Entrez-y en paix, voici le jour de l’Eternité

34. Vous y aurez tout à votre gré, et nous pouvons augmenter en-

core ses bénédictions.

11. Ceux qui, auront cru et pratiqué le bien auront pour récom-

pense les jardins, baignés de cours d’eau. Ce sera un bonheur immense l.

§ 8. ÉTERNITÉ DES PEINES ET DES RÉCOMPENSES [18 versets.]

ii 74. Ils disent : Si le feu nous atteint, ce ne sera que pour un petit nombre de jours. Dis-leur : En avez-vous reçu de Dieu un engagement qu’il ne révoquera jamais, ou bien dites-vous simplement au sujet de Dieu ce que vous ne savez pas ?

75. Bien loin de là : Ceux qui n’ont pour tout gain que leurs mauvaises actions, ceux que leurs péchés enveloppent de toutes parts, ceux-là seront voués au feu, et ils y demeureront éternellement.

in 23. ... Ils se sont dit : Le feu ne nous atteindra que pendant un petit nombre de jours. Leurs mensonges les rendent aveugles sur leurs croyances.

1 Voici un curieux passage de Turpier, qui, sous une forme légère, répond très-sensément aux reproches adressés au paradis de Mahomet et n’a pas au fond, moins de valeur que ce que dit, à ce sujet, Bayle dans son Dictionnaire historique, article Mahomet.

« (Les Arabes) livrés à eux-mêmes dans le silence de leurs déserts, sans besoins pour le présent, laissent un libre cours à leur imagination qui les promène sur les objets les plus délicieux. Naturellement bilieux et mélancoliques, leur yie serait un perpétuel sommeil, s’ils n’étaient réveillés par le tumulte des plaisirs des sens. Il leur fallait une législation conforme à leur tempérament et à leur climat. Mahomet était trop politique pour ne pas accommoder sa législation au penchant de ses concitoyens, et pour leur interdire des voluptés dont le climat leur faisait un besoin. Les peintures licencieuses, qui, dans l’Alcoran offensent la délicatesse de nos mœurs ne paraissent aux Arabes que des tableaux gracieux tracés par la nature. Ces peuples dévorés de désirs brûlants semblent n’exister que pour se livrer au plaisir brutal de se reproduire. Tout législateur doit connaître le génie de sa nation avant de lui donner des lois. La nature en formant les hommes, semble les avoir distribués en deux classes. Les uns naissent épicuriens, il faut leur permettre des voluptés sensuelles et en prévenir les abus; les autres naissent stoïciens, il faut leur imposer des austérités meurtrières, et leur donner l’idée d’un Dieu aussi triste qu’eux : Il n’y a que la grâce qui puisse rectifier l’ouvrage de la nature. »

(. Histoire de l’Alcoran, t. II, p. 403).

DOGME

xxxin 64. {Dieu) a maudit les infidèles et les a menacés du feu.

65. Ils y demeureront éternellement sans intercesseurs et sans secours.

xli 28. La récompense des ennemis de Dieu, c’est le feu ; il leur servira d’éternelle demeure, parce qu’ils ont nié nos signes.

29. Ils crieront alors : Seigneur, montre-nous ceux qui nous avaient égarés, hommes ou génies; nous les jetterons sous nos pieds, afin qu’ils soient abaissés.

xliii 74. Les méchants éprouveront éternellement le supplice de la Géhenne.

75. On ne le leur adoucira pas, ils seront hors de tout espoir du

salut.

76. Ce n’est pas nous qui les avons traités injustement, ils ont été iniques envers eux-mêmes.

77. Ils crieront : O Malek! Que ton Seigneur mette un terme à

nos supplices ! Non, répondra-t-il, vous y resterez.

78. Nous vous apportâmes la vérité; mais la plupart d’entre vous

conçurent de la répugnance pour la vérité.

vi 128. Au jour où il les rassemblera tous, il dira aux génies : Assemblée de génies ! vous avez trop abusé des hommes. — Seigneur, diront leurs clients parmi les hommes , nous nous rendions les uns aux autres des services réciproques. Nous voici parvenus au terme que tu nous as fixé. — Le feu sera votre demeure, répondra Dieu ; vous y resterez éternellement, à moins qu’il ne plaise autrement à Dieu ; car il est sage et savant.

xi 108. Les réprouvés seront précipités dans le feu ; ils y pousseront des soupirs et des sanglots.

109. Ils y demeureront tant que dureront les cieux et la terre, à moins que Dieu ne le veuille autrement. Ton Seigneur fait bien ce qu’il veut.

xxxi 7. Ceux qui auront cru et pratiqué les bonnes œuvres, habiteront les jardins de délices.

8. Ils y demeureront éternellement, en vertu de la promesse de Dieu, de la promesse vraie ; il est le puissant, le sage.

xi 110. Les bienheureux seront dans le paradis; ils y séjourneront tant que dureront les cieux et la terre, sauf si ton Seigneur ne veut ajouter quelque bienfait qui ne saurait discontinuer.

§ 9. purgatoire 1 [7 versets.]

m 22. N’as-tu pas vu ceux qui ont reçu une portion des Ecritures (les juifs) recourir au Livre de Dieu {le Koran ), pour qu’il prononce dans leur différends, et puis une partie d’entre eux tergiverser et s’éloigner?

23. C’est qu’ils se sont dit : Le feu ne nous atteindra que pendant un petit nombre de jours. Leurs mensonges les rendent aveugles sur leurs croyances.

xxxix 20. Sauveras-tu (ô Dieu!) celui sur qui la sentence du châtiment aura été prononcée? Sauveras-tu celui qui sera une fois livré au feu?

vu 44. Une cloison sépare les bienheureux des réprouvés. Sur l’Elaraf {cette cloison, ce rempart), se tiendront des hommes qui connaîtront chacun à sa marque distinctive ; ils crieront aux habitants du jardin : La paix soit avec vous! — Ils n’y entreront pas, bien qu’ils le désirent ardemment.

45. Et lorsque leurs regards se tourneront vers les habitants du feu, ils s’écrieront : O notre Seigneur! ne nous place pas avec les injustes.

b Le dogme du purgatoire n’est pas positivement formulé dans le Koran. ce qui est dit de plus précis à ce sujet est consigné cliap. YI, § 128 et chap. XL §§ 108 et 109. (Voir Eternité des peines), mais la non-éternité des peines n’est présentée là qu’à titre de miséricorde divine, s’exerçant motu proprio et non comme dans le dogme catholique, d’après une règle certaine. Les docteurs musulmans ont suppléé à ce demisilence du Koran. Dans leur division de l’enfer, en sept étages superposés, ils ont assigné le premier, qu’ils appellent Gehennam, à ceux qui, quoiqu’ils aient reconnu l'unité de Dieu, n’ont pas laissé que d’être méchants ; c'est-à-dire aux mahométans qui, après avoir été punis selon leurs mérites, seront à la fin relâchés. ( Obs . hist. critique sur le Mahométisme, par Sale, section 4.) On en peut dire autant des Limbes, qui seraient, suivant eux, le mur de séparation, El-Aràf, établi entre l’enfer et le paradis, et sur lequel se tiennent les anges chargés de reconnaître parmi les morts qui le doivent traverser, les justes et les réprouvés.

DOGME

46. Ceux qui se tiendront sur l’Elaraf crieront aux hommes qu’ils reconnaîtront à leurs marques distinctives comme des réprouvés : A quoi vous ont servi vos richesses amassées et votre orgueil ?

47. Sont-ce là les hommes au sujet desquels vous aviez juré qu’ils n’obtiendront jamais la miséricorde de- Dieu? — Entrez dans le jardin, vous serez à l’abri de toute crainte et vous ne serez point attristés.

§ 10. péché. [16 versets.]

35. Si vous savez éviter les grands péchés qu’on vous a défendu de commettre, nous effacerons vos fautes et nous vous procurerons une entrée honorable (dans le paradis).

120. Abandonnez le dehors et le dedans du péché, car ceux qui travaillent au péché seront rétribués selon leurs œuvres.

33. Ceux qui évitent les grands crimes et les turpitudes, et tombent dans de légères fautes, pour ceux-là Dieu est d’une vaste indulgence !...

57. ... Implore auprès de (Dieu) le pardon de tes péchés, et célèbre les louanges de ton Seigneur le soir et le matin.