ET LES

PRINCIPES MODEENBS

■ La Liberté, l'Egalité « la

• Fraternité, saut d'origine < israéUis - ,

Un grand nombre de nos concitoyens et même de nos coreligionnaires qui ignorent jusqu'au moindre principe de notre croyance, font sur le compte du Judaïsme une grande erreur.

Cette erreur consiste à penser que dans l'immense conflit qui existe entre les religions et la société laïque, le Judaïsme est également engagé, et que, dès lors, ses adeptes ont à choisir eutre leur antique croyance et leB principes modernes.

De là, sans nul doute, la désertion de nos temples, l'abandon de nos pratiques symboliques et traditionnelles, la disparition du culte du foyer, cette source de tant de courage, de tant de vertu ; de là, cet entraînement irréfléchi qui emporte les générations nouvelles dans la fatale voie de l'indifférence, où se rencontrent, tôt ou tard, toutes les défaillances, toutes les tristesse*.

Prévenons pour nos enfants ce danger qui les menace , en démontrant que non-seulement le Judaïsme s'accommode des glorieuses idées modernes, mais, encore, que

<^ idées régénératrices lui appartiennent, qu'il les a proclamées depuis bientôt quarante siècles, et que, a travers mille persécutions, mille obstacles, il a fini par les implanter dans les intelligences et dans les CCBUÏB, grâce à sea fidèles enfants, qui, chassés de leur patrïmoine par de cruels envahisseurs, en ont porté le flambeau et planté la bannière aux quatre coins de l'univers. Car, ces principes immortels qui se résument dan.-; cette patriotique devise : liberté, Egalité, Fraternité, sont d'origine Israélite. Nous pouvons donc en faire la plus complète application et demeurer, en même temps, fidèles à nos croyances, à nos antiques traditions, fiers de notre origine, dignes de nos aïeux.

Qui pourrait loyalement nous le contester ?

La liberté, cette glorieuse conquête que les nations modernes sont loin de posséder entièrement, ne fut-elle pas le premier don que la Providence fit au peuple hébreu, en le portant sur ses ailes au pied du Sinaï ?

Le Créateur, ayant voulu dans sou impénétrable sagesse, inspirer le plus grand des génies humains, Moïse, pour promulguer aux enfants d'Israël, et, par eux, à tous les hommes, une loi de vérité, ne pouvait adresser cette loi a un peuple d'esclaves.

Courbés sous le caprice de la tyrannie, qui les assujettissait saus pitié, comment les Hébreux eussent-ils pu obéir à tout autre volonté qu'à celle de leurs tyrans ?

L'esclave no s'appartenait pas à lui-môme; c'était une chose, un instrument animé dans les mains de son maître, qui s'en servait à son gré ; c'était l'homme