CHAPITRE XLII Le séjour de la sagesse et celui de l'injustice

1. La sagesse n"a pas trouvé de lieu où elle pût habiter, aussi sa demeure est dans les cieux. 2. La sagesse est

1 M, T2, :2'' groupe, sauf P, Y : « le brillant soleil. »

2 « Les voit, » y ère t. — G porte yerêsî, «< détermine, établit. » Charles et Béer acceptent la leçon de G, changent le

8. L'auteur semble insinuer la doctrine de la prédestination : de même que Dieu a séparé la lumière des ténèbres, ainsi il a partagé les esprits des hommes en esprits de ténèbres , les pécheurs , et en esprits de lumière, les justes, qu'il a aflermis dans le bien. Cf. cviii, i 1-1!), et notes.

9. Ce verset doit se relier immédiatement au y. 2, sinon il reste à peu près inintelligible, nouvelle preuve de l'interpolation des versets précédents. Le juge qui juge les pécheurs en présence de Dieu est le Messie. Cf. Actes, xvii, 31 : <■ Car il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par Tllomme qu'il a désigné, et (ju'il a accrédité auprès de tous, en le ressuscitant des morts; » voir Jean, v, 22. Ce fragment sur la sagesse appartient sans doute à une autre section du Livre d'Hénoch (Dillmann). On na pas pu jusqu'ici retrouver sa place primitive.

XLII, 1-2. Cf. Job, xxviii, 12-14; 21, 23; Baruch, m, 29; Ecclésiastique, XXIV, 7 ; Proverbes, i, 20 et suiv.; viii, 1 et suiv.; ix, 1-10, et Jean, i, 1-11.

sortie i pour habiter parmi les enfants des hommes, et elle n'a pas trouvé d'habitation : la sagesse est revenue en son séjour et s'est fixée au milieu des anges. 3. Et l'injustice est sortie de ses repaires - ; elle a trouvé ceux qu'elle ne cherchait pas et elle a habité parmi eux. comme la pluie dans le désert, et comme la rosée sur une terre altérée.

CHAPITRE XLIII Les révolutions des étoiles ; leur signification symbolique.

[1, Puis je vis d'autres éclairs et les étoiles du ciel, et je vis comment il les appelle'^ par leurs noms; et i comment) elles l'écoutent. 2. Et je vis la balance de justice, comment

nominaiiï makuannen, « chef ou juge, •> en l'accusatif mcvAHa?inena, sous prétexte que in thi.'i MS. Ihe nominative and accusative are constantly confused Charles), et traduisent : « parce qu'il établit pour eux tous un juge, et il les gouverne tous devant lui. »

1 Au lieu de « est sortie », walsnl, le '2'^ groupe, sauf F, \', \V : « est venue, » mats'at.

- Après « repaires », T ajoute en glose : <■ des démons. » 3 T, U et le 2c groupe : ^' il les appelle toutes. »

3. L'auteur stigmatise la perversité de ses contemporains par une allégorie très claire.

XLIII, 1. Les chap. xliii et xliv sont encore une interpolation du genre de xli, 3-8; voir supra. Cependant il est possible que xliii, 3 et 4, appartiennent au texte primitif; en tout cas, ils ne sont pas la suite logique de 1 et 2. 11 est peu vraisemblable qu'Hénocb demande ce que sont les étoiles qu'il voit accomplir leurs révolutions naturelles. Sa curiosité, si ces versets sont à leur place, portait peut-être sur d'autres êtres plus mystérieux dont il était question au commencement du chapitre dans un passage disparu et remplacé par l'interpolation 1-2. Cependant, xlvi , 7, « les étoiles du ciel » désignent bien les hommes pieux. — Cf. Isaïe, xl, 26 ; Ps. cxlvii, 4.

2. Leurs révolutions selon le nombre des anges. Les anges auraient donc présidé et dirigé les révolutions des étoiles. Beaucoup plus tard,

elles (y) sont pesées selon leur lumière, selon la largeur de leurs espaces ^ et le jour de leur apparition 2; leur révolution engendre l'éclair; et (je vis) leur révolution selon le nombre des anges, et (comment) elles se gardent fidélité entre elles. 3. Je demandai à l'ange qui marchait avec moi, qui me montrait ce qui est caché : « Qui sont ceux-ci? » 4. Et il me dit : <( Le Seigneur des esprits t'a montré leur parabole : ce sont les noms des saints ^ qui habitent sur l'aride et croient au nom du Seigneur des esprits pour les siècles des siècles. »