CHAPITRE VIII Ce que les mauvais anges ont appris aux hommes
1. Et Azazel apprit aux hommes à fabriquer ^ les épées et les glaives , le bouclier et la cuirasse de la poitrine , et il leur montra les métaux, et l'art de les travailler, et
a « ... des hommes, mais comme les hommes ne pouvaient plus leur fournir davantage, les géants eurent de l'audace contre eux et ils dévorèrent les hommes et ils commencèrent « etc. b <( Alors la terre réclama contre les injustes. » c « A fabriquer les épées et les armes, et les bouchers, et les cuirasses renseignement des anges]. »
de VI , 1 ; Sagesse , xiv, 6 ; Ecclésiastique , xvi , 7 ; Baruch , m , 26 ; Le livre des Jubilés, vu.
5. Et ils en burent le sang. Cf. Genèse, ix, 4, 5; Actes, xv, 20; Le livre des Jubilés, vu, 21 ; infra, xcviii, 11.
VIII, 1. Azazel. Cf. Lévitique, xvi, 7 et s. : « Puis il (Aaron) prendra les deux boucs et les ayant placés devant Jéhovah, à l'entrée de la tente de réunion, il jettera le sort sur eux, un sort pour lahvé et un sort pour Azazel. » — • TertuUien cite ce passage d'Hénoch dans le De cultu feni., I, 2; ii, 10. — Et il leur montra les métaux =z aétaX/a; l'éthiopien a lu [lEx' aù-â, qu'il a traduit rigoureusement par : « ce qui était après eux. » — Et la révolution du monde. Par ces mots, d'après Dillmann, le traducteur éthiopien aurait voulu reprendre la traduction de 'i u.ÉTa).),a qu'il aurait mal placée. Voir Lexicon linijuœ œtliiopicae, col. 890, où il traduit ce passage tuvvelùta 'alam par « métaux ». — Azazel est le dixième des chefs dans le Syncelle. Dans les ch. x, XIII, etc., il est le chef suprême des mauvais anges. Cf. Introduction, sur la dualité d'origine de ces traditions, attestée par la présence des deux chefs Semyaza et Azazel.
16 LIVRE D llÉNOCn VIII, 2-3.
les bracelets, et les parures, et lart de peindre le tour des yeux à rantimoine •■> et d'embellir les paupières, et les pierres les plus belles et les plus précieuses et toutes les teintures de couleur, et ^ la révolution du monde.
2. L'impiété fut grande et générale-'; ils forniquèrent, et ils errèrent, et toutes leurs voies furent corrompues *.
3. Amiziras^ '^ instruisit^ les enchanteurs et les coupeurs de
1 G : « et le monde fut changé. »
2 G : " Et il y eut de grands et de nombreux impies. » — Q : « Et il y eut une grande impiété et beaucoup de fornication, » etc.
3 Y : « Amizerâk. » — V : « Amêzârêk. » — Les autres mss. du 2" groupe : « Amézârâk. «
i T2 et le 2" groupe : « instruisit tous les enchanteurs. »
a « Et l'antimoine (? cm'éetç) et le fard pour embellir les paupières, et les pierres précieuses de toute sorte, et les teintures. » — Le texte grec de Gizeh ne parle pas de la révolution du monde, non plus que le texte du Syncelle. — Le Syncelle donne la leçon suivante : « Le premier, Azaël, le dixième des chefs, apprit à faire des épées et des cuirasses, et tout instrument de guerre, et les métaux de la terre, et l'or, comment les travailler et faire d'eux des parures pour les femmes, et l'argent. Et il leur montra à rendre (les yeux) brillants (Diels : à peindre avec de l'antimoine) et à s'embellir, et les pierres précieuses, et les teintures. Et les iils des hommes firent (ces choses) pour eux-mêmes et pour leurs femmes, et ils olfensèrent, et ils égarèrent les saints, et l'impiété » etc.
I) Gizeh : « et ils se souillèrent dans toutes leurs voies. » — Le Syncelle : « et ils souillèrent leurs voies. » Sur le sens de à^avi'Çw, « souiller, » voir Schleusner, Novum Lexicon (jrœco-lalinum in Nov. Test., Leipzig, 1819.
c Gizeh : « Semiazas enseigna les enchantements et la coupe des racines. » — Le Syncelle : « Et de plus aussi, Semiazas, leur chef suprême, enseigna les enchantements selon l'esprit et les racines des plantes de la terre. »
racines ^ ; Armaros 2 (apprit) '"^ à rompre les charmes, Baraqiel^ (instruisit) les astrologues, Kôkabiel '* (enseigna) les signes, Tamiel (la signification ) ^ de l'aspect des étoiles, et Asdariel ^ enseigna le cours de la lune. 4. Et dans Heur) anéantissement les hommes crièrent, et leur clameur ^ monta au ciel.
1 Au heu de « racines », sherwaf , tout le 1^'' groupe a lu, à la suite dune faute de copiste : sherAyàl, « remèdes, maléfices ».
2 G, ^ : « Armanos. »
3 Q : (( Baraqivan. »
4 La'partie du verset qui va de « Kôkabiel » à « et Asdariel » manque dans Q.
â « (La signification) de l'aspect des étoiles, et Asdariel » manque dans G, M.
6 Le 2' groupe : « Asradiel. »
a Gizeh : « Armorôs apprit) ce qui rompt les enchantements; Rakiel, lastrologie; Ghôchiel, les signes; Sathiel, l'observation des étoiles; Sériel, le cours de la lune. » — Le Syncelle : ^ Et le onzième Pharmaros enseigna de savants enchantements magiques et le moyen de délier les enchantements. Le neuvième enseigna l'observation des astres; le quatrième enseigna l'astrologie; le huitième enseigna l'observation de l'air àepoT/.oTTi'ocv, peut-être corruption de à'^TepoT/.ori'icv, lobservation des astres^, et le troisième enseigna les signes de la terre, et le septième enseigna les signes du soleil, et le vingtième enseigna les signes de la lune. Tous ceux-ci commencèrent à révéler les mystères à leurs femmes et à leurs enfants. Après cela les géants se mirent à manger la chair des hommes, et les hommes commencèrent à diminuer sur la terre. »
b Texte de Gizeh : « la clameur des hommes en train de périr monta donc vers le ciel. »
18 LIVRE DHÉNOCH IX, 1-3.
CIIAPITKE IX Intervention des bons anges.
1 . Alors •' ?»Iichaël , U riel ^ , Raphaël et Gabriel regardèrent du haut du ciel, et ils virent le sang répandu en abondance sur la terre - et toute l'injustice commise sur la terre ^. 2. Et ils se dirent l'un à l'autre ^ : C'est la voix de leur cri que la terre désolée crie jusqu'aux portes du ciel'". 3. Maintenant ' , c'est à vous, saints du ciel,
1 M, G, Q, lisent « Suriel » au lieu de « Uriel ». — G, Q, n"ont pas « Raphaël ». — T2 et le 2^ groupe : « Michaël et Gabriel et Sureyan et Ureyan. »
2 G, Q, T, U : « sur la terre en bas. »
3 « Sur la terre » manque dans M.
4 U : «< Maintenant dis -leur aux saints du ciel : Les âmes se plaignent, » etc.
a Gizeh : « Alors s'étant penchés, Michaël, » etc. — a Toute l'injustice commise sur la terre » manque. — Le Syncelle : « Les survivants poussèrent des cris vers le ciel au sujet de leur méchanceté (des géants), disant de porter leur souvenir devant le Seigneur; et les quatre grands archanges, Michaël, Uriel, Raphaël et Gabriel,, ayant entendu, se penchèrent du haut du sanctuaire du ciel pour regarder sur la terre, et ayant vu le sang répandu en abondance sur la terre et toute l'impiété et Tinjustice commise sur elle... »
b Gizeh : « C'est la voix de ceux qui crient sur la terre. » — Le Syncelle : « Entrant, ils se dirent l'un à l'autre. » La fin du y. 2 manque dans le texte du Syncelle.
c Gizeh : « Jusqu'aux portes du ciel les âmes des hommes sollicitent en disant : Portez notre cause devant le Très-Haut. » —
3. Sur ridée de rintcrcession des anges pour les hommes dans l'Ancien Testament, voir Joh, xxxiii, 23; Zacharie, i, 12; Tobie, xii, 12, io, et, dans le Nouveau Testament, Apocalypse, vni, 3. — Les
que se plaignent les âmes des homînes ; elles disent : Portez notre cause devant le Très- Haut.
4. Et ils (les saints du cielj dirent •■* au Seigneur ^ des rois : Tu es 2 le Seigneur des seigneurs, le Dieu des dieux et le Roi des rois , et le trône de ta gloire ^ demeure à travers toutes les générations du monde , et ton nom ^ est saint <^ et béni ^ , et glorieux ^ pour toute l'éternité'^ jet il est béni et glorieux j. 5. C'est toi qui as tout fait , et en toi réside le pouvoir sur toutes choses ; tout est découvert et à nu devant toi; toi', tu vois tout^\
1 Le 2^ groupe : « à leur seigneur, le roi. »
2 Au lieu de « tu es », anta, tous les mss, éthiopiens ont : esma, « car. » Le grec « tu es le Seigneur » rend évidente la faute du copiste.
3 Tous les mss., excepté A, B : « de sa gloire. »
•i M : « et il est miséricordieux pour les saints, » au lieu de « et ton nom est saint ».
3 La fin du verset depuis « et glorieux » manque dans D , Y.
6 Le 2^ groupe : « pour toutes les générations du monde, » au lieu de « pour toute réternité ».
' T efTace : « toi, tu vois tout. »
Le Syncelle : « Les esprits et les âmes des hommes sollicitent en gémissant et en disant : Portez notre cause devant le Très- Haut. »
a Gizeh : « Et ils dirent au Seigneur : Tu es le Seigneur des seigneurs, le Dieu des dieux et le Roi des siècles, etc., et ton nom est saint et grand et béni, » etc. — Le Syncelle : « Et s'avançant, les quatre archanges dirent au Seigneur : Tu es le Dieu des dieux, et le Seigneur des seigneurs, et le Roi des rois, et le Dieu des siècles, et le trône de ta gloire demeure à travers toutes les générations des siècles, et ton nom est saint et béni pour tous les siècles. »
b Gizeh, après « et tu vois tout... >, lacune jusqu'à « ce qu'a fait Azaël » if. 6 . — Dans le Syncelle, point de lacune.
saints du ciel désignent une catégorie danges ; Michaël et ses compagnons se donnent mutuellement ce nom.
et il n'est rien qui puisse se dérober à toi. 6. Tu as vu^ ce qu'a fait Azazel, comment il a enseigné toute injustice sur la terre , et dévoilé les secrets éternels qui s'accomplissent •'' dans les cieux; 7. <C et ^ de quelle manière Semyaza^^ auquel tu avais donné le pouvoir de dominer sur ses compagnons, a instruit 2 les hommes. 8. Et ils ^ s'en sont allés vers les filles des hommes c, sur la terre '^, et ils ont couché ^ avec elles et ils se sont souillés avec ces
1 T et le 2^ groupe, excepté ^^', Y : « Vois donc, » au lieu de « Tu as vu ». — Y : « J"ai vu. »
2 Le 2^ groupe : « a montré les enchantements, » au lieu de « a instruit les hommes ».
3 D met au singulier tous les verbes du f. 8.
^ « Sur la terre » dans Q seulement. Ces mots manquent dans U et E, V. — G, M, Ti : « sur les hommes. » Tous les autres mss. ont lu « ensemble ».
5 L'éthiopien porte en réalité : « Et ils se sont couchés avec elles, avec ces femmes, et ils se sont souillés. » Le grec du Syncelle montre que « et ils se sont souillés » a été transposé , ou que « et » est interpolé.
a Gizeh : « qui (s'accomplissent) dans les cieux, que pratiquent 0^.7) et ont connus les hommes... » — Le Syncelle : « Tu vois tout ce qu'a fait Azaël , tout ce qu'il a introduit et tout ce qu'il a enseigné d'injustice et de péché sur la terre, et toute ruse sur l'aride (la terre, hébraïsmc). Car il a enseigné les mystères, et il a dévoilé au siècle ce qui (se passe) dans les cieux. Or les fds des hommes pratiquent ses pratiques pour connaître les mystères. »
b (iizeh : « et Semazas auquel lu avais donné le pouvoir de commander ses compagnons. » — « A instruit les hommes » manque, ainsi que dans le Syncelle.
c Gizeh : « les filles des hommes de la terre. » — « Avec ces femmes » manque. — Le Syncelle : « les filles des hommes de
6-7. Sur Azazel et Semyaza, voir note sur viii, 1. 8. Cf. S. Justin, Apologie, ii, 5.
femmes , et ils leur ont découvert tout péché. 9. Or ces femmes ^ ont mis au monde des géants par qui la terre entière a été remplie de sang et d'injustice. 10. Et maintenant voici que les âmes * de ceux qui sont morts crient et se plaignent jusqu'aux portes du ciel; et leur gémissement est monté , et il ne peut sortir devant l'injustice qui se commet sur la terre. 11. Mais toi, tu connais toutes choses avant qu'elles soient , et toi, tu sais i cela, et tu les tolères 2 (les géants), et tu ne nous dis pas ce que nous devons leur faire pour cela 3.
1 U : « tu sais ce qui les concerne. »
- Au lieu de « tu les tolères » , leçon exacte que donne le grec Èî; aù-oùç, l'éthiopien , qui a lu oc eîç aÙToùç, a traduit littéralement : « et ce qui les concerne. »
3 G ajoute en surcharge : « où un ange parla à Noé au sujet de l'arche. »
la terre, et ils ont couché avec elles, et ils se sont souillés avec les femmes, et ils leur ont montré tout péché, et ils leur ont enseigné à faire des moyens d'exciter la haine (?). « Au lieu de lire [Aia7)Tpa, faudrait-il lire : u.[Tf,Tiav, « le libertinage »?
a Le Syncelle : « Et maintenant voici que les filles des hommes ont engendré d'eux des fils géants; la dépravation des hommes s'est répandue sur la terre, et toute la terre est pleine d'injustice. » — Gizeh : « Et les femmes ont engendré des titans. »
b Le Syncelle : « les esprits des âmes des hommes qui sont morts. »
10. Cf. Apocalypse, vi, 9, iO. « Et quand il eut ouvert le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient eu à rendre. Et ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, ô Maître saint et véritable, ne ferez-vous pas justice et ne redemanderez-vous pas notre sang à ceux qui habitent sur la terre? » — // ne peut sortir, cest-à-dire arriver à obtenir justice.
22 LIVRE DHÉNOCH X, 1-4.
