CHAPITRE IX
2. Voyagez dans le pays pendant quatre mois avec sécurité , et sachez que vous ne prévaudrez pas eontre Dieu , mais que Dieu couvrira d’opprobre les infidèles.
3. Voici la proclamation de la part de Dieu et de son prophète adressée aux hommes pour le jour du grand pèlerinage. Dieu est libre de tout engagement envers les idolâtres ainsi que son apôtre. Si vous vous convertissez, cela vous sera plus avantageux; si vous tournez le dos, sachez que vous ne prévaudrez pas contre Dieu. Annonce le châtiment douloureux à ceux qui ne croient pas,
4. Cela toutefois ne concerne pas les idolâtres avec qui vous avez fait la paix et qui ne l'ont point violée, ni prêté à personne aucun secours contre vous. Gardez fidèlement envers eux les engagements contractés jusqu'à l'expiration du terme. Dieu aime ceux qui le craignent.
5. Les mois sacrés expirés 4, tuez les idolâtres partout où vous les trouverez, faites- les prisonniers, assiégez-les et guettez- les à toute embuscade; mais s'ils se convertissent, s'ils observent la prière, s'ils font l’aumône, alors laissez-les tranquilles, car Dieu est indulgent et miséricordieux.
6. Si quelque idolâtre te demande un asile, accorde-le-lui, afin qu'il puisse entendre la parole de Dieu, puis fais-le reconduire à un lieu sûr. Ceci t’est prescrit, parce que ce sont des gens qui ne savent rien.
7. Comment pourrait-il y avoir une alliance entre Dieu, son apôtre et les idolâtres, sauf ceux avec qui vous l avez contractée auprès de l'oratoire sacré? Tant qu'ils agissent loyalement avec vous, agissez loyalement avec eux. Dieu aime ceux qui le craignent.
8. Comment observeraient-ils cette alliance ? S’ils ont le dessus, ils n'auront aucun égard ni aux liens du sang ni à la foi jurée. La plupart d'entre eux sont des criminels.
Mahomet aux infidèles pendant un certain temps, ou bien parce que, ce terme expiré, les fidèles seront dans une liberté complète (berat) d’agir avec les idolâtres comme ils voudront. 11 est intitulé le Repentir , car il est question du repentir dans ce chapitre. C’est la seule sourate en tête de laquelle ne se trouve pas l’invocation usuelle bismillahi rahtnanirrahim ( au nom de Dieu clément et miséricordieux). On croit que cette omission vient de ce que ce chapitre a dû dans l’origine ne former qu’un seul avec le précédent, ou bien de ce que Mahomet n’a rien de'cidé la-dcssus, le chapitre ayant été révélé peu de temps avant sa mort. C’est encore la seule sourate qui ait été révélée, dit-on, à la fois, quelques versets exceptés.
4 lies quatre mois chaçval, dhoulc<tdaf dhoulhiddje et monhorram •
9. Ils vendent les enseignements de Dieu pour obtenir un vil prix, et ils détournent les autres de son sentier. Que leurs actions sont mauvaises!
10. Ils n’auront aucun égard aux liens du sang ni à la foi jurée dans leurs rapports avec les croyants, parce qu'ils sont injustes.
11. Mais s’ils se convertissent , s’ils s'acquittent de la prière, s’ils font l'aumône, ils sont vos frères en religion. Nous expliquons distinctement nos enseignements à ceux qui comprennent.
12. S’ils violent leurs serments après avoir contracté l'alliance et attaquent votre croyance, attaquez les chefs des infidèles (parce qu'il n’y a point de serments sacrés pour eux), afin qu’ils cessent leurs méfaits.
13. Ne combattrez-vous pas contre un peuple qui a violé ses serments, qui s’efforce de chasser votre prophète? Ce sont eux qui ont été les agresseurs. Les craindrez-vous? Dieu mérite bien plus que vous le craigniez, si vous ôtes croyants.
14. Combattez-les afin que Dieu les châtie par vos mains et les couvre d'opprobre, afin qu'il vous donne la victoire sur eux, et guérisse les cœurs des fidèles ;
15. Afin qu’il anéantisse la colère dans les cœurs des infidèles- Dieu revient à celui qu'il veut, car il est savant et sage.
16. Pensez-vous que vous serez abandonnés, comme si Dieu ne connaissait pas ceux d’entre vous qui combattent et qui ne recherchent d’autre alliance que celle de Dieu, de sou apôtre et des croyants? Dieu est instruit de ce que vous faites.
17. Les idolâtres ne doivent pas visiter le temple de Dieu, eux qui témoignent eux-mêmes de leur incrédulité. Leurs œuvres deviendront nulles, et ils demeureront éternellement dans le feu.
18. Que les temples de Dieu ne soient visités que de ceux qui croient en Dieu et au jour dernier, qui observent la prière et font l'aumône, et qui ne craignent que lui ; ceux-ci seront peut-être dirigés dans la droite voie
19. Mettrez-vous ceux qui portent de l'eau aux pèlerins et visitent l'oratoire sacré au même niveau que celui qui croit en Dieu et au jour dernier, qui combat dans le sentier de Dieu a? Non,
* Ce mot peut étie ici placé à dessein pour effrayer les idolâtres, puisque les croyants euxi ru' mes ne sont pas surs d'étre dirigés.
3 Ceci s’adresse îi quelques Arabes qui faisaient valoir les soins qu*üs prenaient des pèlerins Comme un tifre îi la récon>pen<e de D>»-u.
CIUPITItE IX. 145
ils ne seront point égaux devant Dieu. Dieu ne dirige point les méchants.
20. Ceux qui ont quitté leur pays, qui combattent dans le sentier de Dieu, de leurs biens et de leurs personnes, occuperont un degré plus élevé devant Dieu. Ils seront bienheureux.
21. Leur Seigneur leur annonce sa miséricorde, sa satisfaction et les jardins où ils goûteront des délices constantes.
2-2. Ils y demeureront éternellement, à jamais, car Dieu dispose d’immenses récompenses.
23. O croyants! n’ayez point pour amis vos pères et vos frères, s’ils préfèrent l'incrédulité à la foi. Ceux qui y désobéiraient seraient méchants.
21. Si vos pères et vos enfants, vos frères et vos femmes, vos parents et les biens que vous avez acquis, et le commerce dont vous craignez la ruine, et les habitations dans lesquelles vous vous complaisez, vous sont plus chers que Dieu, son apôtre et la guerre sainte, attendez-vous ù voir venir Dieu exécuter ses arrêts. Dieu ne dirige point les méchants.
25. Dieu vous a secourus dans maintes occasions, à la journée de Honeïn * où vous vous êtes complu dans votre grand nombre qui ne vous servit ù rien : quelque vaste quelle soit, la terre fut alors étroite pour vous, vous avez tourné le dos et pris la fuite.
2ü. Puis Dieu fit descendre sa protection sur son apôtre et les fidèles ; il fit descendre les armées invisibles pour vous, et il châtia ceux qui ne croyaient pas. C’est la rétribution des incrédules.
27. Après cela Dieu reviendra à ceux qu’il voudra, car il est indulgent et miséricordieux.
28. O croyants! ceux qui associent (d'autres divinités à Dieu ) sont immondes; cette année expirée, ils ne doivent point s’approcher de l’oratoire sacré. Si vous craignez l'indigence, Dieu vous rendra riches par les trésors de sa grâce. Il est sage et savant.
20. Faites la guerre à ceux qui ne croient point en Dieu ni au jour dernier, qui ne regardent point comme défendu ce que Dieu
4 La bataille do Iloncïn, vallée située î» trois milles de l.i Mecque du cdttf.de Taïef, fut donnée la lniitibmc ann*?e de l’bégirc. Mahomet y avait réuni jusqu'il douze mille combattants ; les tiibuj Hawaïen elTliakif, en guerre avec Mahomet, n*y «Étaient qu’au nombre de quatre mille. Cotte supériorité de forces inspira aux musulmans une grande présomption que Dieu punit eu jetant le désordre dan-» lenrj rangs. Les musulmans prirent d jbord b fuite. Le courage de Mahome tl di tes parents finit par rallier les fuvarJset réparrr h défaite.
44(j LE KOHAN.
et son apôtre ont défendu, et à ceux d’entre les hommes des Écritures qui ne professent pas la croyance de la vérité. Faites-leur la guerre jusqu’à ce qu’ils payent le tribut tous sans exception, et qu'ils soient humiliés
30. Les Juifs disent : Ozaïr est le fds de Dieu 2. Les chrétiens disent : Le Messie est le lils de Dieu. Telles sont les paroles de leurs bouches ; elles ressemblent à celles des infidèles d’autrefois. Que Dieu leur fasse la guerre 3 ! Qu'ils mentent !
31. Us ont pris leurs docteurs et leurs moines, et le Messie, fils de Marie, plutôt que Dieu, pour leurs seigneurs4 ; et cependant il ne leur a été ordonné que d’adorer un seul Dieu, hormis lequel il n’y a point d’autre dieu. Loin de sa gloire les divinités qu’ils lui associent !
32. Ils veulent éteindre la lumière de Dieu avec leurs bouches ; mais Dieu ne veut que rendre sa lumière plus parfaite, dussent les infidèles en concevoir du dépit.
33. C’est lui qui a envoyé son apôtre avec la direction et la vraie religion, pour l’élever au-dessus île toutes les autres, dussent les idolâtres en concevoir du dépit.
34. O croyants ! un grand nombre de docteurs et de moines consument lesbiens des autres 5 pour des choses vaines, et détournent les hommes du sentier de Dieu. Annonce un châtiment douloureux à ceux qui amassent l'or et l’argent, et ne le dépensent point dans le sentier de Dieu.
33. Le jour où le feu de la géhenne sera allumé sur leurs tètes,
4 Ce passage établit une différence entre les idolâtres qui doivent être exterminés et les peuples qui ont par devers eux quelque livre sacré. Du temps de Mahomet on y joignait les mages, adorateurs du feu, comme ayant aussi quelque livre sacré. Quant aux mois : tous sans exception , c’est une explication que rions hasardons 1» b place de celle de leurs propres mains {*on yedin} du texte que les commentateurs interprètent différemment. Les uns croient que ces mots veulent dire : tic leurs propres mains, et non pas par V entremise d’un tiers ; d’autres pensent que ces mots veulent dire : p r les riches srulctncni , explications toutes peu satisfaisantes. Peut-être les mots : tous sans exception , s’appliquent-ils mieux a un impêt perçu par tête, par main, à une capitation enlln.
* Ozair est Esdras. Les Juifs n’ont jamais ic ardé Esdras comme (ils de Dieu. Les commentateurs justifient cette accusation par l’extrême vénération que les Juifs professaient pour le restaurateur du Pcntateuquc après la captivité d» Babylonc, et soutiennent qu’elle a dû être fondée, puisque les Juifs n’ont pas osé la contn dire.
5 Ou que Dieu les combatte , formule de malédiction.
* Ceci est sans doute une allusion au titre llabbi , setgneurs, que les Juifs donnaient è leurs docteurs, et les chrétiens è leurs prêtres. En arabe, depuis Mahomet, ce mot ne saurait s’appliquer qu’a Dieu seul.
B On entend par b les présents que l’on donnait aux prêtres pour obtenir des dispenses, etc.
