Tout cela est mauvais et abominable devant Dieu

41. Voilà ce que Dieu t'a révélé en fait de sagesse. Et, de plus,

■ * On ne doit tuer un homme que pour le meurtre, pour l'apostasie et l'adultère. Ce dernier cas même est controversé.

' Nous traduisons le mot veli du texte par 'proche, qui est le sens propre de ce mot, mais qui, à cause même de ce sens primitif et général, signifie : patron et client, protecteur et protégé, allié et saint (proche de Dieu). Par le pouvoir, il faut entendre le droit d'exiger du meurtrier une satisfaction, c'est-à-dire le prix du sang.

^ Rien n'est plus vague que ce précepte sur un point aussi délicat du droit pénal. Les mots : quit ne dépasse pas la limite, peuvent signilier qu'en tuant le meurtrier, il s'abstienne de cruautés sur sa personne, ou bien qu'il se contente de tuer le meurtrier sans étendre sa vengeance sur sa famille. Les mots: il est assisté, peuvent également se rapporter au meurtrier qui serait vengé à son tour si l'on dépassait la limite, ou à l'homme tué que ce précepte cherche à protéger. Le mot du texte mansour, qui, selon sa forme grammaticale, veut dire assisté, veut dire toujours victorieux, vainqueur (assisté de Dieu). Le sens qui s'oiFre le plus naturellement à l'esprit serait : que le proche de la victime ne dépasse pas la limite de la stricte justice sur le meurtrier ; car celui-ci serait assisté, secouru, vengé à son tour.

* On explique ce passage ainsi Ne cours pas après des choses vaines et qui ne te serviront à rien; ou bien : N'accuse personne d'aucun cr^<ne si tu nen cts pas acquis la certitude.

224 LE KORAlV.

ne mets point d'autres dieux à côté de Dieu, car lu serais précipité dans la gélienne, couvert de réprobation et d'avilissement.

42. Dieu vous aurait-il par hasard choisis pour ses liîs, et pris les anges pour femelles ? Vous proférez là une parole IcrriJjle.

43. Nous avons répandu des enseignements dans ce Koran, afm que les hommes réfléchissent; mais il n'a fait qu'augmenter votre éloignement,

44. Dis-leur : S'il y avait d'autres dieux à côté de Dieu, comme vous le dites, ces dieux désireraient à coup siir évincer le possesseur du trône.

45. Gloire à Dieu î il est élevé d'une immense hauteur au-dessus de ce blasphème.

46. Les sept cieux et tout ce qu'ils renferment, ainsi que la terre, célèbrent ses louanges. Il n'y a point de chose qui ne célèbre ses louanges, mais vous ne comprenez pas leurs hymnes. Dieu est humain et indulgent.

47. Quand tu lis le Koran, nous élevons un voile entre toi et ceux qui ne croient point à la vie future.

48. Nous avons recouvert leurs cœurs d'enveloppes, afin qu'ils ne comprennent pas. Nous avons jeté la pesanteur dans leurs oreilles.

49. Quand tu prononces dans le Koran le nom du Dieu unique, ils tournent le dos pour fuir avec dégoût.

50. Nous savons mieux que qui que ce soit dans quel but les infidèles t'écoutent quand ils viennent t'écouter, quand ils se parlent à l'oreille, quand enfin les méchants se disent les uns aux autres : Vous suivez là un homme ensorcelé.

51. Vois à quoi ils te comparent; mais ils sont dans l'égarement, et ne sauront retrouver le sentier.

52. Ils disent : Est-ce que , lorsque nous serons devenus os et cendres, nous serons relevés sous une forme nouvelle?

53. Dis-leur : Oui, quand même vous seriez pierre ou fer, ou telle autre chose de celles qui paraissent impossibles à votre esprit. Ils répondront : Et qui nous fera revenir à la vie? Dis : Celui qui vous a créés la première fois. Alors ils secoueront la tète, et te demanderont : Quand cela aura-t-il lieu? Dis : Il se peut que cela soit prochainement.

54. Le jour où Dieu vous appellera de xos tombeaux, vous lui répondrez en le louant ; il vous semblera n'y avoir demeuré que très-peu de temps.

55. Dis à mes serviteurs de ne parler qu'avec douceur, car Satan