CHAPITRE VH

pour eux ; ils n’entreront au paradis que quand un chameau passera par le trop d’une aiguille C'est aiasi que nous récompenserons les criminels.

39. La géhenne sera leur lit, et au-dessus d’eux des couvertures de feu. C’est ainsi que nous récompenserons les impies.

40. Nous n'imposerons point à ceux qui auront cru et pratiqué les bonnes œuvres de charges au-dessus de leurs forces. Ils seront en possession du paradis, où ils demeureront éternellement.

41. Nous ôterons tout ressentiment de leurs cœurs. Les rivières couleront sous leurs pas, et ils s'écrieront : Gloire à Dieu qui nous a conduits en ces lieux ! Certes, nous nous serions égarés, si Dieu ne nous avait pas conduits. Les apôtres de notre Seigneur nous avaient bien annoncé vrai. Une voix leur fera entendre ces paroles : Yoici le paradis que vous avez gagné par vos œuvres

42. Et les habitants du jardin crieront aux habitants du feu : Nous avons éprouvé la vérité des promesses de votre Seigneur, et vous, l’avez-vous éprouvée? Et ils répondront : Oui ! Un héraut qui crie parmi eux criera ces paroles : Malédiction de Dieu sur les impies ;

43. Sur ceux qui détournaient les autres du sentier de Dieu, qui voulaient le rendre tortueux, et qui ne croyaient pas à la vie future !

44. Une cloison J sépare les bienheureux des réprouvés. Sur Y El araf 3, se tiendront des hommes qui connaîtront chacun à sa marque distinctive ; ils diront aux habitants du paradis : La paix soit avec vous ! Les réprouvés n’y entreront pas, bien qu’ils le désirent ardemment.

45. Et lorsque leurs regards se tourneront vers les habitants

4 Celte comparaison est, comme on sait, appliquée dans l’Évangile aux riclies ; le proverbe existant en arabe» et commuu comme expression hyperbolique aux orientaux, on a eu tort de vouloir, sur la foi d’une variante, corriger le passage analogue de saint Mathieu, et lire cAble an lieu de chameau.

3 Le mot du texte hidjab , qui se dit du voile ou de la portière, s'emploie aussi de tout ce qui cache une chose aux regards, que ce soit une muraille, une toile ou autre chose semblable.

8 El araj'es t un rempart placé entre le paradis et I’enfi-r, et d’oîi les bienheureux comme les réprouvés peuvent être vus par ceux qui se tiennent sur le rempart. L’origine de ce mot est inconnue, car l’étymologie que donnent les commentateurs (ce mot, disent-ils, vient de arafaf connaître, parce que ceux qui sont sur l’araf reconnaissent les réprouvés a leur marque) est tirée sans ancun doute du texte même où el araf et arafa , connaître, sont rapprochés, c-t n’est ni plus vraie ni plus ingénieuse que la plupart des étymologies des auteurs orientaux. Au reste, il est impossible de se faire une idée quelconque de la manière dont Mahomet concevait le paradis et l’enfer quant è leur position* tant les détails relatifs?! ce sujet, renfermés dans le Koran, sont confus, incohérents et contradictoires,