CHAPITRE XIX

25. Secoue le tronc du palmier, des dattes mûres tomberont vers toi.

26. Mange et bois et rafraîchis ton œil *; et, si tu vois un homme ,

27. Dis-lui : Pai voué un jeûne au Miséricordieux ; aujourd'hui je ne parlerai à aucun homme.

28. Elle alla chez sa famille, portant l'enfant dans ses bras. On lui dit : 0 Marie ! tu as fait là une chose étrange.

29. 0 sœur d'Aaron! ton père n'était pas un homme méchant, ni ta mère une femme dissolue.

30. Marie leur montra du doigt l'enfant, afin qu'ils l'interrogeassent : Comment, dirent-ils, parlerons-nous à un enfant au berceau ?

31 . — Je suis le serviteur de Dieu, leur dit Jésus j il m'a donné le Livre et m'a constitué prophète.

32. Il a voulu que je sois béni partout où je me trouverai; il m'a recommandé de faire la prière et l'aumône tant que je vivrai;

33. D'être pieux envers ma mère. Il ne permettra pas que je sois rebelle et abject.

34. La paix sera sur moi au jour où je naquis et au jour où je mourrai^ et au jour où je serai ressuscité 2.

35. C'était Jésus, fils de Marie, pour parler la parole de la vérité, celui sur lequel ils élèvent des doutes.

36. Dieu ne peut pas avoir d'enfants. Loin de sa gloire ce blasphème ! Quand il décide d'une chose, il dit : Sois, et elle est.

37. Dieu est mon Seigneur et le vôtre. Adorez-le. C'est la voie droite.

38. Les partis diffèrent d'avis entre eux. Malheur à ceux qui ne croient pas, à cause de îa comparution du grand jour!

39. Fais-leur entendre , fais-leur voir le jour où ils viendront devant nous. Aujourd'hui les méchants sont dans un égarement manifeste.

40. Avertis-les du jour des regrets , du jour où l'œuvre sera

* Rafraîchir son œil est une expression arabe pour dire se consoler. De là vient que les Orientaux, qui regardent la postérité, surtout mâle, comme le plus grand bienfait du ciel, appellent leurs enfants korret oVain, fraîcheur des yeux.

' On a \u plus haut (chap. Ill) que Mahomet n'admettait point la Passion de Jésus-Christ. Le verset 34 a pour but de faire regarder Jésus comme simple mortel et prophète, dont la vie esta la disposition de Dieu, qui fera mourir tous les êtres pour les ressusciter ensuite. Aussi, d'après Mahomet, Jésus-Christ, qui a été enlevé au ciel, doit mourir réellement avant le jour du jugement dernier.

accomplie, quand, plongés dans l'insouciance, ils ne croient pas.

41. C'est nous qui hériterons de la terre et de tout ce qui existe sur elle; eux, ils retourneront à nous.

45. Parle aussi, dans le Livre, d'Abraham ; il était juste et prophète *.

43. Un jour il dit à son père : 0 mon père! pourquoi adores-tu ce qui n'entend ni ne voit, et qui ne saurait servir de rien?

4 4. 0 mon père! il m'a été révélé une partie de la science qui ne t'est point parvenue à toi. Suis-moi; je te conduirai sur un sentier égal.

45. 0 mon père! ne sers point Satan, car il a été rebelle envers le Miséricordieux.

46. 0 mon père! je crains que le châtiment du Miséricordieux ne l'atteigne, et que lu ne deviennes client de Satan.

47. Son père lui répondit : Tu as donc de l'aversion pour mes divinités? 0 Abraham! si lu ne cesses d'en agir de la sorte, je le lapiderai. Quitte-moi pour de longues années.

48. — Que la paix soit sur loi, répondit Abraham ; j'implorerai le pardon de mon Seigneur, car il est bienveillant pour moi.

49. Je m'éloigne de vous et des divinités que vous invoquez à côté de Dieu. Moi, j'invoquerai mon Seigneur : peut-être ne scrai-je pas malheureux dans mes prières au Seigneur.

50. Quand il se fut séparé d'eux et des divinités qu'ils invoquaient, nous lui donnâmes Isaac el Jacob, et nous les avons faits prophètes tous deux.

* Nous croyons nécessaire de fixer l'attention du lecteur sur les noms de prophète {jiebi) et iïenvoyé [reçoul], joints aux noms de personnages dont il est question dans ce chapitre. Ces mots appartenant tous les deux à Moïse, à Jésus, ù Mahomet, Ton s'est habitué à se servir indistinclement de l'un ou de l'autre, et d'en confondre la signification ; ils ne peuvent pas cependant s'appliquer indistinctement à tous les personnages qui ont reçu quelque révélation. Le titre dene6î, prophète, appartient ù Abraham, à Isaac, ù Jacob ; ils sont dépositaires du culte du Dieu unique, mais leur ministère se Eenferme dans leur famille. D'autres sont des reçouJs {envoyés, apôtres), chargés d'une mission spéciale auprès d'un peuple incrédule : tels étaient Houd, Saleh, Choaïb,qui prêchaient les peuples de l'Arabie. C'est à ce titre qu'Alexandre le Grand, que les mahométans ne peuvent, dans leur admiration, se figurer comme idolâtre, est un apôtre envoyé pour châtier les peuples méchants et idolâtres. (Voy. chap. XVIII, vers. SG.) Moïse, Jésus, i\lahoniet, qui réunissaient dans leur famille le don de prophétie à l'apostolat, réunissent ces deux titres ; à ces noms de nebi et reçoul, les mahométans joignent encore celui de veli (ami de Dieu, ou saint). Ainsi, d'après ce que nous venons de dire, les uns sont nebi, reçoul et reli, et ce sont les plus grands dépositaires de la mission divine ; d'autres, nebiei veli seulement ; d'autres eufin, re/i seulement, comme, [lar exemple, Ali, gendre de Mahomet.