S'ils te traitent d'imposteur, d Mohammed! les apôtres

' Quelques hommes défiaient Mahomet de distinguer les vrais croyants des hypocrites.

' Mahomet reproche ici à quelques Arabes le peu d'empressement à payer les contributions. Les avares, avait-il déclaré, porteront au jour du jugement un serpent en guise de collier.

' Mahomet avait engagé, par une lettre, les juifs de Kaïnoka à embrasser l'islam ; entre autres il s'était servi de cette expression métaphorique : Faites à Dieu un prêt généreux. Lesjuifs, toujours portés à tourner en ridicule les paroles du prophète arabe, s'écriaient : « Dieu est donc bien pauvre, puisqu'il faut lui faire un prêt. » C'est à cette occasion que fut révélé le verset 177.

* C'est aux juifs que s'adresse ce verset : ds croyaient, disent les commentateurs, que la preuve la plus évidente de la mission prophétique, c'était d'amener du ciel le feu qui consume les sacrifices. Jésus-Christ et Mahomet seraient les

envoyés avant toi ont été traités de même, bien qu'ils eussent opéré des miracles et apporté le livre des Psaumes et le Livre qui éclaire *.

182. Toute âme goûtera le breuvage de la mort 2. Vous recevrez vos récompenses au jour de la résurrection. Celui qui aura évité le feu et qui entrera dans le paradis, celui-là sera bienheureux, car la vie d'ici-bas n'est qu'une jouissance trompeuse.

183. Vous serez éprouvés dans vos biens et dans vos personnes. Vous entendrez de la part de ceux qui ont reçu les Ecritures et de la part des idolâtres des choses dures; mais prenez patience et craignez Dieu : ceci est dans Tordre des choses s.

184. Dieu a stipulé avec les juifs qu'ils auront à expliquer le Pentateuque aux hommes, et qu'ils ne le cacheront pas. Ils l'ont jeté par-dessus leurs épaules et Font vendu pour un vil prix. Vilaine marchandise que celle qu'ils ont reçue en retour!

185. Ne pensez pas que ceux qui se réjouissent de leurs œuvreSj ou qui veulent être loués de ce qu'ils n'ont point fait, soient à l'abri des châtiments. Un châtiment douloureux les attend.

186. Le royaume des cieux et de la terre est à Dieu; Dieu a le pouvoir sur toutes choses.

187. Dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternation des nuits et des jours, il y a sans doute des signes pour les hommes doués d'intelligence,

188. Qui, debout, assis, couchés, pensent à Dieu et méditent sur la création des cieux et de la terre. Seigneur, disent-ils , tu n'as point créé tout cela en vain. Par ta gloire, non ^. Préserve-nous de la peine du feu.

189. Seigneur, celui que tu jetteras dans le feu sera couvert d'ignominie. Les pervers n'obtiendront aucun secours.

190. Seigneur, nous avons entendu l'homme qui appelait; il nous appelait à la foi, il nous criait : Croyez en Dieu , et nous avons cru.

seuls qui n'eussent pas fait le miracle en question. Quant aux prophètes qui Pauraient fait, et dont parle le verset 180, on ne sait sur quel fondement les commentateurs citent Zacharie et saint Jean-Baptiste.

' Par le livre qui éclaire, Mahomet entend rÉvangile.

* Mot à mot : toute âme goûtera la mort.

^ Ces derniers mots sont susceptibles d'un autre sens ; on peut les Irndnire ainsi : Ceci, une telle conduite, est de la fermeté nécessaire dans les choses de ce monde.

* Par la gloire, sohhanaka. Celle expression suit ordinairement les opinions erronées ou un blasphème proféré contre Dieu. Voy. chap. II, verset 1 10, note.