TABLE ANALYTIQUE
Résumé de la leçon sur l’égalité. — La liberté, noble privilège de l’homme. —Abus du mot liberté.— Milieu à tenir. — En quoi consiste la liberté. — Fausses définitions de la liberté. — Le bien, objet de la liberté. — Différence entre le pouvoir et le droit de faire le mal. — La possibilité de faire le mal n’est pas essentielle à la liberté. — Objections : les imperfections de l’homme sont naturelles ; de sa nature l’homme est libre. — Réponses. — La volonté exerce son action dans trois ordres divers. — La loi, bouclier de la liberté. — S’attacher au bien, c’est amplifier sa liberté. — Liberté civile et sociale. — Ennemis de la liberté dans l’ordre civil. — Conclusion. Pages 7 à 22.
Analyse de la leçon précédente. — L’esprit du mal et de l’erreur, l’esprit du bien et de la vérité. — Sources de la théologie. — Rome notre guide. — L'encyclique de 1864. — Le libéralisme décrit dans le syllabus. — Histoire de3 quatre propositions condamnées. — L’homme possède-t-il la liberté de conscience. — La foi, acte raisonnable.- — L’homme ne peut pas être forcé à croire.— Il a toutefois l’obligation de croire. — Principales maximes du libéralisme par rapport à l’individu. — Réfutation de ces maximes. Devoir de l’intelligence et de la volonté vis-à-vis de Dieu et de la révélation. — Dieu n’est pas indifférent à notre croyance et à notre conduite- —Paroles de Grégoire XVI et de Pie IX sur l’indifférentisme, source véritable du libéralisme religieux. Pages 23 à 3lJ.
Récapitulation de la leçon précédente. — Principale erreur contenue dans les quatre propositions. — Tolérance. — Nécessité de distinguer. — Tolérance civile et religieuse. — La tolérance religieuse ou dogmatique n’est jamais permise : preuves. — La tolérance civile est-elle licite ? Que disent Taparelli, Perrone, Mgr Audisio, saint Thomas, Suarez. — Raison philosophique qui autorise la tolérance civile. — Objection de Rousseau contre la distinction entre la tolérance religieuse et la tolérance civile. — La conduite de l’Eglise avec les hérétiques modèle de la nôtre. — L’Eglise accusée d’intolérance pour certaines formes de gouvernement.
Pages 40 à 59.
Analyse de la leçon précédente. — Question à étudier : un gouvernement catholique peut-il proclamer la liberté civile des cultes.— En quoi consiste la perfection de la société civile. — La religion est nécessaire pour assurer 1 observation des lois. — Les politiques de tous les temps ont compris cette vérité, et l’expérience des siècles la confirme. — La religion catholique est la plus apte à procurer la stabilité des états. — Citation de saint Augustin. Un gouvernement catholique, lorsque les circonstances ne 1 exigent pas, ne peut point, sans renier sa foi, proclamer la liberté civile des faux cultes. — Un gouvernement catholique doit protéger la véritable religion à l’exclusion des faux cultes : le bien de la nation comme celui des particuliers le demande.— Paroles de Grégoire XVI et de Pie IX sur ce sujet.— Un gouvernement catholique doit donner plus qu’une protection légale à l’Eglise.— Qu’est-ce qu’un peuple chrétien d’après De Maumigny.— Le gouvernement, en Espagne, dans la Nouvelle-Grenade, au Mexique et en Italie, est tombé dans le libéralisme.— Le progrès ne consiste pas toujours à aller en avant. — Il y a un moyenage bien enviable.— Conditions et effets de la coexistence de l’Fglise et de l’Etat, d’après Mgr Audisio. pages 61 à 79<
Clameurs de la presse impie à l’apparition de l’encyclique Quanta cura. -Il faut distinguer un faux progrès et un véritable progrès, une fausse civili-
sation et une véritable civilisation. — Comment Pie IX caractérise la vraie et la fausse civilisation. —L’Eglise, mère de la véritable civilisation.— Les gouvernements, et non l’Eglise, ont besoin do se réconcilier avec la véritable civilisation.— Pie IX n’a pas refusé à scs sujets un gouvernement plus libéral. — Le libéralisme italien n’en veut pas seulement
au pouvoir temporel du Pape, mais encore à l’Eglise elle-même. Pie IX
prouve qu’il ne peut point se réconcilier avec le gouvernement italien.
Reconnaissance due .à Pic IX. -Démonstrations des catholiques du Canada en 1S60 et enlS71. — L’Eglise et le progrès matériel. — Que pense saint Thomas du bien-être matériel. — Luxe contraire à la morale, luxe légitime.- — Les chemins de fer bénits par l’Eglise. — Moyen sûr d’échapper au libéralisme : suivre le3 chefs que Dieu lui-même nous a donnés. — Admirable constitution de l’Eglise, qui est celle d’une armée. — Suivre ses chefs immédiats. — L’université Laval est étroitement unie au Saint- Siège. — Elle travaillera toujours à conduire la jeunesse canadienne dans les voies du progrès et de la civilisation. — Ce que nous devons faire pour achever de développer les germes de la civilisation.
Pages 81 à 100.
Date Due
