CHAPITRE XLII
44. Tu les verras amenés devant le lieu du supplice, les yeux baissés et couverts d’opprobre ; iis jetteront des regards furtifs. Les croyants diront : Voilà ces malheureux qui ont perdu euxmèiues et leurs familles. Au jour de la résurrection, les méchants ne seront»ils pas livrés au supplice éternel?
45. Pourquoi ont-ils cherché d’autres protecteurs que Dieu? Celui que Dieu égare, comment retrouvera-t-il le chemin?
40. Obéissez donc à Dieu avant que vienne le jour qu’on ne saurait faire reculer. Ce jour-là vous n’aurez point d’asile. Vous ne pourriez nier vos œuvres.
47. S’ils se détournent arec dédain , tu n’es point leur gardien, <5 Mohammed ! Tu n’es chargé que de porter le message *. Si nous accordons quelque faveur à l'homme, il se réjouit; mais qu’un malheur, rétribution de ses propres œuvres, le visite, il blasphème.
48. Le royaume des deux et de la terre appartient à Dieu. Il crée ce qu'il veut; il accorde aux uns des filles, il donne aux autres des enfants mâles ;
4!). A d’autres il accorde des enfants des deux sexes, des fils et des filles ; il rend stérile aussi celui qu’il veut. Il est savant et puissant.
50. Il n’est point donné à l’homme que Dieu lui adresse la parole ; s’il le fait, c’est par inspiration, ou à travers un voile *.
51. Ou bien il envoie un apôtre à qui il révèle ce qu’il veut. Il est sublime et sage.
52. C’est ainsi que par notre volonté l’esprit t’a parlé, à toi, qui ne savais pas ce que c’était que le Livre ou la religion. Nous
1 C’esl-à-dire il ne t’appartient que de porter la révélation reçue à la connaissance de» hommes.
3 Dieu n’a jamais adressé la parole \ aucun homme. Mahomet dit pourtant, en plusieurs endroits du Koran, que Dieu a réellement adresse la parole à Moïse. Moïse n’a cependant pu obtenir de voir Dieu, et c’était une croyance générale reçue parmi les Hébreux et probablement parmi tous les peuples sémitiques, que Dieu ne se ferait voir b un homme sam que celui-ci mourût surle-champ. Les mystiques, secte philosophique éclose au sein de l’islam, prétendent que la pratique constante de la vie spirituelle peut élever l’homme un degré de perfection tel, que, dam les extases, il peut parler à Dieu et le voir. Tous leurs efforts tendent par conséquent h lever, par la force de l’amour divin et l’anéantissement de l’individualité, le voile qui les sépare de l’essence de Dieu. De lîi le mot : lever le voile , a acquis dans le langage des Orientaux la valeur du plus haut degré d’intimité, Nous avons parlé au cliap. XYlll du désaccord des mahométans ( du moins dans les premiers temps de l’islam ^ sur le voyage nocturne et l’ascension de Mahomet; ceux qui l’admettent comme un fait réel, sont encore partagés d’avis sur la manière dont Mahomet a contemplé Dieu : les uns soutieunent qu’il l’a vu des yeux de sa tête, c’eM-i-dire matériellement; d’autres, que c’était des y eux de son cœur.
LE KORA.N
en avons fait une lumière à l’aide de laquelle nous dirigeons ceux d'entre nos serviteurs qu'il nous plaît. Toi aussi dirige-les vers le sentier droit,
53. Vers le sentier de Dieu, de celui à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Toutes choses ne retournerontelles pas à Dieu ?
