Il me dit : i« Tout ce que tu as vu servira au pou

1 « Marcheront » manque dans Q.

2 « Et se promèneront » manque dans M, T, U.

3 Q : a par le char des vents, et il m'avait emmené. »

i Après « qui doivent arriver », Q, T2, le ^e groupe et F, H, L, X, 0 ajoutent : « sur la terre. »

5. Les justes habiteront {la terre). Cf. Ps. xxxvii , 3, 9, 11, 29, 34; Matth., v, 4.

LU, 1. Cf. supra, XXXIX, 3.

2. La montagne d'étain, litt. : « de gouttes, » c'est-à-dire un métal très liquéfiable, solide cependant puisque la montagne de ce métal fond au y. 6 comme les autres, par conséquent du plomb ou plutôt de Fétain pour n'avoir pas deux montagnes du même métal. — Ces montagnes semblent symboliser les différents royaumes qui précéderont le règne du Messie, comme dans Daniel, ii, 31-45, la statue d'or, d'argent, d'airain, de fer et d'argile, ou les puissances qui existeront sur la terre quand il apparaîtra et qui seront abattues devant lui, infra, y. 6-9.

4. Servira ou « sera au pouvoir ». Le texte éthiopien autorise les

106 LIVRE D'IIÉNOCH LU, 5-7.

voir de son Messie pour qu'il soit fort et puissant sur la terre. » 5. Puis cet ange de paix prenant la parole me dit : « Attends un peu • , et ils te seront révélés tous les mystères qui entourent - le Seigneur des esprits. 6. Ces montagnes que tes yeux ont vues, la montagne de fer, la montagne de cuivre , la montagne d'argent , la montagne d'or, la montagne d'étain et la montagne de plomb ^, elles seront toutes devant l'Elu comme la cire devant le feu et comme l'eau qui tombe d'en haut sur ces montagnes, et elles s'amolliront à^ ses pieds. 7. Et en ces

1 Le 2« groupe : « Attends un peu, tu verras et ils te seront, etc. »

2 « Qui entourent. » — Flemming : umschlossen hait. Le verbe kalala, outre le sens de « couronner », doit avoir aussi le sens connexe de « entourer ». Cf. l'assyrien kalàlû, II,Delitzsch, Assyr. Handw'ôrterbuch , p. 332, col. a. — Au lieu de kalala, M, T2 et le 2^ groupe portent takala. Il faut alors traduire : « les mystères qu'a établis (litt. : plantés) le Seigneur des esprits. » C'est la leçon qu'adoptent Dillmann, Charles et Béer.

3 « La montagne de plomb » manque dans Q. ^ T, E, V, W : « sous ses pieds. »

deux traductions. Le y. 6 nous donne le sens de ce passage : tout cela servira à montrer le pouvoir du Messie qui renversera toutes les puissances symbolisées par les montagnes. — 11 est singulier que nous ayons deux réponses à la question du ^'. 3 : l'une " de l'ange qui marchait » avec Hénoch, f. 4, et l'autre « de l'ange de paix », J'. 5. Béer, p. 227, admet que ce sont deux anges différents, chargés particulièrement d'expliquer à Hénoch , le premier , ce qu'est le Fils de l'homme, xlvi , 2; le second, ce qu'est l'Élu, lu, 5 et suiv. Nous croyons plutôt que ces deux dénominations désignent le même ange : XL, 2 et 5, c'est l'ange « qui marchait » avec Hénoch qui lui donne des explications sur l'Élu, donc il n'y a pas à ce point de vue d'attributions exclusives. De plus, ici même, après avoir nommé au jî'. 3 « l'ange qui marchait avec lui », l'auteur ajoute au jî'. 5 : « Cet ange de paix, » montrant bien par là que l'ange du y. 5 est le même que celui du f. 3. Enfm dans xl, 8, et lui, 4, lvi, 2, les deux locutions sont réunies, et nous lisons (( l'ange de paix qui marchait avec moi ». Il est donc assez probable que notre y. 4 est interpolé.