LorsquetulisleKoran

f>rie le Seigneur qu'il te déivre des embûches de Satan foudroyé.

101. Il n'a point de pouvoir sur le croyant qui met sa confiance en Dieu,

102. Sa puissance se borne à ceux qui le prennent pour patron, et qui l'égalent au Très-Haut.

10.1. Si nous changeons un verset duKoran, les infidèles t'accuseront de ce changement ; mais Dieu sait ce qu'il

envoie, et la plupart sont dans l'ignorance.

104. Dis : L'esprit de sainteté (1) l'a apporté du ciel avec vérité, pour affermir les croyants, pour leur montrer la lumière et les promesses du Seigneur.

105. Je connais leurs discours : un homme, disentils, dicte le Koran à Mahomet (2). Celui qu'ils soupçon-

(1) L'espiit de sainteté : c'est ainsi que Mahomet nomme l'archange Gabriel.

(2) Les auteurs ne s'accordent point sur celui qu'on soupçonnait d'instruire Mahomet. Gelaleddin pense que c'était Catn, chrétien que le prophète visitait de temps en temps. Jahia croit que c'était un esclave chrétien qui était libraire Zamckascar dit que c était un jeune homme nommé Aich. qui travaillait dans la librairie, et qui était l'erveiit musulman. D'autres prétendent que deux esclaves nommés Haber et Infer, armuriers à la Mecque, l'instruisaient. En effet, lorsque Mahomet passait devant leur maison, il entrait che?. eux, et ils lui lisaient le Penfateuque et l'Rvangile. Plusieurs croient que ce» paroles, une langue étrangère, désij;neut Salman, Persan, dans lequel il avait beaucoup de confiance.

Cette variété d'opinions peut nous conduire à la vérité. Mahomet, voulant faire passer son livre pour divin, commença par protester qu'il ne s.ivait ni lire ni écrire II feignit que la doctrine qu'il prêchait lui était révélée par Gabriel. Pour jouer ce rôle avec succès, il lui fallait des contiaissances qu'un génie élevé ne peut pas donner seul.

11 s'était instruit dans ses voyages. La retraite qu'il faisait chaque année dans une caverne du mont Tour, lui servait à liei»ensemble les diflcrentes parties de son système religieux; mais il lui fallait coiinaitre la religion chrétienne, la juive, et la tradition de son pays. 11 ne pouvait puiser ces connaissances que daus les livres et dans le commerce lies hommes. Aussi fréquentait-il le»

chrétiens, les juifs, les Persans ; aussi >e faisait-il lire leurs livres sacrés.

C'est pour cela qu'on lui reprochait

Lli KOKAN.

neniparle une langue étrangère, et l'arabe du Koran est pur et élégant.

106. Dieu ne dirige point ceux qui ne croient point en ses signes ; un châtiment cruoi leur est réservé.

107. Ceux qui ne croient point aux signes de Dieu, ajoutent le blasphème au mensonge.

1 08. Les croyants qui deviendront apostats, serontdévoués au courroux et à la vengeance du ciel, à moins qu'ils n'aient cédé à la violence, et que leur cœur ne soit sincèrement at lâché à la foi,

109. Ils ont préféré la vie mondaine à la vie future. Dieu ne conduit point les infidèles.

HO. Il a scellé leurs cœurs, leurs oreilles et leurs yeux.

Ils sont ensevelisdans le sommeil de l'insouciance. Leur réprobation est certaine.

111. Ceux que la tyrannie a fait fuir, et qui ensuite ont combattu et supporté l'infortune avec constance, éprouveront la miséricorde divine.

112. Un jour chacun plai-' dera sa cause, et recevra le prix de ses œuvres. Personne ne sera traité injustement.

113. Dieu propose l'exemple d'une ville qui reposait dans une profonde sécurité. L'afflence des biens lui venait de toutes parts. Elle fut ingrate

d'être instruit par des hommes et non par des anges. Ainsi, les dilTi^rentes opinions des commentateurs peuvent se concilier. Chacun des hommes cités aura contribue à instruire Mahomet. Il a ensnite combiné son système de religion, •t coni(>*;A le Koran.

envers le Seigneur, et il la revêtit du manteau de la famine et de la crainte à cause de son infidélité.

114. Un prophète de leur nation s'est levé du milieu d'eux. Ils l'ont accusé d'imposture; mais le châtiment les a surpris dans leur ini- (juité.

115. Nourrissez-vous des aliments permis que Dieu vous a donnés, et soyez reconnaissants de ses bienfaits, si vous êtes ses serviteurs.

116. Il vous a interdit les animaux morts, ceux qui ont été immolés devant les idoles, le sang et la cliair du porc; mais celui qui sans convoitise aurait cédé à la nécessité, éprouvera combien le Seigneur est indulgent et miséricordieux.

1 17. Gardez-vous de proférer un mensonge, en disant :

Cela est permis, cela est défendu. Les menteurs ne prospéreront point.

M 8. Après de courtes jouissances, ils seront livrés à des peines éternelles.

119. Nous avons interdit aux juifs ce que nous t'avons déjà révélé. Nous ne les avons point traités injustement. Ils ont été injustes envers euxmêmes.

120. Ceux qui, après être tombés par ignorance, se convertiront et pratiqueront la vertu, éprouveront la miséricorde divine.

121. Abraham était le chef des croyants. Il fut soumis à Dieu. Il adora son unité, et

refusa de l'encens aux idoles.

122. Reconnaissant des grâces du ciel, il fut l'élu du Seigneur, qui le conduisit dans la voie du salut.

4i'3. Comblé sur la terre des faveurs célestes, il sera, dans l'autre monde, au nombre des justes.

d24. Nous t'avons inspiré d'embrasser la religion d'Abraliam, qui reconnut l'unité de Dieu, et qui n'adora que sa majesté suprême.

125. Le Seigneur établit le sabbat parmi les juifs qui disputaient à ce sujet. Il jugera leurs différents au jour de la résurrection.