Dieu de l’accomplir, Dieu, maître des degrés

4. Degrés par lesquels les anges et l’esprit montent vers lui le jour, dont l’espace est de cinquante mille ans 3.

4 Le titre de cette sourate est pris du verset 3.

5 Mot b mot : un demandant demande; c’est un idiotisme arabe employé toutes les fois qu’on ne nomme pas la personne.

5 Ce passage, traduit littéralement comme nous l’avons fait, veut dire simplement que les anges ont besoin d’un jour long de cinquante mille ans pour monter an trône de Dieu. On a vu cbap.XXXlI, 4, que tout remontait vers Dieu dans l’espace d’un jour long de mille ans. Pour concilier ce» deux passages, le savant traducteur anglais Sale pense que dans le cbap. XXXI 1 il s’agit de l’ascension depuis la terre, tandis que, dans celui-ci, il peut être question de l’asccusion à partir de la dernière échelle de la création. Cette explication est arbitraire; dans tout 0

le Koran il n’v a rien qui l’autorise, et l’on doit s’étonner que le traducteur anglais veuille y trouver autre ebose qu’une expression hyperbolique. Mahomet n’était pas plus embarrassé pour donner aux journées de Dieu la durée de cinquante mille ans que celle de mille ans, et ce n’est pas sur des contradictions de ce genre que doit s’exercer la critique du Koran. Les commentateurs, d’un autre côté, pensent que, dans le verset qui nom occupe, le jour de cinquante mille ans est le jour du jugement dernier : nouvelle contradiction avec ce qu’ils disent sur la promptitude que Dieu mettra b juger le genre humain, savoir que la moitié d’une journée suffira b Dieu pour prononcer sur le sort des hommes. Dans ce cas-lb les cinquante mille ans, selon les uns, sont les jours d’attente ; selon d’autres, c’est le jugement des nations infidèles qui absorbera tout ce temps; il y en a cinquante, et chaque nation sera jugée pendant mille ans ; les fidèles seront toujours expédiés dans une demi-journée. On peut juger par cet exemple, choisi entre cent autres, de quelle valeur sont les commentaires, et il est incontestable que, pour tout ce qui ne regarde pas les pratiques religieuses, 1rs coutumes des Arabes anciens et quelques points de l’histoire de Mahomet, les commentateurs n’ont fait souvent qu’embrouiller le sens du Koran et le charger d’une foule d’absurdités. Selon nous, il ne s'agit point dans notre passage du jour du jugement, mais bien de toute journée de Dieu. On n’a qu’b confronter ce verset avec le verset 4 du chapitre XXXtl, et voici ce qu’on y lit : « Dieu dirige toutes lesaffaires du ciel (du haut des cieux) b la terre ( c’est -b-dire sans descendre sur la terre ), et tout monte b lux dans le jour dont la durée est de mille ans de votre coinpnt. s On voit que ces deux passages sc

CHAPITHE LXX