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dans leurs églises, dans leurs chaires universitaires , jusqu'aux tribunes parlementaires.

Il ya deux ans à peine, la jeunesse des écoles commença à flétrir les bons pères de ses sifflets ; eux, aussitôt, de travailler à l’affilier à leur cause: ils caressent surtout avec sollicitude les élèves de l'Ecole Normale, auxquels bientôt sera dévolu l'enseignement.

Il n'est sorte de petits moyens dont ils ne s’ingénient. À l'heure qu’il est, par exemple, ils organisent des salons et des tables d'hôte, où l’on mène la vie la moins sauvage, mais où, en revanche, on parle beaucoup de religion et de politique, ce qui, soit dit en passant, rentre parfaitement dans les dispositions du chapitre VIII des Monita secrela.

Mais c'est surtout dans les classes ouvrières que les embrigadements sont nombreux. Salles d'asile et écoles, bureaux de placement et bureaux de bien faisance, hôpitaux etsecours à domicile, que de puissants leviers pour agir sur elles! Puis, avec quel tact ils savent sonder le terrain! Soit qu'ils parlent, soit qu'ils agissent, ils le font à propos, selon les temps, les personnes et les circonstances. Tantôt ils s’adressent aux besoins urgents, tantôt aux égoïsmes et aux passions , tantôt aux affections faméliques, tantôt aux sympathies politiques, souvent enfin aux sentiments révolutionnaires (1}.

(1) J'ai entendu prôner comme archi-démocrate l'abbé Lator-

Les gallicans nous crient que le clergé régulier ne pactise pas avec les jésuites ; rien n’est plus faux. Tremblants devant les progrès incessants de la science, sachant combien lui ont été funestes ses anciennes rivalités, tout le clergé sent aujourd’hui le besoin de se grouper en faisceau. Or donc , dans la croisade diplomatique et religieuse qu'il entreprend contre la philosophie, à qui revient le commandement de l’armée, sinon aux plus rusés et aux plus hardis! Les jésuites sont les janissaires du catholicisme, ils en sont la tête et le bras, le glaive et le bouclier. Si, au seizième siècle, celui-ci n’a pas succombé sous les assauts formidables du protestantisme, c’est aux enfants de Loyola qu'il doit son salut; le clergé le sait parfaitement. Entre le catho- hcisme et le jésuitisme il ÿ a donc aujourd’hui solhidarité intime, identification nécessaire : disons mieux, le second n'est autre chose que le premier dans ses conséquences extrêmes, dans une de ses périodes militantes (1).

Ce qui ressort de tout ceci, c’est que le problème marche à son dénoûment. Sûr de ses co-intéressés,

daire, parce qu’il prononce fort souvent avec emphase le mot république, et qu’on l’a vu, un jour, à Notre-Dame, élever jusqu'aux nues la mémoire de SpaRrAcus.

(1) J'ai sous les yeux deux lettres épiscopales, dans lesquelles MA. de Châlons et de Chartres confirment pleinement l'opinion que je viens d'émettre.

ayant pour auxiliaires les fanatisés, les séduits, les embrigadés et les intrigants, le jésuitisme espère avoir bon marché des ‘partis qui lui sont hostiles : il sait combien il est facile de dissocier , de diviser et même de gagner des hommes sans principes, sans lien, sans unité , sans système {1}. Quoi donc peut conjurer le péril et peut-être nous préserver en outre des fureurs d'une nouvelle jacquerie ! Le socrALISME : lui seul peut couper à la fois les sept téles de l’hydre de l'anarchie et du despotisme.

C’est entre le jésuitisme et le socialisme que se débattront bientôt les destinées du monde.

Le jésuitisme, c'est l’esprit de mort, de ténèbres et de fanatisme; c’est l'esprit de passivité, de peur, de compression; c'est la ruse, l'hypocrisie, la délation accueillies et glorifiées: ce sont toutes les iniquités, tous les vices et tous les crimes érigés en nécessités religieuses ; c'est, en un mot, le comble de la dégradation de l'espèce humaine.

Le socialisme, au contraire, c’est un foyer ardent de vérité, de lumière et de vie ; c’est l'esprit de liberté, de loyauté et de justice; son but, c'est une

(1) La défection de Timon prouve que, pour mériter une con- Jiance aveugle, il ne suffit pas d’attaquer le pouvoir et d’endosser une carmagnole de jacobin. — Autre exemple, plus significatif encore : Lucerne est une démocratie pure; l’homme le plus influent du radicalisme lucernois, M. Leu, est en même temps le champion le plus opiniâtre du jésuitisme.