On y voit, à chaque pas, des types remarquablement prononcés (2).
Quant à la généalogie entre Ya’rub et les souches des tribus ou des familles actuelles, le souvenir en est entièrement effacé. Seulement on connaît encore un individu légendaire appelé Hadhramout (3); mais on n’a point sur lui des idées précises. Tout ce qu’on raconte de lui, porte l’empreinte d’être forgé dans les temps modernes pour expliquer son nom par les deux mots arabes hadhar et maut. 11 paraît que chez les tribus et chez les bourgeois les arbres généalogiques écrits sont très-rares; mais ceci n’empêche pas que les uns et les autres ne fassent beaucoup de cas de leur descendance. Outre son prénom ( ism ), chacun porte le nom de son
(* *) Sur le tombeau de Houd V. plus haut p. 14.
(2) Comparez la description de M. de Maitzan op. cit. p. 23 et s. La vivacité des habitants du Hadhramout ne m'a pas frappé moins que cet auteur.
(*) V. M. Wüstenfeld: Genealogische Tabellen, Table N°. 5.
père et celui (le sa famille ou de sa tribu (■ nasab ), par exemple, Mohammad bin Ahmad (') al-Haddâd, quoique, dans la vie journalière, on n’indique ordinairement les personnes que par leur prénom, tout au plus par leur prénom et le nom de leur père. La plupart des Arabes du Hadhramout connaissent leurs ascendants jusqu’à au moins cinq ou six générations. Les esclaves affranchis adoptent le nom de la tribu ou de la famille de leur maître, mais sans y ajouter les titres héréditaires de Sayyid ou de Chaikh (2). Du reste, comme nous le verrons dans le chapitre suivant, les esclaves ne peuvent avoir eu que très-peu d’influence sur la pureté de la race du Hadhramout.
Les bourgeois sont divisés en familles, de même que les Sayyid et les membres des tribus. Nous avons nommé quelques-unes de ces familles dans le chapitre précédent (3), où nous avons vu que spécialement deux d’entre elles, celles de Bâhomaid et de Bâradjâ, prétendent être originaires de Médine. Par conséquent ces familles n’appartiennent point au sang de Ya’rub, pas plus que les descendants des personnes qui se sont établies en Hadhramout avec le Sayyid Ahmad bin ’tsâ dont nous allons parler plus amplement tout à l’heure. Ces personnes étaient originaires de la Mésopotamie, et leurs descendants forment actuellement 80 familles, dont je vais citer ici seulement celles de Bâbahîr, Bâsalâmab, Bâhachwân, Bâziâcl, Bâcharâlnl et bin ’Uthmân, comme les plus connues dans l’Archipel indien. (*)
(*) Il parait que dans quelques localités on retranche le mot bin. Ou dit ..Mohammad Ahmad" pour ..Mohammad bin Ahmad". Comparez SpiUa Bey : Grammatik des Arahischen Vulgâr-Dialectes von Aegypten p. 256. Dans la vallée de Dou’an, on dit ordinairement ..Mohammad bà Ahmad", au lieu de ,, Mohammad bin Ahinad”.
(2) Quant aux Arabes non-originaires du Hadhramout, s’ils s’établissent dans l'Archipel indien, et qu’ils n'aient pas de nom de famille, ils s'en font un du nom de leur pays ou de leur ville natale. Ainsi l’on trouve dans l’Archipel indien les noms de famille: al-Baghdâdi, al-Miçri, al-Maghribî, al-Maskatî, etc. Pour ce dernier nom, remarquons en passant, qu’on dit et écrit en Hadhramout ..Maskat" et non ..Masqat".
(3) V. plus haut p. 41.
Les familles bourgeoises du Hadhramout sont quelquefois très-nombreuses et pourraient former de véritables tribus, si elles avaient des chefs et qu’elles portassent des armes. A défaut de ces deux conditions, elles n’exercent aucune influence politique et, de plus, elles sont dispersées dans les villes ou les villages, sous la domination de seigneurs différents. Une des familles les plus nombreuses dans la vallée de Kasr et les vallées adjacentes, et dont on trouve aussi plusieurs représentants dans l’Archipel indien, est celle de bin Sunkar, ou comme on la nomme en arabe, au pluriel, as-Sanàkirah. Les familles des Sayyid, habitant également des localités différentes, offrent un intérêt beaucoup plus grand, non-seulement par leur influence politique et leur organisation, mais encore parce que leur descendance est des mieux constatées. Dans ces familles on a presque toujours des arbres généalogiques; les membres, même ceux établis dans l’Archipel indien et y occupant une position sociale un peu élevée, ont soin de faire noter par leur Munçib en Hadhramout les naissances et les décès qui ont eu lieu dans leur maison. C’est surtout la famille du Chailih Abou Bakr qui semble tenir beaucoup à sa généalogie et à celle des Sayyid en général. Du moins m’a-t-on montré dans les maisons de plusieurs membres de cette famille des arbres généalogiques, copiés de l’original se trouvant en Hadhramout, et continués avec le plus grand soin.
La souche des Sayyid du Hadhramout est un certain Alunad bin ’îsà surnommé al-Mohàdjir (*), qui, d’après la tradition, s’est établi dans le pays il y a environ 10 siècles. Il était originaire de Bassora, et amenait avec lui les aïeux des 80 familles dont je viens de parler. Je ne crois pas qu’il soit assez intéressant de raconter les légendes sur les causes de cette immigration, d’autant moins que ces légendes me paraissent toutes d’origine moderne.
(*) Ne pas confondre cet Ahmad bin ‘Isa avec Abmad bin ’lsâ surnommé ’Amoud ad-din. V. plus haut p. 41.
La généalogie du Sayyid Alimad est comme suit: bin ’îsâ bin Mohammad an-Naqîb bin ’Alî al-’Oraidhî bin Dja’far aç-Çâdiq bin Mohammad al-Bàqir bin ’Ali Zain al-’Abidin bin al-Hosain (r. Pour se distinguer des autres Sayyid, ceux du Hadliramout s’appellent les descendants de ’Aloui (2), petit-fils d’Ahmad bin ’tsâ. Sept générations après Alimad bin ’îsâ, l’arbre généalogique des Sayyid se bifurque avec les deux fils de Mohammad surnommé Çàhih ar-Robât. Après cette première division, on voit dans l’arbre* généalogique les Sayyid se diviser de plus en plus en familles séparées. Je vais donner les noms de ces familles, en tant qu’elles existent encore de nos jours, et que leur descendance est généralement reconnue pour
authentique.
U as-Saqqàf.
Al bin Qitbân.
» Bà’aqîl.
» al-Mosàwa.
» al-’Aidrous.
» al-Baitî (4).
» Mocbiyyikh.
» Isma’îl.
» Taha.
» Maknoun (5).
» ac-Çâfî.
» bin Barâhim.
» Bâ’omar.
» Bàchomailab.
» al-Monawwar.
» Tawîl.
» bin Ghihâb ad-dîn (3).
» ’Aqîl bin Sâlim.
» al-Hâdî.
» al-’Attàs.
» al-Machbour.
» acb-Chaikb Abou Bakr
» az-Zâbir.
» al-Haddâr.
» aç-Çolaibiah.
» Abou Fotaim.
(*) Comparez celte généalogie avec celle donnée par M. Wûstenfeld, op. cil. Table (2) al-’Alouîyîn.
(s) Ordinairement appelée par abréviation Al bin Chiliâb.
(*) Il y a deux familles différentes qui portent ce nom.
(s) Il y a deux familles différentes portant ce nom.
(6) Cette famille est divisée en deux branches, les Al Hosain et les Al Hârnid.
\l Mawlà ad-Dawîlah.
Al Motahhar.
» Moqaibil.
» Mudhir.
» Mawlâ Khailah.
» Marzak.
» ltin Saltil (1).
» Modaihidj.
» biu Yahyâ (2).
» Abou Nomai.
» Bâ’aboud (*).
» Fad’aq.
» al-Hindouàn.
» Khird.
» al-Mahdjoub.
» Bâbaraik.
» ’Abd al-Malik.
» al-Khonaimân.
» Hàchitn (4).
» Bàhosain.
» Somait.
» Bà’alî.
» an-Nadhir.
» al-Hout.
» Tâhir.
» al-Ghaithah.
» Hosain al-Qârali.
» al-Hàniil.
» al-Haddàd.
» al-Bâr.
» Bâfaqîli.
» al-Kâf.
» Bàfat'adj.
» Bàraqbali ou Bârqabah.
» Bàçut'rah.
» al-DjtilVî (7).
» al-Hodailî.
» al-Bïdh.
» ’Aidïd.
» Bilfaqih.
» Djonaid (5).
» al-Qadrî.
» ach-Cltilli.
» as-Seri.
» Baroum.
» Bàhâroun.
» al-Moniffir.
» al-Haluliî.
» Hàmid (6).
» acli-Châtirî.
(') Il y a deux familles différentes portant ce nom.
(2) Une branche de cette famille s'appelle Al biu ’Aqil biu Yabyâ.
(3) Il y a trois familles dilférenles portant ce nom.
(*) Il y a deux familles différentes portant ce nom.
(5) 11 y a deux familles différentes portant ce nom.
(*) Ne pas confondre avec les Al Hàmid mentionnés p. 51 n. G.
Ç'j Une branche de celte famille s'appelle Al al-Babr.
VI acb-Chanbal.
» Bâch-Chaibàn.
VI Djamal al-Lail.
» al-Muhdhàr.
Parmi ces familles, il y en a quelques-unes qui, à riieurc qu’il est, n’existent plus en Hadhramout; mais cela ne veut pas dire qu’elles soient éteintes. Ainsi, la famille de ’Abd al-Malik existe encore dans l’Inde anglaise sous le nom de Al ’Athamat Khân. De même celle de Bàch-Chailtàn existe dans l’île de Java et celle d’al-Qadri à Pontianak. Les noms de famille des Sayyid sont ceux de leurs familles respectives elles-mêmes, naturellement sans y ajouter le mot Al, p. e. : Mohammad bin Al.imad as-Saqqàf, M. bin A. Bâ’aqîl, etc. Il n’y a que les membres de la famille du Chaikh Abou Bakr qui ajoutent le mot bin pour former leur nom de famille et s’appellent p. e.: Mohammad bin Alimad bin ach-Chaikh Abou Bakr.
Les tribus du Hadhramout sont, en commençant par l’occident:
I. Les descendants de Baraik (al-Baraiki) (*), divisés en deux familles: 1°. VI bin Baraik (bin Baraik).
2°. an-Nabàhîn (bin Nabhàn).
C’est une tribu de Bédouins dans les environs de Chabwah (2). Cependant une partie de la famille de bin Baraik s’est établie à ach-Chihr.
IL VI ’Amr (al-’Amrî), Bédouins dans les vallées d’Irmah et de Duhr.
(’) Les noms placés entre parenthèses sont les noms de famille. Si rien n’a été ajouté à un nom de tribu ou de famille, on ne l'emploie pas comme nom de famille personnel. Les noms des tribus et des familles sont combinés, de sorte que les noms des membres des tribus sont quelquefois assez longs. Le plus souvent cependant on porte, soit l'un, soit l’autre, et ceci est toujours le cas dans la conversation journalière. L'usage seul peut apprendre de quel nom il faut se servir alors. Seulement, si l'on exprime les deux noms, il faut faire précéder le nom de famille à celui de la tribu, p. e. : Mohammad bin Ahmad bin Nabhàn al-Baraikî. Sur la tribu de Baraik v. plus haut p. 40 et 41.
(2) Je mentionne seulement les localités où les différentes tribus sont le plus largement représentées. Plusieurs de celles-ci ont aussi des membres établis autre part, sur le territoire d'autres tribus. C’est surtout le cas des tribus dans la vallée de Dou’an et dans les autres parties du Hadhramout, à l'ouest et au nord-ouest de cette vallée.
III. Bait Kindali ou les descendants de Aswad al-Kindî. Ce sont des Bédouins, divisés en deux tribus:
1°. \1 Çai’ar (bin Çai’ar) demeurant sur le plateau du même nom
et dans les montagnes d’alentour.
2°. \1 Mahfouth (bin Mabfoutb). Cette tribu a occupé autrefois la
ville d’al-Hadjarain ; mais actuellement elle s’est dispersée dans les montagnes voisines.
IV. \1 al-Karab (bin al-Karab), tribu bédouine dans les environs de Rakbân et plus à l’ouest.
V. an-Nahd (an-Nahdi). Cette tribu demeure dans la partie inférieure de la vallée de Rakhiah et dans la grande vallée jusqu’à Qa’outhah et Hainin. Elle compte les familles suivantes:
1°. al-Hukmàn (al-Hukmânî).
2°. VI Rawdhàn (ar-Rawdbàni).
5°. » Monîf (bin Monîf).
4°. » Tbàbit (bin Thâbit):
'6°. » Chahbal ou ach-Chahàbilab (acb-Cbabbali).
6”. » Hatrach (bin Hatracb).
7°. » Howail (bin Howail).
8°. » Kolaib (bin Kolaib).
9°. » Bal’alà (Bal’alâ).
10°. Plusieurs familles bédouines dans les montagnes.
Le chef de la famille des Hukmàn est également chef de la tribu entière; il a sa résidence à Qa’outbah.
