CE PÈRE DES PAUVRES, CE GUIDE ET CE MODÈLE DES PRÊTRES

EN SOUVENIR DE TANT ET DE SI BELLES VERTUS LA VILLE I>' ARLES A ÉRIGÉ CE MONUMENT.

(Extrait de la vie de Mgr Du Lan par M. l'abbé Pécout p. 154 155.)

— Le centenaire de la mort glorieuse de Mgr Du Lau a été

célébré solennellement dans l'église de Biras (Dordogne) le

1802; Mgr Dabert présidait cette cérémonie. A cette occasion Monsieur l'Abbé Pécout, curé d'Agonac, a publié une intéressante notice biographique dont j'ai profité dans ce travail (un vol. in-12. Périgueux, imprimerie Cassard frères.)

Duloing (Jean-Baptiste), Cordelier, curé de Beynac. Assermenté, rétracté, survécut.

Dumaine Charbonau, prêtre infirme, est autorisé à résider dans la commune du Ghapdeuil, 3 germinal an VIII.

Dumaine Teyssandier (Antoine), est autorisé à continuer sa résidence dans la commune de Vallereuil.

Du/iiaynot (Jean Robert), chanoine de Périgueux, détenu au fort du Hâ, puis sur le vaisseau le Jeanty. Cet ecclésiastique figure parmi les prêtres qui, à bord du Jeanty, signèrent un lien d'association, association qui révèle une piété touchante, une foi héroïque et une résignation sublime (P. R. D. tome I, p. 390.)

Dumeynot (François), prêtre âgé de 63 ans, infirme et reclus.

Dumegnieux, curé de Fouguerolles, insermenté, fut mis en réclusion à Notre-Dame avec les autres prêtres et mourut à l'hôpital de Périgueux (voir ma notice générale.)

Dumonteil Monjou, curé de Léparon et Saint-Sicairc, fut

tellement impressionné par les horreurs de la Révolution qu'il en devint fou.

Dumonteil (Pierre), né à Saint-Sulpice d'Excideuil, refusa le serment et obtint un certificat pour passer en Espagne (7 septembre 1792). Dans notre notice générale nous avons déjà signalé sa foi vive, son grand courage et raconté comment n'ayant pu pénétrer en Espagne, il revint à Bordeaux et y périt sur l'échafaud le 25 octobre 1793.

Dumonteil (Frédéric-François), doct. en théol., écuyer, archiprètre de Vanxains, insermenté, émigra en Espagne; on croit qu'il y mourut.

Dumonteil hagarde (François), curé de Monsec, insermenté.

Dumoutin-Tendou, (voy. Tendou.)

Dupuy (François), vicaire d'Agonac, déporté.

Dupuy (Antoine), né à Trompette, O c de Vauxains, curé de Saint Sulpice de Roumagnac. A la Révolution il se retira dans sa paroisse natale, chez son père ; mais les autorités ayant exigé de lui le serment qu'il se refusait de prêter, il passa en Espagne où il exerça le saint ministère jusqu'au rétablissement du culte. Il rentra alors en France et reprit l'administration de sa paroisse de Saint-Sulpice. Quelques années après il fut nommé curé de Vauxains et y mourut subitement le 24 mars 1815 à la nouvelle de la rentrée de Napoléon I er et de la déchéance de Louis XVIII ; il avait alors environ 66 ans.

Durand de Rame fort (Léonard), né à Bourdeilles vers 1744 exerça les fonctions de vicaire dans cette petite ville de 1771 à 1773. Il fut nommé curé de Montagnac-la-Crempse le 23 octobre 1789 et y resta jusqu'en 1792. Il se retira alors dans sa famille à Ramefort, paroisse de Valeuil. Chaque jour il se rendait à Saint-Julien de Bourdeilles pour y dire la messe. Il eut souvent à subir des insultes pendant ces trajets journaliers, ce qu'il supporta toujours avec une patience et une résignation toute sacerdotales, bien qu'il fût d'une taille colossale et fort comme un Hercule

1 La chronique rapporte que, jeune encore, se trouvant un jour sur le pont de Bourdeilles il vit venir un bœuf furieux suivi de toute la population effrayée. Ce bœuf avait été mal frappé parle boucher et avait brisé ses liens. De Ramefort va droit à l'animal, le saisit par les cornes et l'abat à ses pieds à la vue de toute la population consternée.

Les menaces contre l'abbé de Ramefort devenant de plus en plus fréquentes et la loi du 26 août 1792 obligeant les prêtres insermentés à sortir de France, il prit le chemin de l'Espagne et s'embarqua le 13 septembre suivant sur le vaisseau marchand la Désirée avec plus de soixante prêtres dont le tiers environ était du diocèse de Périgueux. Dès l'instant de son embarquement il eut à subir une épreuve effrayante. — Il est arrivé à bord du vaisseau un détachement armé de gardes nationales, commandé par un officier qui avait ordre de faire une visite, pour savoir si nonobstant les lois du gouvernement républicain les prêtres emportaient en Espagne de l'or de l'argent ou des bijoux. La consternation parmi ces ecclésiastiques était générale parce qu'on se rappelait la mort tragique de l'abbé Langoirand et de quelques autres prêtres arrivée peu de mois auparavant dans la ville de Bordeaux, (en 1793) M. Durand de Ramefort montra alors un grand courage et une résignation entière à la volonté de Dieu. Il fortifia ses frères par des paroles dignes d'un confesseur de la foi. Cependant pour rendre hommage à la vérité, l'on doit dire que l'oflicier chargé de la visite se comporta honnêtement en sorte que cette épreuve en apparence si terrible, n'eut aucune suite fâcheuse, pour ces prêtres. Il en fut de même de plusieurs autres visites avant que le vaisseau entrât en mer. Ce fut le 14 septembre qu'on mit à la voile, mais les vents étaient contraires et ce ne fut qu'après 27 jours d'embarquement, après avoir essuyé des tempêtes et les dangers qu'amène toujours la saison del'équinoxe qu'on arriva enfin à Bilbao. M. Durand de Ramefort, pendant son séjour sur le bâtiment, manifesta souvent le zèle qui l'animait pour le salut des âmes. Il soupirait après le moment où il pourrait venir l'exercer dans sa patrie, cependant il ne voulut rien précipiter afin de bien connaître les desseins de Dieu sur lui. Il consultait en effet les plus dignes prêtres embarqués avec lui et, entre autres, M. Gard, vieillard plus qu'octogénaire professeur de théologie à Bordeaux pendant 40 ans. Ce vénérable prêtre lui dit un jour : « qu'il fallait une grande prudence dans le projet de revenir en France, que si le Seigneur

1 M. Simon Lan goiran. vicaire général de Bordeaux, avait été guillotiné et une bande de forcenés avaient porté au bout d'une perche sa tète ensanglantée dans les principales rues de la ville en criant : « Vive la Constitution !.. Mort aux. prêtres!.. A bas les réfractaires!.»

inspirait ce zèle et ce courage il ne saurait qu'y applaudir, puisque son esprit souffle où il veut. » M. Durand retiré dans une ville d'Espagne y passa quelque temps, puis il crut pouvoir fixer l'époque de son départ et demanda avec instance le secours des prières de ses confrères.

Il partit pour Bordeaux et y exerça pendant onze mois les fonctions de son ministère au milieu des dangers les plus imminents. C'était le moment le plus chaud de la persécution. Les agents de l'impiété le découvrirent. Nous allons transcrire le procès-verbal de son arrestation et de son interrogatoire devant la Commission Militaire de Bordeaux, d'après M. l'abbé H. Lelièvre p. 15 et suiv.

€ Le 26 juillet 1794 (8 thermidor), les citoyens Darblade et Brun se rendirent à huit heures du matin, dans la rue Tustal, N° 14. Ils y apprirent du citoyen C que des citoyens demeurant au second étage, logeaient un citoyen dont il ignorait le nom et l'état. Darblade et Brun montèrent au second étage et y trouvèrent la veuve Manisson et ses deux filles ; ils interpellèrent l'une d'elles de leur dire le nom du citoyen qu'elles logeaient. — Nous n'avons qu'un citoyen infirme, répondit-elle. — Quel est son nom? — Au lieu de répondre, la demoiselle Manisson introduisit les citoyens dans une chambre sur le devant et dit : « Citoyen, on demande à vous parler. » — Darblade et Brun se rapprochèrent; le citoyen, qui était assis auprès d'une petite table, se leva tout à coup et parut saisi. Il se remit toutefois, et tous les spectateurs de cette scène étant assis, l'interrogatoire commença :

« L'un d'eux lui demanda son nom et son âge ? — Léonard Durand, âgé de cinquante ans. — 'Sa vocation ou état? — Je n'en ai pas. — S'il était ecclésiastique ? — Je ne rougis pas de dire la vérité, je suis ecclésiastique. — S'il avait été curé ? — J'ai été curé de Montaignac-Lacrempse. — Àvez-vous remis vos lettres de prêtrise? — Non. — Depuis quelle époque avezvous quitté votre église ? — Depuis 1792.

« L'état tremblant et déconcerté avec lequel il a répondu à ces diverses interpellations a provoqué, chez les commissaires, des soupçons désavantageux ; en vertu de ces mêmes soupçons, avons dressé le présent procès-verbal pour être remis au Comité de surveillance. » Signé : Darblade et Brun. »

Darblade et Brun se rendent immédiatement au Comité et font part de leur découverte. Le Comité désigne à son tour Casseau, un de ses membres pour se transporter rue Tustal, en compagnie de David, officier municipal du Comité. La prise fut complète. Ils arrêtèrent en effet Léonard Durand, dit Hamefort, prêtre ; Marie Déchamp, veuveManisson ; Marie Manisson, autre Marie Manisson, ses tilles, et Marie Aubinel, âgée de vingt-cinq ans journalière.

« Nous avons interpellé ces citoyennes, est-il écrit au procèsverbal, de nous dire si elles savaient que le citoyen susnommé était prêtre. — Ont répondu que oui. — Nous leur avons dit pourquoi elles ne l'avaient pas déclaré. — Elles nous ont répondu d'un commun accord qu'elles ne voulaient pas perdre leurs âmes pour saucer leurs corps. — Interrogées de nous dire si elles savaient d'autres prêtres. — Ont répondu conjointement qu'elles ne le savaient pas et que si elles le savaient, elles ne le diraient pas. >

Tous les accusés furent conduits au Comité de surveillance où Veyssière jeune, Huin et Compain procédèrent sans désemparer, le même jour, 8 thermidor (26 juillet), à leur interrogatoire.

c Quel est ton nom, ton âge, le lieu de ta naissance, ta profession et ton domicile? — Marie Déchamp veuve Manisson, âgée de soixante-sept ans, de Châtellerault, couturière, rue Tustal, 14. — C'cst-il chez toi qu'on a trouvé le citoyen Durand de Hamefort ? — Oui, c'est chez moi. — Depuis quand estil chez toi ? — Il y a onze mois. — Savais-tu qu'il fût prêtre et qu'il n'eût pas prêté son serment? — Je savais qu'il était prêtre, mais j'ignorais s'il avait prêté son serment. — A-t-il dit la messe chez toi ? — Ofii. — • Quelles étaient les personnes qui assistaient à la messe ? — Personne que nous. — S'y est-il fait mariage ou baptême chez toi ? — Non, aucun. — Où sont les habits avec lesquels il disait la messe ? — Il n'a d'autres . habits que ceux qu'il a sur lui et quand il faisait ses sacrements, il en empruntait. — Sais-tu chez qui il les prenait? — Il ne nous en donnait pas connnaissance et c'est ma fille ainée qui se mêlait de tout. — Pourquoi n'as-tu pas déclaré ce prêtre ? — Je l'ai déclaré à la commune ; mais aussi à la section et j'en ai la déclaration chez moi et son nom est inscrit sur le tableau qui est sur ma porte.

c Plus n'a été interrogée et a fait sa croix. Signé : Veyssiêre jeune. »

Après la mère, Gompain interroge les enfants. Il s'adresse à l'aînée :

c Quel est ton nom, ton âge, etc.. etc. — Marie Manisson, âgée de quarante-trois ans, native de Poitiers, couturière, demeurant rue Tustal, 14. — N'est-ce pas chez toi que Ton a trouvé le citoyen Léonard Durand de Ramefort ? — Oui. — Savais-tu qu'il était prêtre et qu'il n'avait pas fait son serment? — Oui. — Où sont les habits avec lesquels il disait la messe? — Je ne le dirai pas.

« Plus n'a été interrogée et a signé : Marie Manisson et Compain. »

« Vient ensuite la deuxième fille de la veuve Manisson.

« — Quel est ton nom, etc. etc. — Marie Manisson, âgée de trente trois ans, lisseuse, née à Libourne, domiciliée à Bordeaux, rue Tustal 14. — Est-ce chez toi qu'il a été trouvé un prêtre? — Oui. — Quel est le nom de ce prêtre ? — Léonard Durand de Ramefort. Depuis combien de temps était-il chez toi? — Onze mois. — Lorsqu'il vint dans ta maison, savais-tu qu'il était prêtre ? — Oui. — Célébrait-il chez toi l'office divin? — Je ne réponds rien à cela. — Où sont les habits sacerdotaux avec lesquels il disait la messe ? — Point de réponse à cela. — D'où sortait ce prêtre lorsqu'il se présenta dans ta maison? — Je n'en sais rien. — Comment as-tu fait connaissance de cet homme ? — D est venu, je l'ai reçu, jé n'ai rien plus à dire. — Quelles sont les personnes que tu fréquentes le plus habituellement? — J'ai fréquenté les personnes que j'ai voulu, je n'ai plus rien à dire. — Qui sont ceux qui venaient chez toi? — Ceux que j'ai voulu, Ils ne seraient point venus si je m'y étais opposée. J'ai eu des amis, mais ils n'ont ni nom ni demeure (cette dernière phrase est effacée). — Depuis quand Marie Aubinel, fille de journée, est-elle chez toi ? — Depuis environ trois mois. — De quelle maison sortait-elle ? — Je n'en sais rien. — Quelles sont les personnes qui te l'ont adressée? — Je ne vous le dirai pas. — Reconnais-tu ton erreur ? — Je ne suis pas dans l'erreur, je suis parfaitement dans la bo?me voie.

« Plus n'a été interrogée et a déclaré ne savoir signé. Signé : Huin et Compain. »

Le prêtre comparait.

« Quel est ton nom, etc., etc? — Léonard Durand, plus connu sous le nom de Ramefort, âgé de cinquante ans, curé de Montaignac-Lacrempse en Périgord, près Villamblard, district de Bergerac, natif de Bourdey (Bourdielle), domicilié à Bordeaux, chez la citoyenne Manisson, rue Tustal, 14. — Depuis quel temps as-tu cessé tes fonctions de prêtre ? — Jamais, tant que j'ai eu l'occasion de les exercer. — Pourquoi n'as-tu pas prêté le serment? — Parce qu'il est contraire à la foi et à la discipline de l'Église Catholique et Romaine. — Pourquoi ne t'es-tu pas présenté pour être déporté comme les autres prêtres insermentés ? Était-ce pour faire de malheureux prosélytes et pour devenir l'assassin des femmes simples qui t'ont logé? — Parce que les lois de l'Église Romaine défendent de se présenter aux persécuteurs et que, selon les préceptes de J.-C, devant aimer mes frères, jusqu'à donner ma vie pour leur âme, j'ai dû rester en situation de pouvoir instruire, consoler et fortifier. — Quels sont les autres prêtres que tu connais ? — Point de réponse. — Qui sont ceux qui allaient te voir ? — Point de réponse. — Et plus n'a été interrogé. — Lecture faite, a dit contenir vérité et a signé : « Ramefort, curé de Montaignac. »

M. de Ramefort fut écroué au Palais-Bourbon, les femmes au Petit-Séminaire, maison des ci-devant Orphelines, et le dossier transmis à Lacombe.

Dès le lendemain 9 thermidor (27 juillet), le Président de la Commission Militaire fait comparaître à sa barre l'abbé Durand. L'accusé déclare s' appeler Durand etc..., demeurant à Montai gnac, route de Bergerac à Périgueux, prêtre insermenté.

La vue de ce prêtre met Lacombe en fureur. « Eh bien, scélérat! lui cria-t-il. Te voilà donc traduit devant un tribunal populaire, toi qui a fait tant de mal à ton pays!... »

Et sans attendre la réponse, le président continue avec une extrême volubilité, s'adressant tantôt au prêtre, tantôt au public : t Tu n'as pas gémi d'avoir amené à la mort des femmes que tu égarais ; tu souriais de les voir arrêter, tu t'abreuvais du sang des hommes!... Un prêtre fanatique et contre-révolutionnaire est un animal féroce qui dévore le cœur de l'homme!...»

Àu milieu de ce débordement d'injures, l'abbé Durand demeure calme et résigné. — « Tu mourras seul ! continue La-

combe... nous tâcherons d'ôter de ce labyrinthe affreux, les femmes faibles qui ont eu le malheur de croire à tes prédications perfides ! »

L'abbé Durand garde toujours le silence. — «Veux-tu cesser d'être prêtre un moment? reprend Lacombe, veux-tu devenir homme ? Veux-tu dénoncer les scélérats, les monstres de ton espèce, tes complices? parle » :

L'accusé prend alors la parole et d'une voix sonore et sans émotion, il s'adresse à Lacombe :

« — Un prophète, lui dit-il, nous a prévenus que Dieu nous abandonnerait aux plus scélérats des hommes... » Des huées accueillirent ces paroles. Le prêtre continue : mais le bruit persévère. On distingue ce lambeau de phrase... Je crois au mystère de l'Incarnation... Lacombe l'a remarqué et se prend à sourire... — « La philosophie a aveuglé les hommes, » poursuit le prêtre. Ici la feuille d'audience écrit sèchement : « Le peuple l'empêche de parler. »

Quand le bruit fut moins violent, l'abbé Durand, si nous en croyons la tradition, releva fièrement la tète : « Tu me condamnes, dit-il à Lacombe, et je suis innocent; mais sache que la colère du Seigneur est près de tomber sur toi. Encore quelques jours et ce même peuple qui t'applaudit te conduira àl'échafaud à coups de pierres... » — «Tu l'entends, peuple ! vociféra Lacombe. Crois-tu aux prophéties et aux miracles ? Non, le règne des fanatiques est passé, tu n'es plus leur dupe !... »

L'audience fut levée après cet incident, au milieu d'une émotion générale. Selon la prédiction de l'abbé Durand, l'heure de la justice divine devait bientôt sonner pour Lacombe. Mais le jour même de l'interrogatoire, 9 thermidor an II (27 juillet 1794) le saint abbé Durand portait sa tète sur l'échafaud. » (L'abbé Henri Lelièvre qui cite l'Histoire de la Terreur à Bordeaux par M. Vivie tome II, p. 313 etc.)

Je n'ai pas connaissance du jugement concernant les membres de la courageuse famille qui avait donné asile à M. Durand de Rarnefort ; probablement, malgré la protection que semble dans ses paroles leur promettre Lacombe, ils subirent le même sort que notre généreux confesseur de la foi et payèrent de leur tête leur attachement à la religion.

Durand (Jean), ancien jésuite, prieur-curé de Couze et prieur

de Loline. Il fit le serment mais le rétracta peu de temps après. 11 partit pour l'Espagne et mourut à l'hôpital de Tolède où il était concierge.

Durand (Gratien), prêtre réfractaire, habitant le lieu de Latour, canton de Roufïlgnac, infirme.

Durand de .Voatttac(Pierre),chanoine théologal deBordeaux, né à Saint-Pierre de Côte, mort en exil à Bilbao en 1793 âgé de 47 ans.

Durepaire (Isaïe-Picrre), prieur-curé de Saint-Vincent d'Excideuil. Dans un rapport du 16 octobre 1703 an II, il est ainsi noté : « Arrêté comme suspect, aristocrate de profession et a tenu les propos les plus inciviques et a déjà demeuré longtemps dans la maison de réclusion. » Il est accrédité dans la paroisse que cet ecclésiastique fut pendu à la porte de la cure; je n'ai rien trouvé qui pût confirmer cette tradition.

Durieux ou Durieu (Antoine), originaire de l'Auvergne, docteur en théologie, curé de Saint-Hilaire de Trémolat, insermenté, émigra en Espagne en 1792. Il revint après la tourmente, mais la paroisse de Saint-Hilaire ayant été supprimée, il ne reprit point de ministère.

Dussol (Antoine), né à Tulle, mort en réclusion à Périgueux.

Dussolier des 0?vM//etf(Jean-Baptiste-Antoine),curé de Chanceladais, domicilié à Sablonceaux diocèse de La Rochelle. Un arrêté du comité révolutionnaire de Ribérac en date du 6 prairial an II porte : « Dussolier Desgranges doit être conduit à Périgueux entre deux gendarmes et déposé dans la maison commune de réclusion. » (A. D. série K. 407.) Le 2 frimaire an II, il était à Périgueux, dans la prison de Notre-Dame et inscrit parmi ceux qui devaient immédiatement être déportés, âgé de 37 ans. Il fut détenu sur les Deux- Associés, puis libéré à Saintes. Cet ecclésiastique ne tarda pas sans doute à être de nouveau reclus puisque nous trouvons, à la date du 24 frimaire an IV cet ordre, le concernant : « Dussolier, Jean-Baptiste, à cause d'une chûte grave, est autorisé à rester provisoirement à Ribérac (A. D.) » Après la Révolution il desservit Sainte- Aulaye.

Dussolier des Granues (Joseph-Pierre), curé chapelain de Ribérac, né aux Granges de Faye. Il fut conduit dans la prison des prêtres à Périgueux, conduit à Rochefort et détenu sur les

Deux-Associés. Il mourut le 25 octobre 1794 et fut enterré à l'île Madame, âgé de 56 ans. (P. R. D.) Dussort, prêtre reclus, infirme.

Dulemple (Jean -Baptiste;, curé de Saint-Cernin de Reillac, né le 2 avril 1724, assermenté, renégat. (A. D.) La pièce suivante donne une idée de l'exaltation républicaine dans cette paroisse et de la joie infernale qu'on éprouvait à la chnte du prêtre.

< Vive la montagne !

« Les officiers municipaux de Saint-Cernin de Relhiac aux membres composans le comité révolutionnaire de Montignac.

Citoyens,

« Nous vous envoyons cy joint, une copie de la dèprétrisation du curé de notre commune. Cette agréable opération a été suivie d'un feu de joye ou tous les livres religieux de notre église ont été incendiés, de même que plusieurs autres objets inutilles et supersticieux. Toutes les croix qui étaient sur notre territoire ont été enlevées ; celles qui sont de bois servent à faire bon feu dans notre maison commune. Nous envoyons par ce même messager à l'administration les ornemens, linges et autres ustencilles de notre églize que nous avons proscris, pour ne servir plus a de pareilles superstitions. Le trésorier du district a déjà reçu depuis quelques jours les vases d'or et d'argent de notre eglize. Comptés, citoyens, sur les sentimens véritablement révolutionnaires des vrais sans culottes vos dévoués concitoyens les officiers municipaux de Saint Cernin de Reilhiac.

Le 28 nivose seconde année de la république une et indivisible.

Fournier maire, Darvant ofî. mnpal. Queyrou off. mnpal. Perrot S re . »

Eclancher, curé de Bonnes (Charente). Pendant la Révolution, cet ecclésiastique resta caché dans sa paroisse au Moulin deRaphaly par les soins et le dévouement de la famille de Malet. Il sortait de sa cachette la nuit et rayonnait pour procurer aux fidèles les secours de son ministère.

Ècuyer, vicaire de Vauxains, curé constitutionnel de Bruc.ll passa en Espagne, rentra vers l'an X, fut nommé curé de Nanteuil de Bourzac, puis en 1816 curé de Vanxains. Il mourut dans cette dernière paroisse le 4 septembre 1836.

Escudier, domicilié à Bergerac, déporté.

Estay Marès y du canton de Limeuil. Cet ecclésiastique est inscrit sur une liste dressée l'an VI, à la colonne intitulée : Prêtres qui ont subi la déportation. (A. D.)

Eucher Astrur. Voir A.struc.

Eymar (Élie), natif de Périgueux, vicaire de Champcevinel. Ayant refusé de faire le serment, il fut mis en réclusion à Périgueux dans la maison commune de Notre-Dame où il est inscrit le 2 frimaire an II parmi les prêtres qui doivent être immédiatement déportés. Il fut en effet conduit à Rochefort et détenu sur les Deux- Associes. Il mourut sur ce vaisseau le 28 août 1794 et fut enterré à l'île Madame. Il avait 31 ans.

Eymard l 'François), curé de Saint-Antoine d'Auberoche, âgé de 72 ans. L'administration arrête qu'on lui délivrera un billet d'entrée à la maison de réclusion destinée aux prêtres. (18 prairial an II.) (A. D.)

Eymard (Jean). Reclus. (A. D.)

Fabre ou Fabrct (Jean-Baptiste), curé de Carlucet, transféré à Périgueux. Sujet à la déportation. ( A. D.)

Fayety curé de Sainte Marie de Frugie. Il fit le serment et le rétracta (A. D. ) Il resta quelque temps caché pendant la Révolution. Un procès-verbal du 27 brumaire an II nous donne, concernant cet ecclésiastique, un interrogatoire assez curieux dont nous rapporterons ce qui suit : Faget est accusé d'avoir voulu se faire nommer officier civil « d'avoir dit qu'il tuerait plutôt sa jument que de la fournir au salut de la république. > — « J'ai dit, ajoute ce prêtre, que je préférerais de la tuer plutôt que de servir de risée au f... aristocrates, et je n'ai dit cela que parce que la municipalité me l'avait faite conduire deux fois à la Coquille et qu'en définitive plusieurs aristocrates luy coupèrent la queue, ce qui me fit beaucoup de peine, parce que je ne voudrais être monté sur une bette qui eut quelque chose de ressemblant aux leurs. » (A. D. L. 412 f° 88.)

Faucon ou Fonfcon (Guillaume), curé de Saint Privatd'Excideuil, assermenté. Noté comme « suspect, reconnu pour haïr la révolution et ayant tenu des propos inciviques et ayant été mis déjà en réclusion à Périgueux. » (A. D.)

Faujanet (Jean), domicilié à Sarlat. Il devint membre du comité révolutionnaire à Sarlat pendant la tourmente, prêta le

serment et acheta un bien national du nom de La Croix. Il était peu estimé des Sarladais. Se plaignant un jour très amèrement à l'abbé Andant de ce que les fidèles ne venaient pas entendre sa messe, celui-ci, toujours très jovial, lui répartit en son patois dont je donne la traduction : c Ne vois-tu pas que la croix te pend sur les épaules. » faisant allusion au bien national qu'il avait acheté.

Il survécut à la Révolution.

Faure (Pierre), né au Grand-Brassac en 1762, vicaire de Paussac. Il fit le serment à la Constitution Civile du clergé mais le rétracta. Il resta quelque temps caché à Paussac, faisant secrètement les cérémonies du culte chez M. Dumont à Peignefort. Sorti de sa cachette, il fut mis en réclusion a Périgueux dans la maison de Notre-Dame. Il fut inscrit le 2 frimaire an II parmi les prêtres que Ton devait immédiatement déporter, fut conduit à Rochefort et mourut sur les Deux- Associés, victime de sa charité, le 17 juillet 1794. On l'enterra à l'ile d'Aix (P. R. D. tome II, p. 356.)

Faure (Jean , domicilié à Carlux, enfermé dans la citadelle de Blaye, puis détenu sur le Jeanty.

Faure (Jean), domicilié à Saint-Agnan d'Hautefort, obtient un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1792.

Faurille, (\. D. série K) 11 avril 1793 : « Le citoyen Faurille qui a rétracté son serment sera déporté. > Il resta caché, au moins quelque temps, dans la commune de Saint-Germain du Salembre.

Faurille (Étienne), curé de Bertric caché (A. D.) « Faurille Etienne, prêtre insermenté, infirme, mis en surveillance est autorisé à rester dans la commune de Périgueux. » 3 germinal an VIII. (A. D. série K. 424.)

Fèletz (Charles-Marie Dorimond de), né le 3 janvier 1767 à # Gumond (Corrèze 1 . Issu d'une ancienne maison du Périgord, M. de Féletz après de fortes études au collège de Sainte-Barbe, y devint maître de conférences pour la philosophie et la théologie. Le 8 juin 1791, on vint dans cet établissement demander aux membres de la communauté ecclésiastique le serment à la Constitution Civile du clergé. Un certain Cousin, prêtre assermenté et professeur de mathématiques au collège de Plessis, avait été chargé de cette mission par la commune de Paris. Le

directeur, les maîtres des conférences et tous les fonctionnaires de Sainte-Barbe furent réunis dans la chapelle, et là on leur demanda le serment. Le chef de la maison, l'abbé Baluel, interpellé le premier, refusa nettement. Tous les autres imitèrent son exemple. L'agent révolutionnaire avait prévu le refus du chef et amené un nouveau directeur qui attendait dans la cour son installation ; mais ce qu'il n'avait pas prévu, c'est que tous les fonctionnaires de la maison, depuis l'économe jusqu'au portier, ayant cru devoir se retirer avec leur chef, les écoliers s'empressèrent d'en faire autant et en un instant la maison se trouva complètement déserte.

Après la clôture ou plutôt la désertion de Sainte-Barbe, M. de Félctz dut quitter Paris pour se retirer en Périgord. La carrière qu'il allait embrasser devenait de jour en jour plus périlleuse et cet état ecclésiastique, qui lui promettait naguère un si brillant avenir 1 , il l'embrassa lorsqu'il ne devait plus en attendre que la persécution. Ce fut à la fin de 1701, lorsque les prêtres non assermentés étaient obligés de se cacher, qu'il reçut dans une chambre les ordres sacrés. Après un refus obstiné de prêter un serment qui répugnait à sa conscience, il fut arrêté à Excideuil comme prêtre réfractaire. Il objecta que simple prêtre, n'ayant jamais exercé aucune fonction ecclésiastique, les décrets sur le serment ne lui étaient point applicables. Les autorités en convinrent elles-mêmes, comme le prouve le procès-verbal du 20 floréal an IV ainsi conçu : « Feletx prêtre habitant de la commune de Pantaleon, canton de Laroche (Corrèze)... n'ayant jamais été ni fonctionnaire, ni salarié, ni dénoncé, et n'ayant jamais prêché dans aucune église ne peut être atteint par les lois du 3 brumaire etc. » (A. D. série K. 416, n" 71.) M. de Féletz n'en fut pas moins mis en prison à Excideuil et de là transféré à Périgueux dans la maison de réclusion destinée aux prêtres. C'est là que nous le trouvons le 2 frimaire an II, lors de la visite de l'officier de santé qui y désigne les prêtres en état d'être déportés. Il est ainsi inscrit sur la liste : < Felex, 27 ans. »

Conduit bientôt après à Rochefort, il fut détenu sur le vais-

' Il se préparait à se faire recevoir chanoine-comte de Lyon, ce qui exig-eait seize quartiers de noblesse, les mêmes preuves que pour monter dans les carrosses du roi.

seau les Deux- Associes et y subit un vrai martyre pendant onze mois, avec un grand nombre d'autres prêtres. Au commencement de 1795 près des trois quarts de ses compagnons de déportation avaient succombé ; de plus de 800 qu'ils étaient au début, il n'en restait plus que 228, défigurée par la souffrance et les maladies. Dans les premiers jours de février de cette même année, ils quittèrent enfin les vaisseaux et furent conduits à Saintes où, après deux mois de détention, ils obtenaient leur complète délivrance.

Comme nous l'avons dit dans notre notice générale, les habitants de cette ville accueillirent les vénérables prisonniers avec le plus tendre intérêt et leur prodiguèrent les secours dont ils avaient tant besoin. M. de Féletz trouva chez M me de Lagarigue la plus délicate et la plus généreuse hospitalité. C'était du reste à qui donnerait asile à ces confesseurs de la foi, à qui leur procurerait la faculté de dire la messe, et qui ferait à leurs pieds l'humble aveu de ses fautes et recevrait de leurs mains le pain eucharistique. Les prêtres, avant de quitter Saintes, chargèrent l'abbé de Féletz d'adresser à ses habitants, au nom de tous, des remerciments dont la copie fut affichée dans les divers quartiers de la ville. En voici la teneur :

« Les prêtres déportés à Rochèfort, détenus ensuite à la maison Notre-Dame, aux habitants de la ville de Saintes.

« Généreux citoyens,

« C'est pour nous un devoir sacré de vous témoigner notre reconnaissance pour tous vos bienfaits. Vous nous avez accueillis et tirés de la misère ; vos soins empressés nous ont rappelés à la vie ; vous avez oublié vos propres besoins pour satisfaire abondamment aux nôtres, et depuis plus de deux mois que nous éprouvons les effets de votre charité, loin de se ralentir, elle ne fait, ce semble, qu'augmenter. Nous souffrons de ne pouvoir répondre à vos bontés que par des paroles bien au-dessous de nos sentiments; mais nous élèverons nos mains vers le Ciel, afin que Celui qui vous a inspiré la pensée de nous soulager, soit lui-même votre récompense.

* Jouissez, respectables citoyens, jouissez de la douce satisfaction de nous avoir comblés de biens. Nous allons nous répandre dans toute la France et faire connaître en tous lieux la générosité chrétienne dont nous avons été l'objet. Nos amis.et

nos parents attendris, en nous recevant dans leur sein, s'uniront à nous pour bénir la ville de Saintes qui nous a conservés à leurs plus ardents désirs. »

M. de Féletz passai Périgueux, auprès de quelques membres de sa famille, les premières années qui suivirent sa délivrance ; ce fut là qu'il écrivit le premier article de journal qui soit sorti de sa plume et qui eut un grand succès. 11 démontrait dans cet article combien un certain décret de la Convention, parmi tant d'autres, était injuste, oppressif et odieux. Malgré ce succès, l'auteur s'en tint là : livré entièrement à la culture des lettres et aux charmes de la société qu'il avait retrouvée, il resta étranger aux mouveraentsde la politique. Toutefois, il faillit être victime de la persécution qui suivit le 18 fructidor an V. (4 septembre 1797.) Surpris pendant son sommeil par trois gendarmes qui avaient contre lui un mandat d'arrêt, il leur ouvrit lui-même sa porte en robe de chambre et en bonnet de nuit, et tandis que, croyant garder toutes les issues, les gendarmes dressent procès- verbal de son arrestation, M. de Féletz leur demande la permission de s'habiller pour les suivre et leur échappe par une porte de derrière : il ne s'agissait de rien moins que d'être envoyé à Sinnamary (Guyane française), où périrent presque tous ceux qui y furent alors déportés.

En 1801 l'abbé de Féletz fut attaché à la rédaction du Journal des Débats. Ce fut un des premiers et des plus habiles soldats d'une croisade entreprise alors au nom du goût, du bon sens et du véritable esprit français contre les excès révolutionnaires. Ses premiers articles coïncident avec l'apparition du Génie du christianisme, et, dans les salons qui se rouvrirent à cette époque, M. de Feletz avait sa place à côté des Delille, des Joubert, des Fontanes,des Chateaubriand etc.

En 1809 l'abbé de Féletz fut nommé administrateur de la Bibliothèque Mazarine.

En 1827, cédant aux instances réitérées de ses amis et en particulier de Chateaubriand, il se présenta à l'Académie française et fut admis. Sa réception eut lieu le 17 avril de cette même année.

En 1828 il publia ou plutôt laissa publier sous le tire de Mélanges de philosophie, d'histoire et de littérature, un choix des articles qu'il avait donnés au Journal des Débats. — Cet ouvrage, composé de G vol. in-8, a été complété en 1840 par un

septième volume intitulé : « Jugements historiques et littéraires sur quelques écrivains et quelques écrits du temps. » Le tout est fort apprécié des maîtres en l'art d'écrire, comme goîtt, instruction et urbanité de forme.

Si dans cette notice de M. de Fêletz j'ai donné une certaine étendue au côté littéraire, c'est pour réfuter quelques auteurs malveillants, qui ont avancé que les ecclésiastiques émigrés n'étaientque des ignorants et des fanatiques. L'exemple que nous donnons n'est point un fait isolé ; les écrivains chercheurs et impartiaux, comme par exemple MM. de Tocqueville et Taine, nous montrent dans le clergé français de cette époque un corps des plus remarquables par le talent et le savoir 1 .

En 1838 une grave et douloureuse maladie alarma longtemps tous les amis de M. de Féletz. L'archevêque de Paris, Mgr de Quélen, voulut visiter son confrère à l'Académie. Touché des sentiments et de la résignation du malade il disait à son retour : c J'ai reconnu en lui le confesseur de la foi sur les pontons de Rochefort. » La nature exceptionnelle de M. de Féletz triompha alors ; il échappa à la mort, mais il devint presque aveugle.

En 1850 une nouvelle et plus cruelle maladie frappa M. de Féletz. En proie aux plus vives souffrances pendant plus d'un mois, il restait néanmoins toujours calme et serein, doux et bon pour tous. Après avoir reçu les sacrements de la Religion qu'il avait si noblement défendue, il fit avec résignation le sacrifice de sa vie et rendit son âme à Dieu le 11 février 1850, âgé de 84 ans. Avec lui s'éteignit cette maison d'ancienne chevalerie périgourdine. M. le lieutenant-général Morand du Puch, marié à M" 0 Pauline de Foucauld de Dussac, nièce de M. de Féletz, a demandé et obtenu l'autorisation pour lui et sa famille, de s'appeler désormais Du Puch de Féletz.

De son côté la ville de Pôrigueux a tenu à honneur de donner le nom de Féletz à l'une des rues principales du quartier Saint-Martin, là où était un jardin et une maison appartenant à la famille de notre distingué compatriote.

1 Dans les Études... des Pères de la Compagnie de Jésus, le R. P. Delbrel adonné une série d'articles fort remarquables sur le C 1er g>- français pendant la Révolution. Le n° de novembre 1891 cite un grand nombre de prêtres de cette époque qui se sont distingués dans les lettres et dans les arts.

Nota. — J'ai puisé surtout pour écrire cette notice dans l'article de M. Martial Delpit imprimé au Chroniqueur tome 1 er p. 87 et suiv. et dans Y Armoriai de M. A. de Froidefond.

Fënelon-Salignac (Jean-I3aptiste-Augustin de^, naquit au château de la Poncie, commune de Saint-Jean-d'Estissac. Il fat baptisé dans l'église de cette paroisse le 30 août 171'i quelques mois seulement après la mort de son grand-oncle, l'immortel Fénelon dont il perpétua les vertus. Ce fut dans cette solitude d'où s'exhalait un doux parfum de piété que vécut Augustin jusqu'au moment où il fut envoyé, pour y faire ses études, chez les Cordeliers à Périgueux. Après plusieurs années passées chez les Cordeliers, l'abbé de Fénelon, devenu prêtre, rentra au sein de sa famille dans sa paroisse natale. Là, en 1741, âgé de 27 ans, il fit un baptême, un mariage, un service funèbre, et en dressa les actes qu'il signe ainsi L'abbé de Salignac. Nommé aumônier de la reine Marie Leczinska, épouse de Louis XV, il passa quelque temps à la Cour, mais ils étaient par leurs vertus aussi déplacés l'un que l'autre à cette Cour licencieuse, aussi à la mort de la pieuse reine, notre abbé s'empressa- t-il de la quitter. 11 refusa de riches bénéfices et même, dit-on, quelque évèché pour se retirer bien loin dans les montagnes au prieuré de Saint-Sernin du Bois, auquel Louis XV l'avait nommé et qui était un des plus pauvres du royaume. Il mit alors en pratique les idées de l'archevêque de Cambrai sur le gouvernement des peuples. Trente ans avant l'édit du roi pour ses domaines, quarante ans avant la loi générale, il abolit les mainmortables dans son abbaye ' .

L'abbé de Salignac rebâtit à ses frais l'église et le presbytère, il éleva une maison de charité, construisit des ponts, ouvrit des voies de communication et fit fleurir l'agriculture dans sa contrée. Une année de disette, il nourrit les vieillards, les femmes et les enfants en les employant à faire une route aboutissant à

' « Les gens de condition scrvile étaient appelés mainmortables parce qu'on les regardait comme morts quant aux conditions civiles et politiques... La mainmorte existait dans presque toute la France et a duré jusqu'au régne de Louis XVI, dans les domaines royaux. Ce prince l'abolit par un edit du mois d'août 1779. » Cet édit, qui fait le plus grand honneur à Louis XVI et à ses ministres, trouva beaucoup d'opposition du côté du Parlement, aussi dans certaines provinces la mainmorte subaista-t-elle jusqu'à la nuit du 4 août 1789. (Voir Cbéruel p. 701.)

un marché voisin. Pour utiliser le charbon de terre très abondant à Saint-Semin, il créa des usines auxquelles il consacra un vaste étang qui lui donnait le meilleur de son revenu. « Non seulement il fit construire une forge mais encore une fonderie où le célèbre Wilkinson installa les premiers laminoirs qui aient été employés... C'est ainsi qu'une intelligente pensée de charité contribua à la création du centre industriel le plus beau de France et peut-être le plus complet du monde entier 1 » (Bull, arch. tome VII, p. 40.) Notre abbé revint ensuite à Paris, peutêtre pour réaliser le projet qu'il avait de publier les œuvres de l'archevêque de Cambrai ; il donna une grande preuve d'orthodoxie en ne voulant pas qu'on mît dans cette édition les ouvrages de controverse condamnés par le Saint-Siège. C'est dans ce voyage qu'on lui proposa la continuation de l'œuvre des Savoyards fondée par l'abbé de Pont-Briant. Un horizon de cha-. rité s'ouvrant devant lui, il accepta et quitta définitivement Saint-Semin, en 1786, pour habiter rue du Bac, aux Missions Étrangères.

Il s'agissait, dit un de ses panégyristes, de faire des hommes, de cette espèce d'êtres qui ont à peine la figure humaine : il commença par en faire des chrétiens. Il les réunissait à jour fixe et à des heures marquées pour leur donner des leçons de morale et de religion. Il surveillait leur conduite, leur distribuait des secours de tout genre en cas de chômage et de maladie, souvent même il allait tendre la main pour eux à cette Cour qu'il avait quittée et qui avait bien changé de face sous le vertueux Louis XVI. Il s'occupait surtout des plus jeunes, aussi les petits Savoyards l'appelaient leur père, tandis que les plus âgés l'appelaient leur Évèque. Il établit comme un ordre de chevalerie chez les ramoneurs. Il fallait bien du travail et de la conduite pour obtenir la médaille, mais quand on était parvenu à la mettre sur sa poitrine, elle était à Paris une sauvegarde et dans les montagnes de la Savoie elle était un cachet de foi et d'honneur.

Tant de mérites auraient dû mettre, ce semble, l'abbé de Fénelon à l'abri des fureurs révolutionnaires ; mais dans les ouragans ce sont les plus grands arbres qui sont le plus souvent frappés. Il est arrêté et enfermé dans les prisons du Luxembourg.

' Le Creuzot.

A cette nouvelle, les Savoyards consternés accourent en masse à la Convention et sollicitent avec larmes la délivrance de leur bienfaiteur. Les représentants sont attendris et sur le point de céder à de si pressantes sollicitations. « Êtes-vous donc des enfants vous-mêmes, s'écrie alors l'implacable Billaud-Varennes, pour vous laisser influencer par des pleurs? Transigez une fois avec la justice et demain les aristocrates vous massacreront sans pitié. » C'était l'arrêt fatal du noble prisonnier qui, bientôt après, marchait à la mort escorté de ses enfants. Comme il allait au supplice, le geôlier lui barra le chemin et se jeta dans ses bras ; «'était un Savoyard. Scène déchirante, l'abbé l'embrasse avec effusion : « Adieu Joseph, pense quelquefois à moi. » Il l'écarte ensuite tendrement et continue son lugubre, disons mieux, son triomphal voyage. Avec l'abbé de Fénelon se trouvaient quelques condamnés qu'il avait préparés à mourir. Arrivé au lieu de l'exécution et sur la plate-forme de la guillotine, il leur adresse ces dernières paroles : c Mes amis, leur dit-il, Dieu exige de nous un grand sacrifice, faisons-le par amour pour lui.»

Ferricre (.lean .luge de la). Voir Juge.

Flitriiamis, évèque de Périgueux. (Voir à la fin des notices).

Jean-Iiaptistc Flaujuc, curé de La Houquerie. Il était né vers 1751) de parents pauvres mais honnêtes, dans la commune deMonsaguel, canton d'issigeac, et était entré encore fort jeune en condition chez M. Lapouyade habitant de la paroisse de Montant. Sou maître tout en l'employant à la garde des dindons soignait son instruction religieuse. Un jour, ce jeune enfant, à la vue d'une réunion de piètres dans cette maison, manifesta son admiration pour un état si saint. Sa maîtresse l'interrogea et connut par ses réponses pleines de naïveté et de religion qu'il aurait un vif désir d'embrasser l'état ecclésiastique. — La bonne dame touchée de ses sentiments lui proposa sans balancer de faire les frais de son éducation s'il voulait devenir un bon prêtre. L'enfant fut aux anges, il ne savait comment exprimer sa reconnaissance pour sa généreuse bienfaitrice qui eut bientôt la consolation de voir le bon effet que produisait sa bonne œuvre. Le jeune élève fit des progrès rapides, il aima tout de suite la mortification et l'austérité et justifia de ses excellentes dispositions auprès des personnes chargées de son éducation ecclésiastique. Ses bonnes notes engagèrent M. La-

pouyade à assurer une somme de quatre mille francs pour être employée à conduire à la prêtrise le jeune aspirant. Immédiatement après son ordination, il fut placé comme vicaire àSaint- Avit Sénieur sous M. Matasse, curé de cette paroisse, qui lui avait donné des soins dans son enfance. (M. Matasse fut déporté.) Le jeune prêtre se concilia bientôt l'estime de son curé et des paroissiens, et après sept ans de vicariat il fut nommé curé de La Bouquerie. Cette paroisse venait de perdre un pasteur M. François Selves,qui était fort regretté. M. Flaujac, par ses talents et ses vertus parvint à consoler ses nouveaux paroissiens qui l'aimèrent et le respectèrent bientôt comme son prédécesseur. Il avait pris possession de cette cure en 1785 et était à<?é d'environ quarante ans lorsqu'en 1793 il fut contraint d'abandonner son troupeau. Il était tellement aimé de ses ouailles et il les aimait lui-même si charitablement qu'il crut devoir tenter tous les moyens honnètesde temporiser ou même de vaincre les obstacles qui tendaient à opérer cette cruelle séparation. La loi qui ordonnait le serment à une constitution schismatique consterna le bon curé. Il demanda d'abord des conseils à ses confrères,puis il adopta une formule de serment qu'il crut ne point blesser sa conscience. Le district de Belvès en fut instruit et lui signifia avec hauteur de se conformera la loi. Le prêtre de la loi èvangélique se rappelant alors la pratique des apôtres et leur noble réponse «c il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes » resta sourd aux ordres des administrateurs civils. Dans cet intervalle ses paroissiens rivalisaient de zèle et d'ardeur pour aviser aux moyens de conserver leur bon pasteur, mais leurs démarches généreuses furent mal interprétées ; on nomma au district des commissaires pour se transporter a La Bouquerie avec la mission de chasser le prêtre de son église ou d'en faire un apostat. Ces citoyens, selon la coutume d'alors, eurent soin de s'adjoindre une garde nationale nombreuse qu'ils recueillirent dans les communes environnantes, fidèles aux nouvelles maximes de la Révolution.

Ils choisirent un jour de dimanche et arrivèrent à La Bouquerie à l'heure oà le respectable curé entrait dans son église pour chanter vêpres. Ces dignes patriotes l'abordèrent avec une sorte de solennité farouche et le sommèrent d'obéir à la loi ou de cesser sur-le-champ ses fonctions.

L'homme de Dieu, inflexible à son devoir, fut arrêté et devint à l'exemple de son divin Maitre le jouet d'une soldatesque effrénée. Il fut mis jusqu'au lendemain en arrestation dans son presbytère, abreuvé pendant tout ce temps d'insultes et d'outrages, abandonné de ses meilleurs paroissiens qu'une terreur soudaine avait dispersés comme autrefois les disciples du Sauveur. Dès le matin du jour suivant, on le conduisit à Belvès où il fut mis en réclusion. Cette séparation fut aussi douloureuse qu'alarmante pour les habitants de La Bouquerie. Après les premiers moments de terreur, le maire et plusieurs ofliciers municipaux et habitants de cette paroisse s'efforcèrent par tous les moyens qu'ils purent imaginer d'arracher leur pasteur des mains de ses persécuteurs. Tout fut inutile et pour récompense de leur zèle ils curent la gloire d'être eux-mêmes dénoncés comme mauvais patriotes et destitués comme officiers municipaux, tels furent les sieurs Linarés, Rousset, Cladech etc. Pendant environ deux mois de détention à Belvès le digne curé voyait encore quelquefois ceux de ses paroissiens qui avaient le courage de le visiter. Il les exhortait à la patience, à prier Dieu et à espérer un meilleur avenir. Enfin, un certain jour, on lui annonça avec une grande joie qu'il allait recouvrer la liberté. Le saint prêtre ne pouvait le croire et sa joie fut extrême lorsque, pou de jours après, il fut en effet relaxé. Il revint vite au milieu de son troupeau et reprit ses saintes fonctions au grand contentement de ses paroissiens bienaimés. Cependant l'orage grondait de nouveau se montrant plus menaçant encore que la première fois. Plusieurs habitants s'offraient pour cacher leur pasteur, disposés à tout braver pour lui, mais M. Flaujac crut devoir refuser toutes ces offres généreuses et à la première injonction il se rendit à Périgueux où il fut mis en réclusion dans la maison commune de Notre- Dame. Il y resta quelque temps, puis après la visite de l'officier de santé, 2 frimaire an II, il fut conduit à Rochefort et embarqué sur le vaisseau les Deit.r-A.ssortcs. On rapporte qu'il était tellement gêné dans le navire qu'il ne pouvait ni s'asseoir ni se coucher. Il y mourut le l pr septembre 1704, à côté de M. Trein curé de Bampicux, debout tenant un livre à la main, prêchant l'Évangile et confessant la foi de Jésus-Christ. Il fut enterré à l'ile Madame, âgé de 38 ans.

Cette notice bien édifiante, dit M. Duchazeaud, m'a été envoyée dans la forme la plus authentique et avec un soin qui prouve que les autorités civiles de la commune de La Bouquerie n'ont pas dégénéré de leurs nobles et pieux sentiments. Cette notice est attestée véritable et signée par MM. Faure, Boisserie, Lagarigue, Linàrès, Pagneux, Rousset et Cladech maire de La Bouquerie le 28 septembre 1823.

Forsse, prieur-curé de Saint- Agne, déporté. A la Révolution il eut le courage de confesser publiquement sa foi. A l'issue de la messe, il protesta devant le peuple, déclarant qu'il ne pouvait en conscience prêter le serment constitutionnel. Après ces paroles il ne put que très difficilement sortir de l'église. — Il s'exila en Espagne et y mourut.

Foucauld (Armand de), né à Celles, de Henri de Foucauld, seigneur de Lascoux et des Repaires et de Sibille-Marie du Lau de Lacoste. Chanoine de Meaux en 1774, il devint vicaire-général du diocèse d'Arles en 1781 et abbé deSalignac en 1787. 11 fut massacré avec son parent Mgr Du Lau, archevêque d'Arles, au couvent des Carmes le 2 septembre 1792.

Foucaud (Jean-Baptiste), Chanceladais, natif d'Aubas, reclus au Bugue, assermenté. — (A. D.) « Conseil Général. Séance du soir, 12 nivose an II. Le prêtre Foucaud cidevant chanceladais a anathématisé dans le tems les prêtres fonctionnaires publics qui prêtèrent le serment ordonné par la Constitution civile du clergé et la loi du 26 décembre 1791 relative à cet objet, il a refusé d'accepter les cures auxquelles rassemblée électorale l'avoit nommé sans doute parce que le serment luy répugnoit, il n'a jamais témoigné d'attachement à la Révolution et enfin il a égallement anathématisé en confession les électeurs qui auroient participé aux élections aux cures vacantes, la déclaration suivante de Laflaquière membre du comité en est une preuve. Suit la teneur : Moy François Laflaquière membre du comité révolutionnaire, déclare que vers le mois d'août étant malade le prêtre Foucaud cy devant chancelladais m'exhortant en confession me demanda si pendant ma qualité d'électeur j'avois participé aux élections des cures vacantes qui luy ayant répondu que non il répliqua < tant mieux pour vous, sans cela je ne pourrois pas vous donner l'absolution. » il me recommanda ensuite d'abdiquer ma qualité de maire de la commune si Dieu me faisoit la

grâce de rétablir ma santé. En foy de quoy ay signé la présente déclaration. Laflaquière. »

A la suite de cette accusation M. Foucaud fut reclus au Bugue. Peu de temps après il passa en Espagne, revint après la tourmente, fut nommé curé de La Bachellerie et y mourut en

Foulcon (Guillaume), curé de Saint-Privat d'Excideuil et chapelain de la chapellenie de Saint-Étienne d'Eyraud fondée dans l'église de Saint-Silain dePérigueux (1789). Après uneperquisition faite à son domicile par les représentants de l'autorité, on dresse un procès-verbal dans lequel se trouvent ces mots : « lui avons déclaré qu'il était en arrestation chez lui sauf à servir sa paroisse sans s'écarter dudit mandat.... » (A. D. série L. 489.)

Puis : « Foulcon Guillaume.... arrêté comme aristocrate de profession, ayant tenu les propos les plus inciviques et ayant déjà demeuré longtemps dans la maison de réclusion. » (L. 491.)

Le 22 nivose an V il fit le serment de haine à la royauté... (L. 918.)

Foulcon (Joseph), infirme reclus ; (A. D.)

Foumter (Antoine), doct. en théol., assermenté, curé de Saint- Maurice, émigré.

Fournier, curé de Saint-Avit de Villars, habitant de Saint- Germain de Reillac, âgé do 31 ans, démissionnaire le 11 prairial an II, condamné à mort le 18 prairial an II par le tribunal révolutionnaire de Paris comme conspirateur.

Fourtou, chanoine de Périgueux (2 février 1822 — 14 septembre 1824). Voy. Bardy.

Freyssenge, domicilié à Pezula. Le 2 frimaire an II il était dans la prison de Notre-Dame à Périgueux et compris parmi les prêtres qui devaient être immédiatement déportés. Il fut en effet conduit à Rochefort avec ses compagnons reclus. Il était alors âgé de 32 ans.

Frécou (Jean-François), curé de Grives, reclus, fit le serment, mais le rétracta. Survécut.

Froide fond-La cergne (Jean-Baptiste^, curé de Saint-Pierre de Chignac. S'exila en Espagne et y mourut.

Gamot de la Dalmade (Jean-Baptiste), de Gazais, curé de Saint-Germain de Belvés, curé constitutionnel de Belvès, puis de Sarlat. Il déplora amèrement sa faute qu'il s'efforça d'expier

par des œuvres de charité. Il fut nommé régulièrement curé de Belvés après le Concordat, répara l'église de ses propres deniers en 1820, et mourut dans cette paroisse en 1824. Ganteil. Voy. Gentil de la Cour.

Garrau (André-Front), Chanceladais. Déclaration du S r Garrau 26 juin 1790. « S'est présenté devant nous Jean-Reveilhas maire 6t Jean Marquet officiers municipaux, Saint-André Front Garrau, chanoine régulier de la Congrégation de Chancel- Iade, Ordre de Saint-Augustin, qui nous a exhibé son extrait de profession en datte du 28 novembre 1759, délivré ledit jour 26 juin de la présente année, signé Rougier secrétaire, certifïié véritable par Penchenat abbé de Chancellade... lequel nous a dit qu'après avoir éprouvé une maladie très considérable à l'abbaye de Sablonceau du même ordre diocèze de Saintes, lieu de sa résidence il se seroit retiré par permission de son supérieur dans le sein de sa famille pour rétablir sa santé... et que demeurant averti que les religieux de Sablonceaux nel'avoient pas compris dans l'état de leur nombre envoyé par eux à M r » de l'Assemblée Nationale... qu'il completoit cependant le nombre de douze porté par la fondation de ladite abbaye de Sablonceau.... déclarant ledit André Front Garrau être simple religieux et que son intention est de profiter de la liberté de sortir accordée aux religieux dès que les décrets de l'Assemblée Nationale lui auront fait connaître la caisse affectée au payement de sa pension et a ledit sieur Garraud signé avec nous maire etc. » (A. D.)

Garrebœuf Jean-Pierre), ancien vicaire de Beaussac, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne, 7 septembre 1792.

Gastaudias ou Gastodias (Gratien), curé d'Egirrat. M. Gastaudias ayant refusé le serment fut conduit à Bordeaux avec plusieurs autres prêtres parmi lesquels MM. Duchassaing, Faurille et deux Dauriac frères. A leur arrivée dans cette cité ils furent détenus dans la maison de snreté chez les Grandes Carmélites, jusqu'à ce qu'un vaisseau partit pour la Guyane française. (Séance du Conseil Général de Bordeaux du 16 avril 1793.)

Le 27 floral an III, M. Gastodias obtenait du Directoire l'arrêté suivant :

c ... Vu la pétition du citoyen Gratien Gastodias ci-devant prêtre, tendant à obtenir un délai de trois mois pour faire les remèdes nécessaires au rétablissement de sa santé;... Vu le cer-

tificat délivré par les citoyens Laroche et Jallineau, officiers de santé, qui constate les infirmités alléguées par le dit Gastodias.

€ Le Directoire du département de la Gironde considérant que d'après le certificat fourni par le pétitionnaire, il est constaté qu'il ne pourrait se déplacer sans s'exposer à une plus longue maladie occasionnée par les fatigues du voyage.

« Arrête, ouï le procureur-général syndic provisoire, que sur la caution du sieur Louis Audureau, offerte par le citoyen Gratien Gastodias, il est autorisé à se retirer provisoirement chez ledit citoyen, rue Porte d'Albret n° 6, pour y faire les remèdes que nécessitera le rétablissement de sa santé, à la charge par ledit citoyen Audureau, caution, de le représenter au premier ordre. Labrouste, Lafargue, etc. »

Au bout de quelque temps M. Gastaudias fut embarqué sur le vaisseau le Républicain. (L'abbé H. Lelièvre p. 77.)

Gastaudias ou Gastodias (Jean Pasquet de), prêtre de la Grande Mission, insermenté, déporté. — Survécut î la Révolution.

Gaumondie ou Gomondie delà Chausselée (Gaston). Il prêta le serment, mais après avoir vu M. Linarès il le rétracta et fut obligé de s'exiler en Espagne après le 15 vendémiaire an VI. Il rentra en France après le Concordat.

Gaussinel (Jean), originaire de Salviat, curé de Parranquet (Lot) demeurant dans la commune de Sainte-Nathalène. Cet ecclésiastique, accusé d'hostilité aux idées nouvelles, fut mis en réclusion à Sarlat. Il écrivit alors cette lettre aux membres du comité révolutionnaire de cette ville :

< Citoyens,

« Depuis qu'arraché à mes grandes occupations, je me suis livré à moy même j'ai fait de sérieuses réflexions sur le serment de l'Égalité et de la Liberté que je donnoi par écrit l'an dernier, à la municipalité deSuintc-Kathalcine,f#frJcommG malgré moi par la répugnance que j'ai toujours eu pour tout serment, et j'ai remarqué que les mots égalité, fraternité que j'entendois dans un bon sens, savoir : tel que Dieu a établis, ont un sens plus étendu et contraire en bien des points à la religion que je professe et veux professer jusques à la mort avec le secours de Dieu. Ainsi

voulant réparer le scandalle que je puis avoir causé par la prestation de ce serment je le rétracte, si cette rétractation ne suffisait pas, pour cella je donnerois volontiers tout mon sang.

« J'avois prêté de môme dans un sens limité le serment de 1790 sans exprimer la restriction, il me sembloit la trouver assez exprimée dans les termes de la formule du serment, mais ensuite passant dans le public pour l'avoir fait purement et simplement je le rétiactoi pour obéir au Chef de l'Église et pour éviter le scandalle ainsi dans la rétractation de mes serments, et de maintenir en son entier le dépôt sacré de la foy, je vous prie citoyens, de joindre cette rétractation au procès verbal que vous files le jour de ma citation devant vous, pour vous éviter cette peine je me repends de ne l'avoir pas fait alors. Salut et fraternité. Gaussinel piètre. Sarlat dans la maison de réclusion 4 prairial l'an II de la république française une et indivisible. »

Cette lettre produisit l'effet qu'on pouvait en attendre. Le 29 prairial le Tribunal criminel porta un jugement d'après lequel Jean Gaussinel devait être mis à mort dans les vingt-quatre heures et ses biens confisqués au profit de la république. Il fut exécuté avec un autre prêtre M. Pierre Peyrot, le 29 prairial an II, a deux heures du soir (T. C. R. tome II, p. 124.) Il était âgé de 72 ans.

Qay (Jean), curé de Rouflignac (canton de Montignac), assermenté. (A. D.}. Extrait des registres du comité révolutionnaire du 12 nivôse an II : c Gay Jean... a témoigné du mécontentement d'être payé de son traitement en assignat, il est notoirement connu pour lennemy du nouvel ordre des choses, il a cherché dans ses prêches à se faire des proselistes en sapitoyant sur la perte de la religion et cherchant à insinuer au peuple de persister dans ses erreurs dans le temps que la loi en voulant la liberté des cultes ne veut pas moins favoriser celui de la philosophie et de la raison. Ce curé a été reclus. * (A. D. série L. 517.)

Des troubles eurent lieu à Rouflignac. Comme ils étaient en faveur de la religion, on accusa le curé de les avoir occasionnés. En voici le procès-verbal : « Aujourd'huy 30 pluviôse l'an II de la république fransaise, nous maires et officiers municipaux de la commune deRouffignac estant réunis dans la cidevant Église, le citoyen Roger, agent national, est monté en chère pour faire

la publication des décret au peuple comme ils est de coutume chaque décade, quelques femmes fanatisée, poussés sendoute par quelque reste deroyalisteoude fanatique, on comencé a crier que nous estions des scélera, des f. b. mais que nous la payerions, et qui es qui (sic) nous avoit donné ordre de desvastes leurs Église, quelle voulé savoir ci nous voulions en faire une escurie a chevaux, sest personnage sont la femme du nommé Virole de Boujou, set celle qui acomence et thenu bon jusqua la fin, la 2 e est la femme du nommé Bleyze de la Dey marie, la 3 e nommée Minote Doyar, et afforce de représentation que nous leurs avons fait ils se son retiré, de là ce son rendu sur la plasse, le nommé Petit Jeans cidevant merguiller avec le nommé Courcerent de la Feuillade après tous leurs peroremen des un aux autres sest deux derniers son monté sur des poutre quil y avoit dans la plasse et crié que tous ceux qui voudron le curé levé la min, après tous leurs peroremen et menasse quils nous ont faite croyen que tout estoit finis nous somme retire un moment après avons entendu faire le toc sin, nous somme de suite rendu a ladite Esglise lavons trouvée cy pleine de monde qua peine avons nous peut dentrer après avoir fait cesser de soner, leurs avons ordonné au nom de la loy quels estoit leurs projets, et de ce retirer, les deux première femme ci dessus desiniée criyé quelles vouloit leurs curé, l'autre dernière qui navoit pu entrer a force de monde estoit sur la porte et crié ils nis a qua tues ces b. En conséquence cytoyen nous vous denonsons sest cinq personnes par ce moyen la on découvrira peut être quels sont les chefs, nous demendons que le cidevant curé de notre commune qui est dans la maison de réclusion au Bugue soit conduit a un endroit plus esloignié et quil soit deiïendu de le voir. Nous avons quelques individus qui vont le voir une ou deux fois chaque décade et notamenses niarguilier, ce fanatique cèlera de curépouroit bien leurs avoir donné de pareil conceil ; quelques citoyens viennes dans ce momen nous dire que certin individus ce retiren fon des complo pour dimenehe prochin ou pour la décade suivent© que nous l'avons menques cette fois cy, mais quil nous retrouveron, contes citoyens que nous resterons fidèles et fermes a notre poste ussions nous mille vies nous les sacrifieron pour la patriee. De tout quoy avons dresses verbail, le susdit jour et an que de lautre part. Labruyere mere, Durieux officier m. Manet

off. mp. Roger ag* nation. » — J'ignore comment M. Gay sortit de prison, mais on rapporte qu'il échappa aux poursuites de ses ennemis en se cachant chez des paroissiens dévoués. Après la Révolution, il reprit possession de sa cure de Roufïïgnac qu'il conserva jusqu'à sa mort arrivée en 1809.

Gentil de la Cour ou Ganteil, curé de Sarlande, détenu pour cause de suspicion, puis déporté.

Geoffre ou Joffre (François). Né à Nailhac le 17 mai 1741, il fut nommé curé de Plazac en 1777. Grâce à l'estime et à l'affection de ses paroissiens, il put remplir assez paisiblement les fonctions de son ministère jusqu'au 27 décembre 1792. Mais dès lors, comme partout, dans notre malheureuse France, il y eut des troubles à Plazac ; la maison de Dieu y fut pillée, dévastée et servit à des assemblées profanes. Le curé fut obligé de se cacher ; pendant plusieurs mois il dit la messe dans la chapelle du château du Peuch, propriété de M" 6 de Foucaud de la Besse. Il resta longtemps dans la noble et pieuse famille de Lafleunie, du bourg, et trouva aussi un refuge chez la demoiselle de Roque qui montra le courage et le dévouement de la vraie femme chrétienne. M. Jeoffre ayant refusé le serment fut dénoncé et recherché par les révolutionnaires de Plazac et surtout par ceux des paroisses voisines. Il se retira alors à Nailhac. En 1797, le peuple fidèle réclamant son pieux pasteur, le sacristain muni de lettres pressantes se rendit à Nailhac et eut le bonheur de le ramener avec lui. Peu de temps après, il lui fut enjoint, de se rendre en réclusion à Périgueux. (15 vendémiaire an VI.) Depuis cette époque jusqu'au Concordat, on ne sait pas le sort de M. Joffre, mais alors il revint à Plazac où M" c de Roque, la pieuse et courageuse chrétienne qui lui avait donné asile dans les mauvais jours, le presbytère étant à peu près ruiné, lui fournit une maison qu'il habita jusqu'à la fin de ses jours, arrivée au mois d'août 1818.

Gérard, domicilié dans le canton de Limeuil, subit la déportation. (A. D.)

« Gibert (Jean) curé de Campagnac-les-Quercy, a déclaré vouloir se retirer en Espagne. » (A. D. série L. 844.)

Gerle (Dom Christophe-Antoine) chartreux, né en Auvergne en 1740, prieur de Vauclaire de 1777 à 1780, prieur du couvent de Pont-Sainte-Marie (Aube) en 1789. Il fut élu député du cler-

gô de la sénéchaussée de Hion et fit cause commune avec le Tiers-État. L'exaltation de ses idées politiques et religieuses l'avait fait chasser de l'Ordre par le Général des Chartreux. Il se mit en rapport avec deux visionnaires dont il favorisa les prétendues inspirations, Suzette Labrousse de Vanxains et Catherine Théot qui se faisait appeler la mère de Dieu. Il ne quitta le costume de Chartreux que lors de la suppression des religieux, et c'est ainsi qu'il est représente dans le fameux tableau de David : Serment du Jeu rie Paume. Il finit ses jours dans la plus complète obscurité, occupant un emploi subalterne dans les bureaux du ministère de l'intérieur. On trouve une notice de Dom Gerle dans la plupart des dictionnaires historiques.

Giboin (François), né à Razac-sur-l'Isle, curé de Bouteille, était en prison àPérigueux dans la maison de Notre-Dame, lorsqu'au 2 frimaire an II on y dressa la liste des prêtres à déporter. Il y fut inscrit, et conduit à Rochefort et détenu sur les Deux- Associés. Il mourut le 16 septembre 1794 âgé de 31 ans et fut enterré à l'Ile Madame.

Gif/nous (Antoine), prêtre doctrinaire, né à Moissac (Tarn-et- Garonne), était en prison à Périgueux dans la maison de Notre- Dame le 2 frimaire an II et inscrit parmi les prêtres destinés pour la Guyane. Il mourut le 2 septembre 1794 sur le vaisseau les Deux-Associés et fut enterré à l'île Madame.

Gintrac (Klie-Jean), né à Razac sur l'Isle, curé de Ponchat. Il fut arrêté pour refus de serment en 1793, et déporté. Il mourut le 20 juillet 1794 sur les Deux-Associés, à l'âge de 58 ans et fut inhumé à l'Ile d'Àix.

Giraud (Augustin), curé de Granges, insermenté. Il obtint un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1794.

Girlcs (Jean), curé de Saint-Clair, près Gourdon, conduit à Périgueux, à la maison de Notre-Dame, pour n'avoir prêté aucun serment, déporté sur les Deux-Associés et libéré ensuite à Saintes. (A. D. série L. 805.) Il survécut.

Gontler (Antoine), curé de Bergerac. Un écrit daté de Bergerac, 17 mai 1793, est ainsi couru : « 11 sera payé 61 fr. à cinq cavaliers de la garde-nationale de Bergerac qui ont conduit à Périgueux le nommé Gontier curé dudit Bergerac. » (A. D. série K. 428.)

Gontier, curé de Vie et Goûter, arcuiprètre de Saint-Mar-

cel. Nous avons recueilli aux archives de la Dordogne les documents suivants concernant ces deux ecclésiastiques :

(A. D. série L. 403) Bergerac. Comité du salut public. Séance du 14 septembre 1793. « Sur la dénonciation qui nous a été faite par le cytoyen Falgueyret officier municipal de Saint-Lorent du Bâton, le cytoyen Cantelauve, et Dutar notable de la même commune qui se plaignent que leur commune est infectée de prêtres insermentés qui travaillent les divers habitants il a été arrêté que les nommés Gontier curé de Vie, Terratin, (M. Duchassing de Tarratin) ancien curé de Pressignac, Gontier archiprètre de Saint-Marcel et Lasserre ancien résignant de Sainte-Foi de Longa seront conduits sous le plus bref délai et de la manière la plus convenable à leur situation, à Périgueux cheflieu du département dans la maison désignée pour les recevoir. — Séance du 14 après raidi. Conformément à l'arrêté pris le matin il a été expédié un ordre au citoyen Borie gendarme pour conduire à Périgueux sous le plus bref délai les prêtres insermentés qui nous avoient été dénoncés dans la séance de ce matin. »

(A. D. série L. 403.) Bergerac. Comité du salut public. « Séance du 18 septembre 1793. — Suite de la dénonciation contre les curés Gontier, curé de Vicq, Terratin, ancien curé de Pressignac, Gontier archiprètre de Saint-Marcel, Lassere ancien résignant de Sainte-Foi de Longa.

« Le citoyen Borie s'étant transporté à Vicq le 15 septembre 1793 pour transférer à Périgueux les curés réfractaires aux lois, et contre révolutionnaires ; ayant écrit de Vicq au comité de salut public, que les curés étoient malades et lui avoient déclarés être hors d'état de faire le voyage de Périgueux, les cytoyens Séjournas etc, Duqueyla, du Terme lui mandèrent de revenir que sa mission étoit finie dans ce moment. Des certificats du cytoyen Beney, officier de santé et du cytoyen Biran, aussi officier de santé, attestant que les curés étoient tellement malades et ne pourroient résister au voyage, une pétition que les curés ont aussi envoyée au comité du salut public pour les prier d'envoyer un officier de santé de Bergerac pour l'assurer des faits qu'ils avançoient, pouvant faire croire qu'ils peuvent avoir la moitié du mal qu'ils se donnent ; ayant cédé à un mouvement d'humanité, (malgré que des réfractaires aux lois régé-

nératrices ne soient pas fait pour en inspirer), le comité a eu regret de ne pouvoir leur accorder leur demande. Considérant que l'intérêt général doit l'emporter sur l'intérêt particulier, et que c'est un grand bien de purger le sol de la liberté des ingrats qui le souillent. — Considérant encore que sy les curés ont mal au corps ils ont l'âme assés noire, et la langue assés libre, pour propager des principes destructifs, eux qui avoient fait vœu en présence de l'Éternel de mettre les hommes dans la voie du salut, et qui au contraire ont cherché à les égarer en les mettant dans la voie de la perdition. — Considérant enfin qu'ils sont incorrigibles. Arrêtent qu'ils seront conduits sous le plus bref délai et de la manière la plus convenable à leur situation, à Périgueux chef-lieu du département, dans la maison désignée pour les recevoir ; l'exécution du présent arrêté sera confié au cytoyen Borie, gendarme, qui requerera tous les officiers municipaux des différents endroits desa route de lui prêter secours et assistance.

SEJOURNAS S r8 , PONTERIE ESCOT P nt , E. COLRIEU MàINSAT. »

(Séance du 2 octobre 1793 l'an II...) «... Le citoyen Borie gendarme a exécuté l'ordre qui lui avoit été donné par le comité, de traduire à Périgueux des prêtres rôfractaires et il a raporté son ordre visé par le comité du salut public de cette ville, ledit visât portant que les deux Gontier et Terratin, cidevant prêtres ont été mis dans la maison commune en date du 30 octobre 1793, signé Lafustière, et a dit n'avoir pas pu conduire aussi à Périgueux le curé Lassere ancien résignant de Sainte-Foi de Longa, parce que ce curé étoit actuellement dans le district de Belvès : le comité de Bergerac voulant éviter que cet apôtre de la discorde continue à propager ses principes soi-disant religieux mais tendant réellement à la dissolution de la société entière. — Arrêto que le comité de salut public du district de Belvès sera invité de faire conduire à Périgueux ce prêtre réfractaire dans la maison de réclusion. Ponterie Escot P nt , Séjournas S r % E, Colrieu Mainsat. »

(Ce qui regarde M. Gouyou est extrait de l'histoire de La Linde par M. l'abbé Goustat, curé de Pontours.)

Gouyou de Larte de Saleccr (François), né à Pontours. Ayant refusé le serment, il ômigra en Espagne d'où il écrivit plusieurs lettres qui donnent divers détails intéressants sur la contrée qu'il habite. 1° L'une est datée de Ochandiano, situé environ

à cinq lieues de Victoria, 1798. Elle est adressée à sa famille par l'entremise de M. de Caussade de Paty, curé de Saint-Front, que l'auteur désigne sous le nom voilé de Voisin pour ne compromettre personne. On voulait, dit -il, le faire partir pour Majorque, mais il obtint de rester à cause de son âge et de ses infirmités. Il est probable, ajoute-il, que je serai ici quelque temps près de M. Matasse (curé de Saint-Avit-Seigneur) qui vit dans un lieu appelé Sanguessa dans la Navarre. Il faut, dit-il encore, que je vous conte quelques particularités de ce pays qui est le plus froid de l'Espagne : une personne m'a assuré qu'elle avait vu geler tous les mois de l'année sans exception... On y fait de grands feux, mais le malheur ! point de cheminées. On met le bois en quantité au milieu de la chambre et on éprouve beaucoup de fumée. Presque tous ici battent le fer et ne font autre chose que des fers à cheval et des clous. Je vais quelquefois chercher des potirons et j'en rencontre. Il y a un ruisseau et beaucoup de truites, des barbeaux et delanguille et des loches sans fin. Il y a beaucoup d'écrevisses... on n'en fait icy aucun cas, et moi j'en profite quelquefois... Ce pays est si sauvage qu'il y a une grande quantité de chats, de renards, de chèvres sauvages, animal curieux à voir qui porte autant de cornes sur la tète qu'il a d'années, beaucoup de sangliers, j'ay choisi ce pays pour être tranquille et j'y suis le seul prêtre français... j'apprécierai beaucoup que vous rappeliez mon troupeau à la sainte religion. »

2° La deuxième lettre porte pour suscription : « 3 décembre 1799, M. Gouyou de Salever; Pon tours-Haut par Bordeaux, Bergerac, La Linde à Pontours-Haut. » (Timbrée à Bayonne.) Sous une forme déguisée, il réclame des secours d'argent. « Je suis à attendre, dit-il, les marchandises que vous m'avez promises., je vous demande donc en grâce de me sortir de cette situation... »

3" La troisième lettre est adressée au même et porte pour timbre Galicia; elle ne porte ni date ni signature. « Plusieurs choses, dit-il, servent à notre conservation particulièrement la diète, prendre le temps comme il vient et ne s'affecter de rien, voilà pour le corps ; et pour l'esprit le cultiver par de bons livres ; peser bien ses paroles avant de les dire; ne confier jamais aucun secret au papier... la prudence dans toutes nos démarches est nécessaire... t>

M. de Larte, la tourmente passée, revint à Pontours qu'il desservit jusqu'à sa mort, en 1814 ; il était âgé de 76 ans.

Gouzon de la Pi^airie (Jean), prieur claustral, prieur-curé de la paroisse de Saint-Jacques au bourg de Saint-Jean de Colle et syndic au dit chapitre obtient un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1794.

Gouzot (Jean-Baptiste), (T. C. R. tome II, p. 203 et suiv.) 1° Interrogatoire. Aux. demandes qui lui sont faites il répond : « Je m'appelle Jean-Baptiste Gouzot, je suis âgé de quarantesept ans, je suis prêtre et je n'ai pas exercé de fonctions publiques depuis 14 ans que mes infirmités me forcèrent de nie retirer dans ma famille et de cesser les fonctions de vicaire que j'exerçais alors dans la commune de Daglan.

« Je suis sans fortune, mon père et ma mère étant encore vivants. »

« D. Às-tu prêté quelqu'un des serments prescrits par la loi et pourquoi n'en as-tu pas prêté? - R. Je n'en ai prêté aucun, n'ayant pas cru pouvoir le faire »

2' Jugement du Tribunal criminel du 14 messidor an II. « II résulte de ces renseignements... que J.-B. Gouzot, âgé de 47 ans, qui n'a prêté aucun serment et qui a produit deux certificats d'infirmités est convaincu d'avoir été sujet à la déportation ou à la réclusion et attendu qu'il était en réclusion à Sarlat depuis le commencement du mois prairial et précédament en arrestation chez lui depuis deux ans, le tribunal après avoir entendu l'accusateur public déclare que les dispositions de l'article 15 de la loi du 30 vendémiaire et de l'article 2 de celle du 22 floréal ne lui sont point applicables... déclare en outre les biens du dit Gouzot acquis et confisqués au profit de la république. »

Grêlon (Jean), curé d'Épeluche, déporté, survécut.

Grezel (Jean de), oncle, chanoine, vicaire-général, archidiacre de Sarlat. En réclusion à Périgueux le 23 prairial an IL C'est à tort que le Chroniqueur le comprend parmi les condamnés à mort du 14 messidor an II. Voici les principales dispositions du jugement du Tribunal Révolutionnaire : «... Jean Grezel prêtre, ci-devant chanoine de Sarlat, oncle d'émigré, âgé de 66 ans, n'a prêté aucun serment, il a été mis en réclusion à Sarlat depuis le 22 septembre dernier antérieur à la loi du 30 vendémiaire... sur quoi le tribunal criminel... déclare... que les dispositions

de l'art. 2 de la loi du 22 floréal ne lui sont point applicables... et néanmoins ordonne qu'il restera dans la maison de réclusion de la présente commune en exécution de l'art. 1 de la loi du 22 floréal et déclare tous ses biens acquis et confisqués au profit de la république conformément aux.dispositions de l'art. 16 de la loi du 30 vendémiaire. (T. G. tome II, p. 20.) Il survécut à la Révolution.

Grézel (Xavier de), neveu. Le 14 messidor an II «... Le tribunal criminel... déclare que Pierre Lacombe, diacre âgé de 28 ans, et Xavier Grézel sous-diacre âgé de 39 ans, qui n'ont pas prêté le serment de la liberté et de légalité et qui n'ontexercé aucunes fonctions ecclésiastiques ni perçu aucuns traitements ne sont point convaincus d'avoir été sujet à la déportation, et néanmoins attendu que Grézel est frère d'émigré, et que Lacombe a déclaré avec affectation dans ses réponses que quand on auroit exigé de lui le serment, il nel'auroit pas prêté, le tribunal après avoir entendu l'accusateur public ordonne qu'à sa diligence ledit Lacombe et Grézel seront traduit dans la maison de réclusion de la commune dcSarlat pour y être reclus jusqu'à la paix, comme suspect d'incivisme en conformité de l'art. 7 de la loi du 16 septembre dernier. »

Grosbras (Joseph-Pierre), natif de Limoges, curé de Cendrieux, déporté sur le Washington, mort le 4 octobre 1794, âgé de 48 ans, enterré à l'île Madame. Il avait fait le serment à la Constitution Civile du clergé mais l'avait rétracté.

Guèrin (François), curé de Sainte-Croix de Mareuil, insermenté, Jugement du Tribunal criminel, le 2 vendémiaire an II (23 septembre 1794.) c L'accusateur public expose le sujet de l'accusation et observe que François Guérin âgé de 23 ans, n'ayant été fait prêtre qu'au mois de septembre 1793 (v. s.) (une note paroissiale dit qu'il avait été ordonné en Espagne), n'ayant exercé les fonctions de vicaire desservant dans la commune de Sainte-Croix de Mareuil que pendant environ trois mois, ayant abdiqué les fonctions ecclésiastiques dès le six pluviôse dernier et n'ayant jamais touché aucun traitement ne peut être rangé dans la classe des ecclésiastiques que la loi du 30 vendémiaire a déclaré sujet à la déportation puisque cette loi n'est applicable qu'aux ecclésiastiques qui n'auroient pas prêté le serment de maintenir la liberté et l'égalité antérieurement au 23 mars

1793 (v. s.) époque à laquelle François Guérin n'étoit pas encore prêtre, il conclut en conséquence de ce qu'il soit déclaré que ledit François Guérin n'est pas convaincu d'avoir été sujet à la déportation... En conséquence le président ordonne qu'il soit mis sur le champ en liberté... »

Guérin ( Jean-François René), domicilié au canton de LaLinde. On lit aux Archives de la Dordogne les lignes suivantes concernant cet ecclésiastique : « On observe que c'est un brigand de la Vendée sans certificat de résidence, ayant prêté les serments et exerçant les cérémonies du cultes. » (A. D. an VI.)

Ouyot (Jean), natif de Saint-André de Sarlat, curé de Villefranche de Belvès. En réclusion à Périgueux dans la maison de Notre-Dame le 2 frimaire an II, déporté sur les Deux-Associés, mort le 10 juillet 1794 et enterré à l'ile d'Aix, âgé de 40 ans. C'était un littérateur estimable qui s'était fait connaître à Limoges par quelques productions agréables dans le temps qu'il y transmettait à de jeunes élèves, enfants d'une maison opulente, l'éducation soignée qu'il avait reçue lui-même dans sa jeunesse. Il était très doux et fort aimable en société. Il avait rétracté avec un sincère regret son serment de maintenir la Constitution Civile du clergé, ce qui avait même été la cause de sa déportation. Il eut une agonie longue et douloureuse, parce qu'il était robuste et dans toute la force de l'âge.

Hervoit, Hervoix ou Herbois (Jacques-Louis), vicaire de Chenand. refusa le serment à la Constitution Civile du clergé et fut mis en réclusion à Périgueux, dans la maison de Notre- Dame. Il s'y trouvait le 2 frimaire an II et fut quelques jours après déporté. Il mourut le 9 décembre 179'i sur les Deux- Assoc tes, âgé de 32 ans et fut enterré au Fort- Vaseux. (Voir dans la notice générale ce qui concerne ect ecclésiastique.)

Le maire de Chenaud, M. Jean Gannivet confessa aussi généreusement sa foi et fut une des victimes de la Révolution. (A. D. série L. 829 f* 33 et 3D

Jacoupi/ (Jean), évèque d'Agcn (1 802-1 8'i0.)

C'est dans la petite bourgade de Saint-Martin de Ribérac que naquit, le 28 avril 171*1, le saint prélat dont nous allons retracer la vie. Son père, Pierre Jacoupy, était maréchal ferrant ; sa mère, Peyronne Couturon, une modeste paysanne, mais fervente chrétienne au grand cœur et à l'âme élevée. Tandis que

cette bonne mère imprimait à sa jeunesse une douce et forte direction, l'école du village lui apprenait les éléments des connaissances humaines. Il nous parait qu'il dut compléter par des lectures assidues, peut-être à la lueur de la forge paternelle, les notions élémentaires, lorsque, soucieuse d'un avenir moins obscur, sa famille le fit entrer en qualité de clerc chez M. Ségalier avocat au Parlement de Bordeaux. M. l'abbé Gros curé do Saint- Martin, qui connaissait le cœur et les heureuses dispositions de cet adolescent, l'enviait au monde et voulait en faire un prêtre. Il fut donc rappelé au pays natal, devint l'hôte du presbytère et l'élève du Pasteur. Ses études secondaires achevées, les séminaires de Limoges et de Périgueux ouvrirent successivement leurs portes au jeune lévite. Il fut ordonné prêtre en 1787 et envoyé daps la petite paroisse de Roncenac (aujourd'hui diocèse d'Angoulème) en qualité de vicaire. Là il ne tarda pas à gagner les sympathies de tous : les grands l'estimaient pour sa dignité et ses bonnes manières, les petits l'aimaient pour son affabilité et la douceur de son zèle. Sa société de prédilection était celle du vénérable curé, dont il sollicitait et écoutait les conseils, « afin de s'épargner, disait-il plus tard, force étourderies. » — La Révolution ayant comme partout ailleurs, trouvé dans ce hameau perdu des soi-disant patriotes, la fermeté de langage du vicaire ne pouvait manquer de lui susciter des ennemis. Deux ans encore, il tint tète à l'orage, mais quand furent connus les Brefs pontificaux des 10 mars et 13 avril 1791, il sollicita son déplacement. Malgré les instances de son curé M. Reveilhas, qui s'efforçait de le retenir, et les hésitations de M. Linarès, vicaire général de Périgueux, il obtint de s'éloigner, afin de « n'être plus, disait-il, un brandon de discorde. » Ce fut alors que l'abbé Gros voulut résigner son bénéfice en faveur de l'enfant qu'il avait formé ; mais le jeune vicaire trouvant cette charge audessus de ses forces, refusa toujours obstinément en disant : c Nul n'est prophète dans son pays ! — Son évèque, Mgr de Grossolles de Flamarens, voulant le récompenser de ce désintéressement, le nomma curé de Cumond près de Saint-Privat, (15 juin 1791.)

« Là, comme à Roncenac, il se concilia bientôt tous les suffrage* par cette affable modestie qui ne l'abandonna jamais. Je ne résiste pas au plaisir de citer ce trait qu'il aimait à rappeler

pendant son épiscopat, disent ses biographes 1 . C'était au château des sires deCnmond ; le jeune curé en était souvent l'hôte, et il n'était pas plus déplacé dans ces brillants salons que dans les chaumières des paysans. Ce jour-là, il se voyait entouré d'une élégante noblesse, accourue pour une fùte. Soudain, il entend une voix prononcer son nom : c'est la voix de son père !... L'artisan, amené par sa profession aux écuries du château, appelait vainement à son aide un bras vigoureux pour maintenir un cheval turbulent. — « Ah! si Jean était là !... » s'écriait-il découragé. Et voici que Jean accourt, et la besogne s'achève aisément. Et tandis que le père demeure stupéfait, craignant d'avoir exposé son fils au ridicule, les nobles hôtes reçoivent l'abbé en triomphe et éclatent en applaudissements... *

Quelques mois s'écoulèrent encore au milieu des soins donnés à son troupeau, mais bientôt le serment constitutionnel était imposé à tout le clergé français : jurer ou émigrer, telle était l'alternative. Le choix de l'abbé Jacoupy fut bientôt fait.

Le 12 août 1792, le prêtre fidèle partait pour l'exil: son cœur le dirigea d'abord à Saint- Martin où il dit adieu à sa famille et aida M. (iros, son second père, à rétracter solennellement un serment que la municipalité lui avait arraché en surprenant sa bonne foi. L'abbé Jacoupy s'éloigna ensuite et se rendit à Londres. Beaucoup de prêtres fidèles s'y réfugièrent comme lui. Ce fut un grand malheur pour la France, mais un grand bonheur pour l'Angleterre. Ces ministres de Jésus-Christ,ces prêtres, ces religieux, ces glorieux exilés se montrèrent si pieux, si bons, si patients et si forts dans leur épreuve que les Anglais en furent profondément émus. Aussi n'est-ce pas sans raison qu'on regarde l'exil de ces vaillants confesseurs de la foi comme le principe du retour de l'Angleterre à la vérité catholique.

Les premiers jours de l'exil furent durs pour l'abbé Jacoupy: logé au cinquième étage dans une mansarde d'un pauvre quartier de Londres, il était tour à tour, comme il l'a dit lui-même, «c son pourvoyeur et son cuisinier. » 11 se procurait quelques petites ressources en donnant des leçons de français. Il aimait à visiter Mgr de Fiamarens : « Venez plus souvent, lui disait le

1 M Delricu et M. Barrèro.

Diqitized b

Prélat, vous me faites du bien... avec vous je suis eu France, je retrouve notre cher Périgord... Vous êtes la consolation de votre évèque ! »

Une rencontre fortuite mais que la Providence avait ménagée met sur son chemin un noble lord qui trouve que « ce prêtre français fait honneur à sa soutane. » Il l'installe dans un de ses châteaux en qualité de précepteur des enfants de son intendant et, comme simple marque de satisfaction, il lui donne dix mille francs dès les premiers jours. On devine sans peine ce que fit de cet argent l'aimable exilé ; son cœur généreux les distribua à ses confrères moins heureux que lui et Dieu seul pourrait nous dire toutes les misères qu'il a soulagées. — L'abbô Jacoupy sanctifiait son exil par le travail, la prière, la célébration quotidienne de la sainte Messe et pendant ce temps la Providence le mit en relation avec la meilleure société de Londres, comme pour le préparer aux hautes fonctions qu'elle lui réservait.

Des jours plus heureux se levèrent enfin pour la France. Bonaparte, devenu premier Consul, avait à cœur la réconciliation de l'ère nouvelle avec le passé, les églises furent rouvertes et les émigrés avaient hâte d'y rentrer. L'exilé s'embarqua pour la France. Saint-Martin de Ribérac avait eu ses derniers adieux, il devait avoir sa première visite. C'était surtout le désir de se jeter dans les bras de sa mère qui l'avait ramené.... Hélas ! sa famille en deuil ne put que le conduire à sa tombe fermée de la veille et sa douleur lui fit verser bien des larmes. « Sans ma mère, disait-il un jour, étant évèque d'Agen, je n'aurais jamais quitté l'Angleterre. » Le Concordat avait réuni le diocèse de Périgueux à celui d'Angoulème dont le siège était occupé par Dominique Lacombe, ex-évèque constitutionnel. Désireux d'utiliser ses forces, Jacoupy va lui demander un poste : « Je n'aime pas les prêtres vagabonds, dit le prélat d'un ton railleur, il n'y a pas de place pour vous dans mon diocèse ! » Repoussé par l'évèque d'Angoulème, l'abbé Jacoupy part pour Paris. Là il entend parler d'un « général Jacopin », et reconnaît en lui un parent qui avait cru bon, paralt-il, de franciser son nom; il va lui rendre visite. Charmé de l'entrevue, le général sollicite pour son cousin un titre d'aumônier à la nouvelle cour : « C'est trop peu, » répond le premier Consul qui se fait présenter la feuille des

bénéfices. L'ordre alphabétique lui présentant le siège d'Àgen à remplir : « Je le fais évèque d'Agen ; es-tu content? » Il l'eût été à moins. A cette nouvelle, l'humble prêtre manifeste un véritable effarement ; le général s'emporte et malgré ses instances n'obtient que cette vague réponse : « Attendez quelques jours... je réfléchirai... je consulterai. > Le futur évèque va consulter V « Oracle du clergé français, > M. Ûmery dont Bonaparte lui-même faisait le plus grand cas. Après un entretien qui rappelle les premiers âges de l'Église, M. Émery lui dit : c N'acceptez point l'épiscopat. > L'abbé Jacoupy se retire alors comme déchargé d'un lourd fardeau et joyeux, résolu à se dépenser dans quelque coin obscur, au service des âmes. Mais il s'entend rappeler : le Supérieur de St. S. a été frappé de cette modestie et de cette obéissance : « Monsieur l'abbé, dit-il, j'ai réfléchi devant Dieu, l'Église votre Mère vous demande un grand dévouement, courbez vos épaules et soyez évèque. Vous avez dit à Dieu : « Qui suis-je pour aller et pour délivrer les enfants d'Israël? » Eh bien! c'est Dieu lui-même qui me charge de vous répondre : ayez courage ! je serai avec vous ! » — « Mais mes études, mais mon inexpérience, mais mon incapacité, répond l'abbé Jacoupy. » — « Je vous donnerai un secrétaire solide, tranquillisez-vous ! » Et il lui donne l'abbé Guillon, littérateur, prédicateur et surtout administrateur distingué que Mgr Jacoupy aimait à appeler « l'évôque noir du diocèse. »

Voici au sujet de Mgr Jacoupy une touchante anecdote, dont la réalité nous a été certifiée par un membre même de la famille de Gumond.

M. Jacoupy revenait de Paris, évèque nommé d'Agen, et allait faire part de sa dignité nouvelle à M. le Marquis de Gumond, dans la famille duquel il avait trouvé une généreuse hospitalité et une bienveillante sympathie.

Eh bien ! Monsieur l'abbé, lui dit au premier abord le marquis, avez -vous enfin une paroisse ? — Mieux que cela, répondit M. Jacoupy. — Une cure de canton alors ? — Mieux que cela. — Eh quoi, seriez-vous archiprêtre? — Mieux que cela. — Comment, chanoine ? — Non, non, mieux que cela. — Mais vous n'êtes pas évèque, reprit au comble de l'étonnement le marquis de Gumond.

— Si je suis évèque, reprend avec modestie le prélat. — Et

sa phrase n'était pas achevée qu'il voyait à ses genoux son hôte vénérable, implorant sa bénédiction.

Mgr Jacoupy recevait ses Huiles d'institution apostolique le Vendredi-Saint 16 avril 1802, et prêtait le nouveau serment entre les mains des Consuls et du Représentant du Saint-Siège, le saint jour de Pâques, 18 avril. Le nouvel évèque arriva à Agen le 3 octobre 1802 et fut installé solennellement à la cathédrale le 17 du môme mois au milieu d'une splendide manifestation populaire.

Après son sacre il écrivit à Mgr de Bonnac qui ne donnait pas sa démission cette parole vaillante et douce : « Je vous succède sans vous remplacer ! »

Sa juridiction s'étendait sur le Lot-et-Garonne, le Gers et cinq tronçons de diocèses supprimés ou partagés.

Quelles difficultés n'y avait-il pas à vaincre ! Quels désordres n'y avait-il pas à réparer! Mgr de Bonnac se regardait toujours comme le légitime évèque et restait détenteur obstiné du diocèse ; il obtenait même plus tard du ministre des cultes (sous Louis XVIII ) une lettre réclamant la démission de l'évèque concordataire et le Conseil épiscopal, consulté, penchait luimême pour la soumission au pouvoir civil... « Messieurs, s'écrie Mgr Jacoupy, c'est du Pape et non du Roi que je tiens mon siège et mon autorité ; c'est au Pape que je dois déférer la question. Mais quelle que puisse être la solution du Vicaire de Jésus-Christ, je vous donne ma parole d'évèque et sans arrièrepensée que mon cœur et ma conduite s'y conformeront ! » On pense bien quelle fut la décision de Rome : elle « confirmait les actes passés et renouvelait tous les pouvoirs de l'évêque d'Agen. i Mgr de Bonnac ouvrit enfin les yeux et adressa au Souverain Pontife l'hommage de sa tardive mais entière soumission (1816). Il contribua à la paix du diocèse en acceptant le titre de premier aumônier du Roi. Des prêtres intrus ou assermentés disputaient les paroisses aux prêtres fidèles. Comment convertir les uns et traiter les autres avec justice? Comment ménager les susceptibilités, faire tout son devoir et maintenir la paix ? La fermeté unie à la douceur inspirées par la foi opérèrent ces prodiges. Pouvait-il en être autrement quand on voyait le vénérable évèque tout en larmes tomber aux pieds d'un curé qu'il fallait malgré lui changer de paroisse : « Vous

m'obéirez, mon enfant ! vous ne m'affligerez pas en vous rendant malheureux ? Vous irez dans cette paroisse, n'est-ce pas ? Oui, vous irez ?... » Était-ii possible de résister à tant d'humilité, jointe à tant de suavité, de bonté et d'amour ?

Le besoin de prêtres lui fit comprendre la nécessité pressante d'un petit et d'un grand séminaire. Aussi avec quelle ardeur il se plut à les fonder ! avec quel bonheur il aima à les visiter et à développer dans les professeurs et les élèves l'esprit de foi, de piété et do simplicité sacerdotales.

Sous sa puissante et paternelle initiative on vit encore naître ou ressusciter plusieurs Congrégations religieuses, comme les filles de Marie, les Sœurs de charité, les Carmélites, les filles de la Croix. Il pourvut de la sorte, dans la mesure du possible, au soulagement des pauvres, des malades et à l'éducation des jeunes filles. On entendait I'évèque dans la chaire de sa cathédrale à toutes les grandes solennités, et sa parole simple, grande et pleine d'onction aboutissait toujours a l'exercice des pratiques chrétiennes. Ses Mandements, Ordonnances, Lettres pastorales, Circulaires au clergé et aux fidèles, contiennent la doctrine la plus complète sur la pénitence avec ses conséquences les plus consolantes, les vues les plus élevées et les plus patriotiques dans nos triomphes et dans nos dangers. Dans ses visites pastorales il parcourait, le plus souvent à cheval, et coteaux et vallées. Sur son chemin, aucune paroisse n'était négligée, pas un malade oublié. Ce fut encore un acte d'apostolat que l'introduction parmi son clergé de la Théologie morale de saint Liguori qui battait en brèche le rigorisme janséniste.

Mgr.Tacoupy était sur la brèche depuis vingt-deux ans, lorsqu'une maladie, après avoir mis ses jours en danger, lui laissa des infirmités que l'Age augmentait chaque jour. Léon XII, supplié d'agréer sa démission, retarda encore dix-huit ans pour le vieil athlète l'heure du repos, mais le faix de la charge était devenu si accablant que le Pape dut céder enfin à des instances si fortement motivées. Le 16 novembre 1840,1e Père se séparait de ses enfants après leur avoir adressé de solennelles exhortations et de touchants adieux à travers lesquels on sent couler les larmes de saint Paul quittant pour toujours ses fidèles de Milet. Il se retira à Bordeaux où il occupa le reste de ses jours à méditer les années éternelles, repassant les longues années de son

épiscopat et se préparant à paraître devant Dieu. Un soir, il descendait avec précipitation de ses appartements ; il oublia que la rampe du palier était en réparation et fit une chute dont il mourut quelques mois après. Il regarda cet accident comme un miséricordieux avertissement du Ciel. Le Dieu de l'Eucharistie qui habitait sous le toit de son apôtre, entretenait la résignation de son cœur et mettait le pâle sourire sur ses lèvres.

Un jour, son état devenant plus alarmant, il reçut les derniers pardons et quand les saintes onctions eurent achevé de purifier son âme, il s'endormit doucement dans le baiser du Seigneur après 87 ans de vie et 46 ans d'épiscopat.

Son corps, selon ses désirs, fut transporté de Bordeaux pour être inhumé dans sa cathédrale. La paroisse de Saint-Martin de Hibérac conserve avec de précieux ornements que lui a légués ce prélat, une de ses plus belles mitres et des burettes en vermeil. Par reconnaissance, elle a placé dans les fonts baptismaux une plaque de marbre pour perpétuer le souvenir du baptême de son bienfaiteur.

Nota. — J'ai utilisé pour cette notice les œuvres de MM.Delrieu, Bouin et Courtes et profité des notes de M. l'abbé Deschamps, archiprètre de Hibérac.

Janet (Jean), né à La Bochebeaucourt, lazariste, professeur au séminaire d'Angoulème, insermenté, mort sur les vaisseaux, au mois de septembre 1794, âgé de 36 ans et enterré à l'île Madame.

Jayle (Jean), ancien curé d'Aubas. M. Jean Jayle naquit à Terrasson d'une famille où la vertu était héréditaire. Il reçut de grandes leçons de piété et en profita si bien qu'il pissait pour un saint même avant la Révolution ; aussi le trouva-t-elle armé de toutes pièces pour résister à ses attaques. Il fut confondu parmi les prêtres réfractaires quoiqu'il ne fût pas astreint au serment, ayant résigné sa cure à son frère curé de Montpazier. Tous deux habitaient la paroisse d'Aubas distante de Terrasson d'une lieue et demie et tous deux étaient, par la pratique des vertus de leur état, l'objet de la vénération publique. Ce fut un motif de plus pour être persécutés quand la Révolution éclata. Ils ne purent plus dès lors exercer leurs fonctions avec sûreté. Ils se retirèrent à Montignac où ils continuèrent à instruire et administrer les sacrements aux fidèles. Ceux de la paroisse d'Aubas pou-

vaient s'y rendre facilement et ils étaient sûrs de trouver auprès de ces généreux confesseurs de Jésus-Christ un accès toujours facile et des cœurs disposés à les recevoir. M. Jayle s'était concilié l'estime et la reconnaissance des amis de la religion. Il pouvait se rendre le témoignage qu'il avait travaillé utilement à la vigne du Seigneur. Lorsqu'il fut prudent de se retirer dans son pays natal, il alla près de ses soeurs qui s'y sanctifiaient par la pratique de toutes les vertus. Là, comme partout, il déploya un grand zèle pour le salut des âmes et y fit un travail immense, étant presque seul prêtre dans la contrée, et cela sans s'écarter toutefois des règles que prescrit la prudence. On ne l'y laissa pas longtemps en repos : au mois de septembre 1793, il fut arrêté, conduit à Périgueux et enfermé dans la maison de réclusion de Notre-Dame. Là, son mérite brilla d'un nouvel éclat. 11 était très instruit et surtout en matière de controverse. — Sa conversation était douce et remplie d'agrément, et sur le chemin de l'exil, de la mort pour lui, il tempéra, par sa gaieté naturelle, les rigueurs de la persécution commune. — Avant d'être condamné à la déportation, on lui avait conseillé de se servir du nom de son frère, (le même que le sien) afin d'éviter cette peine. Il répondit qu'il ne consentirait jamais à sauver sa vie par un mensonge et puisque Dieu le voulait ainsi, avec joie il volait au martyre. Il partit donc pour Rochefortet fut embarqué sur le Washington. Les geôliers lui enlevèrent la pommade qui servait à son cautère et le linge qui lui était nécessaire. Il mourut bientôt des suites d'une humeur qui, ne trouvant plus son issue accoutumée, se porta à la tète, et le 11 septembre 1794, âgé de 58 ans, il rendit le dernier soupir entre les bras du vénérable abbé de Loqueyssie. On l'enterra à l'île Madame. On conserve aux archives de la Dordogne le document suivant où est désigné ce digne ecclésiastique.

(À. D. série L. 5GG et 585.) « Commune d'Aubas, district et canton de Montignac, Vive la République. Vive la Montagne.

« Aujourd'huy septidi nivôse, l'an deusième de la république une et indivisible, le Conseil général de la commune d'Aubas réunis en assemblée philosophique, un membre a déposé sur le bureau une proclamation de Roux-Fasillac représentant du peuple, député dans le département de Dordogne et autres circonvoisins, après en avoir entendu la lecture-: le Conseil consi-

dérant qu'il y a urgence à l'exécution de l'article 118 arrête que les sages intentions de Roux-Fasillac manifestées dans cet article de sa proclamation seront remplies sans délai dans la commune d'Aubas, qu'il en sera dressé procès-verbail, pour être envoyé de suite au comité révolutionaire de Montignac chargé expressément de surveiller l'exécution des ordres de ces représentants, considérant que le premier signe et le seul caractéristique de la superstition étoit notre curé 'Jean Jayle), nous nous sommes transportés dans la maison qui le logeoit et après court complimant l'avons chassé à la grande satisfaction des habitants de la commune; de là avons été [dans la cidevant églige, avons abattu cidevant saints cidevant saintes auxquels nous avions cessé de croire depuis longtemps mais que le fanatisme avoit cloués sur leurs sièges 1 . De là avons étés dans une petite décharge ditte sacristie ou avons trouvé un longbonet noirapellé l'éteignoir du bon sens ; mais la servante du curé nous ayant observé qu'il appartenoit en propre à son maître le lui avons remis. Plus avons trouvé dans un vieux coffre les ajustemens dont s'affubloient ces insolents lorsqu'il disoient vouloir communiquer avec les saints leurs confrères qui consistent en cy devant surplis, ornements etc. Ayant déjà fait passer au district nos vases d'argent et prévenu par là les volontés de notre sage représentant rémunération dans notre procès-verbal en est inutille. — De plus et enûn avons trouvé une longue chandelle de cire lardée de grains de résine qu'on désignoit par cierge pascal, le Conseil considérant que plus les ci-devant égliges étoicnt illuminées moins on y voyait clair arrête que le comité révolutionnaire sera prié de luy laisser cette cire pour donner du jour au lieu de ses séances. — De tout ce dessus avons dressé procèsverbail pour servir et valoir auprès des membres du comité révolutionnaire le leur adressant comme le garant de notre amour pour la république de notre attachement à la montagne et de notre indignation contre les fanatique. « A Aubas même datte que dessus.

« Lapraudie maire, Bertrand ofli. m. p., Berbesson otT. mpl., Latour off. mpl., Chabachuel p. de ta commune. »

4 Des témoins oculaires ont rapporte qu'en 17 ( J3 Germain Sablou, maire d'Aubas voulant frapper à la tête une statue do la Sainte Vierge.

Jayle (Jean). Jean Jayle était l'aîné d'un aulre frère du même nom déporté sur les vaisseaux comme nous l'avons déjà rapporté. Il avait prisses grades à l'université de Toulouse et devint curé de Montpazier. Sa conduite était très édifiante, ses mœurs pures et austères. Avant la Révolution, son frère l'appela auprès de lui et lui résigna sa cure d'Àubas. Tous deux purent se livrer quelque temps encore aux fonctions du saint ministère. L'amour que ce curé d'Aubas portait à ses paroissiens et peutêtre aussi d'autres sentiments trop naturels lui firent illusion sur la conduite à tenir au sujet du serment exigé. Il crut pouvoir le prêter, mais avec des restrictions capables de mettre sa conscience à l'abri ; cependant les administrateurs de son canton, qui voulaient le conserver, ne tinrent pas compte de ces restrictions et il passa quelque temps pour assermenté. Mais sa délicatesse fut bientôt alarmée, et deux mois ne s'étaient pas encore écoulés que sa rétractation était faite en chaire avec les marques du plus grand repentir ; depuis ce moment jusqu'à sa mort arrivée un an après, il ne cessa, dans sa retraite, de pleurer sa faute. C'est même cette douleur si sincère qui altéra notablement sa santé. Il se disait indigne de porter le nom de prêtre; il craignait de ne pouvoir jamais expier son péché, réparer le scandale qu'il avait causé. Ses amis, témoins de ses soupirs et de ses larmes essayaient mais en vain de le consoler. Ce prêtre pénitent livrait son corps aux plus grandes austérités. Tant de rigueurs affaiblirent ses forces et le Seigneur l'appela enfin à Lui après avoir répandu sur ce saint prêtre les trésors de sa miséricorde. Malgré tous ses soins à le cacher, on s'était aperçu qu'il portait sur son corps des instruments de pénitence ; et à sa mort, il fut trouvé couvert d'un cilice.

Joaanis, assermenté. Voy. la dénonciation faite par la société populaire de Saint-Orse où l'on nomme Bètaille curé du Temple et plusieurs autres prêtres. On y lit : « La société populaire de la commune et canton de Saint-Orse... voit avec horreur un Joannis curé de Gabilhou qui, usant de supercherie, compte sur une contre-révolution et qui est fort douteux sur un serment

fut aussitôt puni «le son audace sacrilège; le cou luxé ne put jamais reprendre la verticale.

exigé par la Constitution Civile du clergé... » 12nivose, 4' mois de l'an IL

Jossot (Claude-Robert), doct. en théol. originaire de l'Auvergne, curé de Villetoureix, confesseur de la foi, incarcéré à Périgueux mais non déporté à cause de ses infirmités. Sa mémoire est en vénération. Il n'en est pas de même de son vicaire Lacpoix, assermenté et marié.

Jourdain (François), né à Lavalette (Charente), chanoine à Périgueux, insermenté. — 11 était reclus dans cette dernière ville, à la maison de Notre-Dame, le 2 frimaire an II, et inscrit alors parmi les prêtres dont la déportation était ajournée pour cause de maladie. Quelque temps après, il fut déporté et mourut en réclusion à Saintes, le 19 février 1795, âgé de 52 ans.

Jouvet ou Jouve (Jean-Baptiste), curé de Nanteuil de Thiviers, reclus. Il adhéra au Concordat en 1802; il avait alors 58 ans.

Jadel ou Judet (Nicolas', chanoine-vicaire. — Natif de Limoges, domicilié à Saint-Martial de Limoges, déporté sur le vaisseau La Bayonnaise, mort en rade de Hochefort, le 6 décembre 1798.

Il existe aux archives de la Dordogne un jugement du Tribunal Révolutionnaire concernant cet ecclésiastique; en voici la copie : A. D. série K. 421) Séance du 14 messidor an VI. « Vu le procès-verbal de l'arrestation du citoyen Nicolas Judel du 8 de ce mois,vu l'interrogatoire dudit Nicolas Judel fait par l'administration centrale le 14 du même mois duquel il résulte que le nommé a convenu : 1° qu'il était prêtre et demy chanoine dans la commune de Limoges, 2 D qu'il n'a jamais tu cette qualité, prêté aucun serment ni celui de la liberté et de l'égalité, ni tout autre, qu'il a seulement fait sa soumission aux loix de la république en conformité de la loi du 7 vendémiaire an IV, 3° qu'il n'est jamais sorti du territoire de la France, 4° Enfin que s'il n'a pas subi la peine de la déportation que les loisprononcoient contre lui comme n'ayant pas prêté le susdit serment de la liberté et de l'égalité c'est parce qu'il s'en croyoit dispensé au moyen de la soumission qu'il avoit fait aux loix de la république. Vu la loi des 21 et 23 avril 1793 portant que les ecclésiastiques séculiers et réguliers, frères convers et lais qui n'ont pas prêté ce serment de maintenir la liberté et l'égalité seront transférés sans délai à la Guiane

françoise. Vu enfin la lettre du ministre de la justice générale du 3 brumaire dernier qui est ainsi conçue : les ecclésiastiques qui se trouvent frappés par l'article 23 de la loi du 19 fructidor sont ceux soumis aux loix de 1792 et 1793 remise en vigueur par cet article qui rapporte la loi du 7 fructidor par laquelle elles étoient révoquées ; ils ont dû avoir un délai de quinzaine d'après la publication de la loi du 19 fructidor dans la commune de leur résidence pour sortir de France, leur désobéissance à la loi est punie de la déportation dans le lieu qui sera déterminé parle directoire exécutif. L'administration centrale du département de la Dordogne après avoir entendu le commissaire du pouvoirexécutif considérant que Nicolas Judel est dans la classe de ceux qui étoient condamnés à la déportation par les loix de 1793, qu'il auroit du sortir de France dans la quinzaine qui a suivi la publication de la loi du 19 fructidor... considérant enfin que par sa lettre du 30 germinal dernier le ministre de la police générale a désigné la citadelle de l'isle de Rhé pour servir à la réunion des déportés arrête: Art. 1 er . Nicolas Judel sera mis sous la garde de la gendarmerie nationale pour être conduit de brigade en brigade dans la citadelle de l'isle de Hlié et de là être déporté dans le lieu qui sera indiqué par le directoire exécutif. Art. 2*. Le jour du départ du susnommé est fixé pour le dix-huit de ce mois. Art. 3'. Copie du présent arrêté sera envoyé au ministre de la police générale ; une autre copie sera adressée de suite au commandant de la gendarmerie nationale qui est chargé de le faire exécuter pour ce qui le concerne. » Juge Lafcrvicre. Voyez Lafcrrière.

Jafjcdc Saint-Martin (Jean-Joseph), natif de Limoges, chapelain-prieur Sulp. domicilié à Miallet, détenu sur les Deux- A.ssoeiès. Il mourut sur ce vaisseau le 7 juillet 1794, âgé de 55 ans, et fut enterré à File d'Aix. Ses connaissances étaient aussi vastes que variées. Il avait fait le serinent à la Constitution Civile du clergé mais l'avait rétracté.

Junien. Voy. Homard Jiinien.

Labat Chabanncs (Raymond), curé de Grun, était un très bon piètre. A la Révolution, il se retira au Châtenet de Grun, ensuite ;i Hayuaud. paroisse de Manzac. Il disait la messe chez M. Trasrieux qui le cachait. Il èmigra et revint avant la fin de la Révolution. Le calme rétabli, il célébrait souvent la messe dans

l'église de Saint-Paul de Serre. Il mourut à Reyaud. J'ai trouvé aux archives de la Dordogne les documents suivants : (A. D. série K. 419.) (M. Labat avait demandé un sursis pour se rendre en réclusion). « Sursis non accordé à Raymond Labat prêtre déporté et rentré, quoiqu'il ne lui soit pas permis de voyager sans courir les plus grands dangers... il n'y a lieu de délibérer à son égard jusqu'à la décision du ministre » (22 vendémiaire an VI.)

— € Labat (Louis), est autorisé à rester dans la commune de Grun en surveillance. » 3 germinal an VIII. (A. D. série K. 424.)

Labatut, curé de Nastringues, né à Bergerac, eut à subir beaucoup d'humiliations pendant la tourmente. Ilémigra en Espagne et y mourut à Guadalaxara en 1805.

Labonne (Joseph de), prieur de Saint- Apre. Le 14 juillet 1791, eut lieu dans l'église de Tocane en présence de la municipalité la cérémonie du serment fédératif ; M. Labonne y dit la messe et y donna la bénédiction du Saint Sacrement. A l'issue de la messe, il prêta le serment suivant : « Je jure de veiller avec soin à l'administration de la paroisse qui m'est confiée, je jure d'être fidèle à la loi et au roi et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'Assemblée Nationale et acceptée par le Roi. » (archives communales). Bien qu'il eût fait ce serment, M. Labonne fut obligé de s'exiler en Espagne. Il rentra en 1801 et desservit sans titre la cure de Saint- Apre. Il fut nommé curé de Tocano à la mort de M. Dujarric en 1811.

Laborie (Jean-Baptiste), gardien des Cordeliers de Périgueux, âgé de 51 ans, détenu sur le Washington ,lïi)èrè à Saintes. Survécut.

Laborie-Dupourtiel (Léonard-Jean), natif de Saint-Cyprien, chanoine de Saint-Astier, insermenté, infirme, reclus, déporté, à l'âge de 61 ans. Ses biens furent vendus le 25 pluviôse an III, Prunis en acheta pour 20.000 f. et Jean Garrigue pour 2.000 f. (A. D. série Q. 543.)

Laborie (Barthélémy), doyen du chapitre de Montpazier, domicilié à Saint-Cyprien, insermenté.

Labouat, chanoine régulier de Chancelade, fit le serment, mais le rétracta le 14 juin 1795. (Archives de la Gironde).

Labro (Charles Louis), curé de Maurens, insermenté. A la Révolution, M. Labro et quatre de ses paroissiens zélés pour la foi

furent conduits à Périgueux, mis en prison et ne durent leur salut qu'à la chute de Robespierre ; M. Labro survécut à la Révolution. En ce siècle, il faillit être victime d'un assassinat de la part d'un nommé Lasserre, chef d'une famille étrangère qui était venu s'établir à Maurens. Pour ce fait, Lasserre fut condamné aux travaux forcés à perpétuité. Ses deux fils, Paulin et Adolphe, furent exécutés pour crime de vol à main armée de la recette particulière.

Labrousse (Jean), curé de Granges. M. Labrousse est dénoncé parla société populaire de Saint-Orse comme «... prêtre d'un jour, homme vicieux célibataire, qui a toujours troublé la société et que les débauches libidineuses ont réduit à la misère, ce cafard qui prêche une morale èvangéliquc, dit-il, et profère des paroles infâmes contre le mariage des prêtres et la déprétrisation... »

(Voir la notice de M. Détaille curé du Temple.)

Labrousse (Gabriel), curé de Saint-Laurent du Manoir. (À.D. série K. 406.) Tribunal révolutionnaire, séance du 29, an II. « Vu la dénonciation civique faite par les citoyens Dussoulier, Jean Peytourcau, Jean Valade, Jean Chataignon, Jean Siméon jeune, KtienneDumas,tous les six habitant du canton de Saint- Pierre de Ghignac, et Garance Villefumade, juge de paix de la commune de Périgueux contre le nommé Gabriel. Labrousse prêtre desservant de la commune de Saint-Laurent audit canton qu'ils accusent d'incivisme et dont ils demandent l'exportation. Les administrateurs... applaudissent au zèle patriotique des sept citoyens dénonciateurs... arrêtent que... le citoyen Gabriel Labrousse... sera déporté... On le fera conduire à la maison de réclusion des prêtres et on en donnera avis à l'administration du département qui prendra les moyens pour le faire conduire au port le plus prochain. » M. Labrousse fut déporté, rentra.se cacha et survécut à la Révolution.

Labrousse (Guillaume), domicilié à Montignac. Il prêta le serment, mais le rétracta. Le 17 frimaire an VI, il obtint un passe-port pour se rendre à l'étranger. (À. D. série K. 4 19.) Dans la séance du Tribunal révolutionnaire, 22 nivôse an VI, il fut condamné à la déportation (K. 419) ; le 18 thermidor an VI, il fut autorisé à rester dans sa famille comme étant atteint de phtisie pulmonaire. Il survécut; en 1802 il avait 35 ans.

Labrousse-Broghac, curé de Miallet de 1811 à 1827, chevalier de Saint-Louis. C'était, dit la chronique, un prêtre pieux et instruit. Il avait émigré pendant la Révolution pour ne pas prêter un serinent que réprouvait sa foi. Nommé curé de Javerlhac, M. Labrousse regrettait vivement Miallet dont il aurait désiré ne jamais s'éloigner, sentiment réciproque de la part de ses paroissiens ; aussi quelques mois après son départ, les habitants de Miallet allèrent-ils le chercher à Javerlhac. M. Labrousse, avec l'approbation de Mgr de Lostanges, rentra dans son ancienne paroisse et y mourut en 18*27, aimé du riche, béni du pauvre, vénéré de tous.

Lacausme (Bernard), natif de Marmande, vieillard septuagénaire, aumônier des Filles de la Foi dans la petite ville de Beaumont en Périgord. Cet ecclésiastique extrêmement pressé par les patriotes de l'endroit de prêter le serment civique s'y refusa toujours avec beaucoup d'énergie. Outré de dépit de ne pas arriver à ses fins, un de ces forcenés lui donna un soufflet. Le saint vieillard, suivant le conseil de l'Évangile, présenta l'autre joue : « Frappe encore, lui dit-il, si tu n'es pas satisfait. j> On ne sait pas si ce misérable osa de nouveau frapper le prêtre, mais, ce qu'on rapporte, c'est que ce généreux confesseur de la foi, quelques jours après, lui lit donner double ration pour subvenir à sa grande nécessité. Les zélés citoyens préparent ensuite une fête civique au pied de l'arbre de la liberté, mais pour lui donner du relief, ils veulent la présence du pasteur. Il résiste courageusement et refuse de les suivre; ils l'entraînent et l'y portent; mais ne donnant aucune marque d'adhésion à leurs orgies, ils s'indignent et le menacent, avec les plus grossières injures, de le jeter dans l'eau d'un fossé qui se trouvait proche. A tout cela, il opposa toujours la sérénité d'un âme pure qui animait tous ses traits rendus si vénérables par quarante ans d'une vie sainte et mortifiée. A la suite de tous ces mauvais traitements, il fut saisi d'une attaque d'apoplexie et mourut dans les sentiments de la plus profonde résignation à la volonté de Dieu. Il fut enseveli dans son jardin, l'intrus du lieu ne l'ayant pas jugé digne d'être enterré dans le cimetière de la paroisse.

Les vertueuses Filles de laFoi qu'il avait dirigées pendant longtemps se montrèrent aussi fermes que lui. Elles eurent par suite, à souffrir une horrible persécution de la part de l'évèque intrus

et de ses adhérents. Elles auraient préféré la mort à tant de menaces et d'indignes tracasseries; mais Dieu voulait les réserver à de plus longues épreuves.

LachaOroulie (Ëlie), insermenté,curéde Saint-Pantalyd'Excideuil obtient un certificat pour l'Espagne (7 septembre 1792.)

Lachapelle (Antoine), chanoine de Saint-Front, réfractaire. (A. D. série Q. 425.) — « Lachapelle prêtre et Hudeau cidevant religieux Augustin seront mis en liberté purement et simplement... Considérant leurs infirmités et qu'il n'est survenu contr'eux aucune preuve de suspicion » 28 mai 1793. (A. D. série K. 429.)

Lachaud-Loqucyssie (Robert), chanoine, vicaire-général de Sarlat, insermenté. Le tribunal criminel lit une réclamation de Robert Lachaud-Loqueyssie déclarant qu'il est « infirme, rongé d'un vice scorbutique, qu'il lui est impossible non seulement de supporter la mer, mais même de vivre éloigné des soins que son état exige..., l'administration ouï le procureur-général, considérant que la loi est une et ne fait point acception pour personne... arrête qu'il sera tenu de se conformer à la loi et lui donne acte de sa soumission (30 brumaire). » Lachaud-Loqueyssie était en prison à Périgueux dans la maison de Notre- Dame le 2 frimaire an II et inscrit sur la liste de ceux qu'on allait immédiatement déporter (il avait alors 43 ans). Il fut détenu sur le Washington, puis libéré à Saintes. « Son nom rappelle l'apôtre de la charité. »

Lachaud du Codevc (Pierre), commune de Saint- Rabier, curé de Limeyrac, insermenté, mort dans les prisons de Périgueux le 12 octobre 1794, âgé de 63 ans.

Lacombe (Dominique), doctrinaire, né au diocèse de Commingesen 1749, recteur du collège national de Bordeaux, nommé à la cure de Saint-Paul en cette ville par l'assemblée électorale du district de Bordeaux, proclamé par le Président de l'Assemblée électorale le 3 avril 1791 dans l'église Métropolitaine membre de la première législature, député au Concile de 1797, sacré à Paris le 14 février 1798. Il succéda en qualité de métropolitain du sud-ouest et d'archevêque du département de la Gironde à Pierre Pacareau. Mgr Lacombe assista au Concile de 1801. Démissionnaire, il fut nommé après le Concordat, en 1802, à l'évêché d'Angoulème auquel fut réuni celui de Périgueux. Il mourut le

7 avril 1823, ne laissant aucun regret. L'évêché de Périgueux ayant été rétabli en 1817, Monseigneur de Lostanges y fut nommé et y acquit bientôt l'estime et la respectueuse affection de tous ses diocésains.

Lacombe (Pierre), âgé de 28 ans, diacre, né dans la commune de Tignac 1 , district de Sarlat où il habite, prétendant n'avoir jamais exercé aucune fonction et n'être sujet à aucun serment, a été mis en réclusion àSarlat comme suspect, depuis le 1-4 prairial dernier (an II). (T. C. R. tome II, p. 208.)

Lacombe (Pierre), docteur en théolologie et en Droft Canon, curé de Saint-Georges, exilé et mort en Espagne.

Lacombe (Antoine), en réclusion à Périgueux.

Lacoste ou Lacosta (Jean), de la ville d'Eymet, résidant ù Rouquette, reclus.

Lacotte (Benoit-Barbe), curé de Saint-Jory-Lasbloux, insermenté, obtient un certificat pour se rendre en Espagne, 7 septembre 1792.

Lacouture. Voir Testut-Lacouture.

Lacroix (Pierre), curé de Saint-Méard-sur-Drôme, insermenté (K. 431.)

Lacropte Ue Chantêrac (Mgr Charles), naquit au Château de Chantérac(Neuvic), le C avril 1724 et fut baptisé dans l'église de cette paroisse. Il était le cinquième enfant (sur huit) de Gabriel de Lacropte, chevalier comte de Chantêrac, et de Françoise de Bourdeille. Son oncle, l'évèque de Noyon, l'appela auprès de lui, et pour le récompenser de sa piété, le nomma chanoine de sa cathédrale, à l'âge de 9 ans, selon la pratique de l'ancienne Église de France. Il étudia dix ans à l'Université delà Sorbonne et y obtint le grade de docteur en théologie. Nommé évéque d'Alet le 2 janvier 1763, il fut sacré à Paris le 19 juin de la même année. Le nouvel évéque eut bientôt fait la conquête de tous les cœurs par sa bonté, sa douceur et une noble simplicité qui le rendaient accessible à tout son troupeau et particulièrement à son clergé. Les pauvres n'étaient pas oubliés ; il leur distribuait d'abondantes aumônes. Très mortifié, il ne s'approchait jamais du feu; lorsqu'il sentait ses membres s'engourdir par le froid, il allait au jardin et se réchauffait en marchant. L'évèque d'Alet

* Treignac.

aimait la résidence dans son diocèse et il ne s'absentait presque jamais. Le souffle divin de sa charité créa Mgr de Chanterac ingénieur, architecte. La reconnaissance de son peuple l'appelait rêvêque des routes et le bien faiteur du pays.

A la Révolution il montra une constance héroïque et fortifié par son évèque, le chapitre d'Alet célébra tous les jours les oflices capitulaires jusqu'au 25 janvier 1792, en sorte que la cathédrale d'Alet fut la dernière qui fut fermée en France. Il dut enfin céder à l'orage et Mgr de Chantérac quitta secrètement sa ville épiscopale le 1 er septembre 1792 pour se rendre en Espagne.

« Arrivé au village des Angles, dernière paroisse de son diocèse, sur la frontière d'Espagne, il reçut l'hospitalité dans la famille patriarcale des Naudau qui accueillait les confesseurs de la foi et leur fournissait des guides sûrs pour franchir la frontière. Le soir de son arrivée, à l'heure de la prière, qui se faisait en commun selon la pieuse habitude des familles chrétiennes, le chef de la maison présenta à l'évèque un de ses fils qui venait de garder les troupeaux. A la vue de cet enfant au regard candide et plein d'intelligence, le confesseur fut illuminé d'un rayon céleste et, après l'avoir béni, il lui annonça qu'un brillant avenir lui était réservé. En effet l'humble pâtre des montagnes devint prince de l'Église, et il est mort archevêque d'Avignon, après avoir illustré ce grand siège. »

Rendu en Espagne, Mgr de Chantérac prit un peu de repos à Pnicerda et à Vich et arriva le 9 octobre à Sabadell. Là, ce saint évèque supporta avec foi et courage les tristesses de l'exil, entouré de son chapitre et de vertueux ecclésiastiques qui l'avaient accompagné. Souffrant depuis quelques années de maux de tète et d'entrailles, il fut saisi dans la nuit du 26 avril 1793 d'une attaque d'apoplexie et bientôt après perdit toute connaissance. Malgré son délire, sa voix récita des passages des psaumes jusqu'à ses derniers moments. Il mourut paisiblement dans le Seigneur le 27 avril après avoir reçu le sacrement de l'Extrème- Onction. On lui fit les funérailles et obsèques dues à sa dignité. Son corps sans être embaumé resta flexible et coloré des lèvres cinquante-sept heures après sa mort. Il fut enseveli dans un caveau de l'église de Sabadel.

M. le marquis de Chantérac possède le portrait peint à i'huile de cet évèque mort en odeur de sainteté.

Aux archives de la Dordogne, il existe un inventaire intéressant du mobilier, dressé au Mas-de-Montet, le 19 messidor an IL L'évèque est ainsi désigné : « Lacropte Ghantérac cydevant évèque d'Alet déporté ou émigré. » (A. D. série Q. 453.)

Cette notice est tirée de la « Vie abrégée de Monseigneur Charles Lacropte de Chantérac XXXV* et dernier écéque d'Alet par M. l'abbé F. T. Lasserre curé d'Alet-sur-Aude. »

Lacrouzille Bert ou Debetz, curé de Saint-Méard de Drône, déporté. — Voir Bert et Debetz.

Ladoire Chamisac. Voy. Chamisac.

Lafarge (Simon). Dans les plus mauvais jours de la Terreur, Trémolat servit de retraite à quelques prêtres fidèles qui, au péril de leur vie et des généreuses familles qui les cachaient, exerçaient quelques-unes de leurs fonctions sacerdotales. Au nombre de ces prêtres il faut citer : MM. Lafarge curé de Mauzac qui passa d'abord en Espagne mais qui ne tarda pas à rentrer déguisé en scieur de long ; Mauriac, de Sainte-Sabine et Lescure curé de Saint-Mayme de Rozan.

Lafargue (Charles), docteur en théologie, curé de Clottes, insermenté, né dans la paroisse de Cabaus. C'était un respectable vieillard qui avait mené la vie la plus édifiante. Enfermé à Périgueux dans la maison de réclusion des prêtres, il y mourut le 5 décembre 1793, âgé de 64 ans.

Laferriére (Jean-Juge), interrogé par le Président du Tribunal criminel le 13 messidor an II, il répond : « Je m'appelle Jean-Juge Laferriére, je suis âgé de soixante-quatorze ans, j'étois prêtre et ci-devant curé de Saint- Vincent les Paluel, district deSarlat et je demeurai audit lieu de Saint-Vincent jusques au 10 janvier 1794 (v. s.) époque à laquelle je fus mis en réclusion à Sarlat.... J'ai prêté le serment prescrit par le décret sur la Constitution Civile du clergé mais avec restriction ; quant à celui de la Liberté et de l'Égalité, je l'ai prêté conformément à la loi, le 30 septembre 1792... »

Jugement du Tribunal criminel du 14 messidor an II (2 juillet 1794) : « Le tribunal criminel déclare que Jean- Juge Laferriére, Jean Grezel, Antoine Leymarie, Jean-tëlie Borie, Pierre Lavergne et Pierre Vernèt dit Marqueyssac, qui n'ont pas prête les sermens auxquels ils ôtoient assujettis par les loix, mais qui sont sexagénaires, sont convaincus d'avoir été sujet à la reclu-

sion, et attendu qu'ils étoient tous en arrestation à Sarlat, avant la publication de la loi du 22 floréal, et qu'il netoit par conséquent pas en leur pouvoir de se rendre au chef-lieu du département pour être reclus, déclare que les dispositions de l'art. 2 de la loi du 22 floréal ne leur sont point applicables, et néanmoins... ordonne qu'ils resteront dans la maison de réclusion de la présente commune... et déclare tous leurs biens acquis et confisqués au profit de la république conformément aux dispositions de l'art. 16 de la loi du 30 vendémiaire. »

On voit d'après cela que c'est à tort que le Chroniqueur fait figurer ces ecclésiastiques parmi ceux condamnés à mort le 14 messidor.

Lafeuillade (Louis-Martin), septuagénaire, reclus, est autorisé à se retirer chez ses parents. (7 messidor an VI.)

Lafon de Ville fumade. Voy. Villefumade.

Lafon (François), curé de Celles, insermenté.

Déclaration que fait le sieur Lafon, curé de la présente paroisse au S r Dujarric, procureur de la commune de la municipalité.

« J'eus l'honneur de vous exposer verbalement ces jours derniers, que des murmures suivis des menaces les plus atroces sans aucun fondement ny prétexte, paraissaient, d'après la rumeur publique, dirigés contre moy ou les personnes qui m'appartiennent, que certains quidams se seroient permis les propos les plus incendiaires en menaçant d'attenter à mes jours et à mes propriétés, qu'avant hier même on auroit en ma présence réitéré les mêmes menaces en disant au moment où l'on allait donner la bénédiction, qu'il falloit pendre tous ceux qui n'avoient pas assisté au serment civique, on s'est encore permis à l'issue de la dernière, messe, après avoir fait assembler le peuple au son du tambour de dire quil falloit que celuy qui n'avoit pas prêté serment en montrant ma maison du doigt, montât sur une bourrique et fit par force le tour de l'église tenant un cierge à la main, tous lesquels propos les uns plus séditieux que les autres ont été entendus de tous les assistants; et attendu qu'une pareille conduite heurte de front contre l'esprit des décrets de l'Assemblée Nationale qui veulent que les propriétés et les personnes soient à l'abri de toute atteinte et qui enjoignent aux officiers municipaux de veiller à la tranquilité publique j'ai l'honneur de vous faire la présente déclaration, afin que vous ayez à

convoquer la municipalité pour qu'elle délibère sur les moyens à prendre pour la protection de ma personne et de mes biens, vous déclarant que je me mets moy, les gens de ma maison et toutes mes propriétés sous la protection et sauvegarde de la municipalité, que je rends garante et responsable de tous les torts, et événements qui pourroient m'arriver, vous déclarant qu'en cas d'insouciance ou de négligence de la part de ladite municipalité je me pourvoirai comme et devant quil appartiendra. Je vous prie de faire inscrire la présente déclaration sur les registres de votre greffe. A Celles le 29 juin 1791. Lafon curé de Celles. «(Communication de M. Dujarric -Descombes, ainsi que la pièce suivante).

c A la suite de la loi du 26 août dernier, relative aux ecclésiastiques qui n'ont pas prêté et rétracté leur serment et ont persisté, qui a été publiée dans cette communauté le 9 septembre 1792, Messieurs Lafond et Chanard curé et vicaire de cette paroisse, ont parti le 10 du même mois après avoir pris leur passeport conformément à la loi. » (Extrait des registres de la commune de Celles.)

Lafon, domicilié au canton de Limeuil. Subit la déportation.

Lafontaine , se rétracta. Réfractaire à la loi du 14 août, et du 12 avril 1792, condamné à la déportation.

Lafuge (Guillaume), curé de Bayac, déporté, rentré. Survécut.

Lagane et Liscole, prêtres détenus dans les maisons d'arrêt, demandent, vu leur état de maladie, qu'on leur accorde une monture pour se rendre à leur destination. 8 thermidor an VI (A. D. série K. 421.)

Lagard ou Lageard (Charles), âgé de 53 ans, ci-devant chanoine de Sarlat où il est né, ne s'est pas présenté à l'administration du département pour satisfaire à la disposition de la loi, parce qu'il était dans un état de maladie qui ne lui permettait pas de voyager. Dans le jugement du Tribunal criminel du 14 messidor an II, il est dit qu'on vérifiera la sincérité de son certificat... mais on déclare au surplus tous les biens dudit Lagar acquis et confisqués au profit de la république. (T. C. R. tome II p. 211.)

Lagibertie de Menou. Voir Menou.

Lagorse (Jean -Baptiste), insermenté, curé de Tourtoirac, obtient un certificat pour se rendre en Espagne (7 septembre 1792.)

Il revient en France où il demeure caché pendant quelque temps. Le 5 brumaire an VI, il demande un sursis pour se présenter, car il ne pouvait voyager pour se rendre en réclusion sans courir les plus grands risques pour sa vie. (K. 419.) Il survécut.

Lagrange Jean-Baptiste). C'est à tort que cet ecclésiastique est inscrit par plusieurs parmi les prêtres de la Dordogne. Il était du diocèse d'Angoulème.

Lagarenne ou Laguerenne- Morte yrol (Bernard), curé de Champagnac de Bel-Air, n'ayant pas voulu faire les serments, fut remplacé par un intrus nommé Dumaine. Il resta quelquetemps caché aux environs de Champagnac, puis passa en Espagne et revint après la tourmente.

Lagrace (Joseph Tamarelle), ex-jésuite. On lit à la séance du 7 de la 3 e décade de l'an II du Tribunal révolutionnaire, f Le citoyen Duroc fait arrêter le citoyen Lagrave ex-jésuite comme ayant prêté le serment et l'ayant rétracté. Cet ecclésiastique demande à être mis en tout autre endroit que la maison commune des prêtres disant pour raison qu'il est haï de tous et que très souvent il lui arrive de tomber en démence... » Sa demande n'est pas prise en considération. (A. D. série L. 759.)

Laly ou Lally (Jean), ancien curé de Saint-Aubin d'Eymet, déporté. Survécut.

Lamaux, né au village de Lamaux, commune de Saint- Sulpice de Mareuil, desservit la paroisse de Parcoul pendant les phases les plus critiques de la Révolution. 11 prit part en même temps à tous les actes coupables de cette époque et signa ces actes, soit comme agent national, soit comme procureur de la commune. On y voit comment les titres de la seigneurie de Parcoul furent solennellement livrés aux flammes, comment l'église paroissiale fut dépouillée de son riche mobilier qui fut transporté au district de Montlieu, et enfin comment le pasteur infidèle lui-même prêta le serment à la Constitution Civile du clergé. Le 6 du mois de février 1791, jour de dimanche, à l'issue de la messe paroissiale, il comparut devant les officiers municipaux formant le conseil de la petite ville de Parcoul, et, revêtu du surplis et de l'étole, son écharpe par dessus, il prêta serment en ces termes : « Je jure de veiller avec soin sur les fidèles de la paroisse qui m'est confiée, d'être fidèle à la Nation, à la Loi et au Roi et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée

par l'Assemblée Nationale du 21 novembre dernier et acceptée par le Roi. >

Plus tard quand les désordres de la Révolution furent à leur comble, quand on en vint à briser les autels et à profaner le lieu saint, il quitta ses paroissiens et se retira dans sa famille à Lamaux. Il revint à Parcoul vers la fin de la tourmente, et y mourut en 1803 atteint de démence. On rapporte qu'en proie à une grave infirmité il ne voulait que personne approchât de son lit pour lui donner les soins que réclamait impérieusement son triste état. Il expira dans la misère la plus extrême. On ignore s'il avait rétracté son serment.

Lambert, curé de Saint- Mayme de Péccyrol, mort dans les prisons de Périgueux le 13 août 1793, âgé de 70 ans.

Lamothe (François), desservant la cure de Ghampagnac de Bel-Air. Pendant la Révolution, il se cacha au château de Vaugoubert, procurant au milieu de mille dangers les secours deson ministère. Le 24 germinal an VI il fut accusé d'avoir détenu les registres de l'état civil et d'y avoir inscrit un acte de naissance ce qui était réservé aux représentants des municipalités. J'ignore ce qu'il devint par la suite.

Lamothe-Lasageas. Voy Lasageas.

Laray (Sicaire), chanoine de Périgueux, déporté (an VI.)

Lanause, Chanceladais. Voir Demoi Lanause.

Lanauve ^Pierre-Jacques), natif de Rougnac (Charente},curé de Prigonrieux, resta quelque temps dans sa paroisse, y fut arrêté en 1793 et conduit à Rochefort,puis détenu sur le Washington. Il y mourut le 5 octobre 1794 et fut enterré à l'île Madame, âgé de 36 ans.

Landrodie (Bernard), « curé d'Essen » ? (Charente), insermenté, domicilié depuis environ deux ans dans la commune de Douchapt. La municipalité lui donne acte de sa présentation... et arrête qu'on lui délivrera un billet d'entrée à la maison de réclusion des prêtres, 8 prairial an II A. D. série K. 407.) Bernard Landrodie, âgé de 75 ans fait sa soumission ; on lui donne acte de sa présentation, 16 brumaire an IV. (K. 412.)

Langlade (Pierre- Alexandre de), né à Périgueux, vicaire-général de Rouen, massacré aux Carmes le 2 septembre 1792.

Lanoix (Jean-Baptiste), curé d'Urval, insermenté, reclus. Survécut.

Lapervenche (Biaise-Léonard), né au village de Lapervenche, paroisse de Vanxains, le 26 juin 1757, embrassa l'état ecclésiastique, acquit le grade de docteur en théologie et fut nommé curé de Carsac quelque temps avant la Révolution. Il alla ensuite à Bordeaux comme professeur de philosophie, devint aumônier des hospices de cette ville et membre du conseil de fabrique de la cathédrale. A la Révolution, il se retira dans son pays natal. Les autorités de Vanxains lui imposèrent le serment; il obéit mais on reconnut qu'il n'y avait pas chez lui de sincérité. Interpellé alors s'il ne faisait point de restriction mentale, il répondit que Dieu seul le savait et quelle que fut la réponse qu'il leur ferait, ils en croiraient ce qu'ils voudraient. Sur ce on le laissa se retirer sans l'inquiéter davantage pour le moment. Quelque temps après on lui dit qu'il fallait qu'il se mariât, c Je vais, répondit-il, faire la cour à une citoyenne que je n'ai pas encore pu décider, mais parlez-lui, qu'elle vous donne son consentement, je suis prêt. » C'est ainsi qu'il se débarrassait avec esprit de ses surveillants. On rapporte que pendant ces temps de trouble il disait la messe, mais en cachette, plus souvent la nuit que le jour. Dès qu'il put librement exercer son ministère il évangélisa tour à tour Échourgnac, Saint-Barthélémy, Saint- André de Double, Cumont et Ponteyraud. Il fut enfin, sur sa demande, nommé curé de Lajemaye, paroisse peu éloignée de ses propriétés. Là il se montra le père des pauvres auxquels il distribuait son casuel et les grains que lui apportaient ses paroissiens aisés. Il est mort à Vanxains dans son domicile de Lapervenche, le 2 février 1827.

Lapeyre, Comité de surveillance de Terrasson (A. D. série L. 409 p. 67.)

« Un membre a dit que Lapeyre, prêtre, originaire de Terrasson est absent de la commune depuis environ 14 ans, étant constant qu'il est en Espagne, dou plusieurs fois il a donné de ses nouvelles, que d'un autre côté les papiers publics ont annoncé les mesures tiranniques prises par le soi-disant roi des Espagnes contre les François habitant son prétendu royaume, portés au point dexiger d'eux un serment contraire à la liberté et à l'égalité qui portoit même une espèce de renonciation à leur patrie qu'il n'a continué de donner asile dans ses états qu'aux françois qui ont eu la faiblesse de prêter un

pareil serment, que depuis le commencement de la guerre on a vu rentrer dans le territoire de la république les franeois véritablement attachés à leur patrie et qui ont eu le courage de refuser de se soumettre à la prestation dudit serment, que Lapeire prêtre n'étant pas rentré il est à présumer qu'il a eu la faiblesse de souscrire à la volonté du tiran sans doutte par le motif de son intérêt privé, qu'ainsi il ne peut être considéré que comme l'ennemi de la république françoise, même être mis dans la classe des émigrés, le comité arrette que la municipalité' sera invitée dans le cas où elle n'aura devers elle aucune instruction sur le compte dudit Lapeyre qui puisse la dispenser de prendre les mesures sur la loi indiquée pour assurer à la Nation les biens dudit Lapeyre. Fait etarretté le susdit jour mois et an que dessus.

«Nadal fils, Dulac, Vilate, Ghabrelie, Borie, Boyer, E. Bouquier, Talarie, Magontier, .Cramier Démery S re . »

Lapeyriêre, prêtre, du canton de Ribérac inscrit parmi les ecclésiastiques qui ont subi la déportation. (Archives de la Dordogne.)

Lapeyronnie (Pierre), âgé de 40 ans, était le 2 frimaire an II, en prison à Périgueux dans la maison de Notre-Dame. Il fut alors inscrit parmi les prêtres que l'on allait immédiatement déporter. (A. D.)

Lapinais. Voy. Bétou Tapinois.

Laporte (Arnaud), curé de Saint- Avit du Vialard, exilé et mort en Espagne.

Laporte (François\ curé de Saint-Martial d'Hautefort, insermenté, déporté. Il obtint un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1792. Survécut.

Laporte (Louis), docteur en théologie, curé de Terrasson, assermenté, s'est rétracté. Pendant la Révolution, il fut caché à Sarlat par la famille David et procurait aux fidèles, non sans de grands dangers, les secours de son ministère. Il est mort au Bugue après la Révolution.

Lapouge (Jean-Baptiste), domicilié à Tourtoirac, caché pendant la tourmente.

Lapouyade, domicilié à Agonac, déporté.

Laramade Mourou (Adrien), curé de Bauzens, prêta le serment constitutionnel, mais il termina l'acte de la manière sui-

vante : t Laramade desservant prêtre de l'Église catholique, apostolique et romaine dans le sein de laquelle il veut vivre et mourir. » Ce serment ne fut pas considéré par les autorités comme suffisant ; de plus ayant refusé de communiquer in sacris avec le curé intrus, il fut interné .à Périgueux dans la maison de réclusion des prêtres. Il s'y trouvait le 2 frimaire an II et devait alors être déporté, mais son départ fut ajourné pour cause de maladie. Peu de temps après, son état s'étant amé- 'lioré, il fut dirigé sur Rochefort puis détenu sur les Deux- Associés. Il y mourut le 30 juillet 1794 et fut enterré à Pile d'Aix, à l'âge de 31 ans.

Laroche (Bernard), domicilié à Nanthiat, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1792.

La Roche foucauld-Bay ers (Mgr Pierre-Louis de), né à La Rochebeaucourt, le 13 octobre 1744, évêque de Saintes, prélat de grand savoir et de haute vertu, député ecclésiastique du baillage de Saintes aux États-Généraux le 1G mars 1789. Il refusa de prêter le serment à la Constitution Civile du clergé. Étant resté à Paris, les séances terminées, il fut arrêté et enfermé aux Carmes avec son frère qui était évêque de Beauvais. Tous deux furent compris dans les massacres du 3 septembre 1792; M. Pierre Louis de Larochefoucauld-Bayers était âgé de 48 ans.

Larochette, curé déporté, évadé et caché. ( Voir ma notice générale.)

LarouceraUe (Léonard), né à Badefol d'Ans, chanoine de la cathédrale de Limoges, prédicateur distingué, emprisonné à Limoges en 1793, conduit à Rochefort, mort sur les vaisseaux le 16 juillet 1794, âgé de 55 ans et enterré à l'ile d'Aix. — (A. D. série L. 880.)

Larouceradc (Léonard), chanoine théologal de la cathédrale de Périgueux. Délibération de la municipalité de Badefol la Montagne : « Le deux vendémiaire an VI a comparu devant nous Léonard Larouverade prêtre qui pour se conformer à la loi du 19 fructidor dernier a fait devant nous le serment de haine à la royauté à l'anarchie et d'attachement à la république et à la Constitution de l'an III. Kn foi de quoi il a signé avec nous au présent registre, et nous lui avons donné acte de son serment qu'il avoitdéjà prêté devant l'adjoint delà commune de Badefol le 30 fructidor, comme il conste par le rôgistrc de la

susdite commune. Il a en outre déclaré n'avoir rétracté aucun des serments voulus par la loy ni en particulier ni en public. »

1. (A. D. série L. 491.) Extrait des registres de la municipalité de Badefol la Montagne. Séance du 3 brumaire 3 e année.

« Le comité ayant délibéré sur les membres à présenter pour porter la municipalité au complet.... porte l°Ie citoyen Léonard Larouverade cydevant chanoine de Périgueux âgé de 42 ans ayant donné des preuves de civisme et d'attachement à la Révolution depuis son commencement... ayant prêté le serment prescrit par la loy etc. » — Cet ecclésiastique survécut et se trouve parmi ceux qui ont adhéré au Concordat.

Larouverade (Charles), curé de Saint-Bonnet (Haute- Vienne) résidant à Badefol, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne.

De Larte de Salecer. Voy. Gouyou.

Lasageas (Jean), dominicain, prédicateur célèbre, connu sous le nom de P. Lacrose, insermenté, curé d'Anlhiac de 1802 à

Lasageas-Lamothe, neveu du précédent, auquel il succéda comme curé d'Anlhiac (1829-1843), émigra en Espagne. On conserve dans la paroisse un très bon souvenir de M. Lasageas et un beau calice lui ayant appartenu. Ce calice, style Louis XV, porte des anges aux ailes éployées, au pied, au nœud et à la fausse coupe, et sous la patène une belle Assomption en relief.

Lassa lie Ironde, déporté, caché.

Lasserre, curé de Sainte-Foy de Longas. Voir aux Gontier.

Lasserre. Cette notice des trois frères Lasserre est extraite des notes imprimées de M. le chanoine René Bernaret.

« Le culte catholique recommença dans la ville de Bergerac d'une façon régulière par M. Martin Lasserre Bournazel, nommé curé de Saint-Jacques parMgrLacombe, évèque du diocèsed'Angoulème, auquel fut uni le Périgord jusqu'en 1821. Le nouveau curé, né le 25 septembre 1755, était l'un des prêtres de la Mission. Il avait deux autres frères prêtres, l'un du nom de Saint-Martin, l'autre, ancien syndic du grand-séminaire, vicaire-général de Mgr de Flamarens, et président du conseil de conscience à la mort de M. Linarès, enfermé dans le couvent de Notre-Dame.

« Les trois frères parfaitement unis rétablirent à Bergerac l'esprit paroissial et l'on dut â leur zèle la restauration des com-

munautés de femmes de cette ville. M. Lasserre Bournazel avait un zèle incomparable. Son caractère, très sympathique, lui valut un immense succès. Il succomba, en 1812, dans une affreuse épidémie qui attaqua les Espagnols internés dans sa paroisse. Ces infortunés logeaient dans de longs bâtiments, aujourd'hui détruits, que le farouche Lakanal avait fait élever du côté de l'abattoir pour fabriquer des armes. La mortalité fut si grande, que leurs corps, entassés les uns sur les autres, formaient un monticule que l'on voyait encore, il y a quelques années. Des vieillards ont raconté que M. Bournazel passait ses journées avec eux, se couchant à leur côté pour les entendre, et leur prodiguant les soins les plus affectueux. C'est dans l'exercice de cette charité si compatissante, qu'il mourut lui-même du typhus. La ville entière fut dans le deuil, et l'on ne s'abordait que les larmes aux yeux, en parlant d'un si bon pasteur.

M. Jean-Baptiste Lasserre, son frère, lui succéda dans la cure de Saint- Jacques, jusqu'à l'arrivée de Mgr de Lostanges, qui le fit son vicaire-général, en 1822 Il ne quitta jamais le Périgord pendant la tourmente et allait se cacher en divers lieux. Comme autrefois saint Félix dans les périls imminents, il échappa toujours à ses persécuteurs sous la toile d'araignée dont la Providence l'avait couvert. On rapporte que, plusieurs fois, ceux qui le cherchaient se trouvaient au-dessus de sa retraite, sans soupçonner qu'il écoutait tous leurs propos. Nous avons vu dans notre enfance, la cachette où il se blottissait souvent, près du Pont-Vieux, dans notre ville. Du fond de ses réduits, il répondait aux consultations et dirigeait les prêtres qui avaient besoin de ses avis. Il avait sur eux tous, à raison de son âge, de ses lumières, de son expérience et de ses pouvoirs spéciaux, une immense influence, qu'il a gardée jusqu'à ses derniers ans. Ses décisions, dans les cas épineux, inspiraient une grande confiance, et tout semblait dit, après que M. Lasserre avait parlé. Le 16 prairial an V, M. Charles Lasserre, curé de Bergerac, crut pouvoir prêter, sans engager sa conscience, le serment suivant : « Je reconnais que l'universalité des citoyens français est le souverain et je promets soumission et obéissance aux lois de la république.»

4 Ses connaissances en théologie, en droit canonique et civil étaient fort appréciées.

(Archiv. de la Dord. L. 1.) Quoiqu'il eût un mauvais accent, on se plaisait à l'entendre, même à Itergcrac, où il avait prêché si souvent, et où il ne lassa jamais la société d'élite. ... A la mort de Mgr Lacombe, évêque d'Angoulême, on parla de M. Lasserre comme de son successeur.... Mgr Lacombe, qui l'aimait peu, et pour cause, lui avait pourtant proposé, après le Concordat, la eure de sa cathédrale ; mais M. Lasserre ne crut pas devoir l'accepter. Il préféra exercer un ministère libre, qui lui permit de faire un grand bien aux prêtres, de ramener les assermentés, et de réunir en communauté les religieuses dispersées de Périgueux et de Bergerac... On voit sa main partout, tant que dura la suppression du siège de Saint-Front. Mgr de Lostanges l'ayant appelé près de lui, dès son arrivée, M. Lasserre fut mis a la tête des missions diocésaines... A la mort de Mgr de Lostanges, M. Lasserre fut nommé vicaire capitulaire; puis, sous MgrGousset. son successeur, il disparut de l'administration pour devenir doyen du chapitre, jusqu'au 13 mai 1848, jour de sa mort. Il était alors «Agé de quatre-vingt-dix-sept ans. Mgr Georges, qui l'appelait son mentor, et en avait fait son confesseur, lui rendit les honneurs funèbres. »

Martin Lasserre, ancien curé de Sainte-Foyde Longas, reclus, adresse ;i l'administration une pétition « pour qu'on le visite afin de constater que ses infirmités sont incurable (26 brumaire an VI. A. D. ) » — Voyez le document Gautier où il est parlé de M. Lasserre, curé de Sainte-Foyde Longas.

Latoui'-ChecauchaufL Voy. Chevauchaud.

La tour de Vins. Cet ecclésiastique longtemps avant la Hévolution, était curé d'une paroisse de Cahors.La résistance qu'il opposa aux ennemis de la religion en refusant le serment, lui attira leur haine et la persécution. On le força de se retirer à Terrasson, son pays natal. Il y trouva le même esprit qui dominait alors dans toute la France et qui était bien opposé à ses nobles et pieux sentiments. Son dessein était de passer en Espagne mais il fut arrêté à Auchavec plusieurs autres prêtres et obligé de rétrograder. Il fut peu «le temps après conduit h Périgueux et mis en réclusion à Notre-Dame. Après cette épreuve, il revint à Terrasson et y mourut en 180!J ou 1810 dans les sentiments d'un véritable confesseur de la foi.

Latreilte (Marc), prêtre, âgé de G l 2 ans, « retiré pour cause

d'infirmité dans la commune de Cherval,sera mis dans la maison de réclusion réservée aux prêtres, 6 prairial an II. » (A. D. série K. 407.)

Lau (Mgr du). Voy. Du Lau.

Laulanié Dugrczcau. Voy. Dugrezeau.

Lauvie, âgé de 42 ans, se trouve à Périgueux reclus dans la maison de N.-D. Il est sur la liste, qu'on y dresse, le 2 frimaire an II, des prêtres à déporter immédiatement.

Deux ecclésiastiques du nom de Lavergne, dont l'un âgé de 32 ans, et l'autre de 34 se trouvent dans la maison de réclusion à Périgueux le 2 frimaire an II, et compris parmi les prêtres qui doivent être immédiatement déportés.

La vergue (François), natif de Lavaure, paroisse de Gheneaux, desservant de Saint-Michel l'Écluse, fils d'un marchand à Périgueux. Détenu dans la maison commune du département. Accusé d'être en relation avec Hervoit, vicaire de Cheneaux, reclus à Périgueux, et prévenu d'intelligence avec les rebelles de la Vendée. On avait trouvé chez lui, entre autres papier, un écrit de sa main par ces mots : au nom de Sa Majesté très chrétienne le roy de France et de Navarre de la part des chefs de l'armée catholique et romaine et finissant par : fait au quartier-général à Fontenay le Comte le 27 mai 1703, l'an I er du régne de Louis XVII. Il fut déporté sur les Deux- Associés, mourut le 22 août 1794 et fut enterré à l'île Madame, à l'âge de 31 ans.

Lavergne (Jean), âgé de 29 ans, vicaire, natif d'Urval, domicilié à Saint Chamassy, détenu sur les Deux- Associés. libéré à Saintes. (P. R. D.)

Lavergne (Pierre), né à Périgueux, curé de Saint-Laurent de Castelnaud, insermenté, fut mis en réclusion à Sarlat, le 30 septembre 1792, puis conduit dans la maison de Notre-Dame à Périgueux. Le jugement du Tribunal criminel du 2 juillet 1794 le condamna à rester en réclusion et déclara ses biens acquis et confisqués au profit de la république. Il avait alors 76 ans. D'après des notes paroissiales, Pierre Lavergne aurait été, comme prêtre réfractaire, exécuté à Périgueux le 8 janvier 1795.

Lavergne (Antoine), prêtre, né à Périgueux, vicaire de Saint-Silain et aumônier de l'hôpital de Sainte-Marthe. M. Lavergne était d'une grande vivacité de caractère mais plein de

dévouement et d'héroïsme. Préoccupé de l'idée très juste que la religion de Jésus-Christ était, comme dans les premiers siècles, attaquée dans ses fondements, il brûlait d'ardeur pour le martyre. Néanmoins, quand il vit la persécution arriver, il ne fit point difficulté de se déguiser et de se cacher. Il ne voulait ni se livrer par un faux zèle, ni commettre d'imprudence, et surtout compromettre la vie et la fortune des personnes pieuses qui lui donnaient asile. Il avait été reçu à Neuvic chez M. Delord. Ce Monsieur avait une fille novice à la Visitation de Périgueux et retirée depuis peu dans sa famille. C'est là qu'il fut pris avec cette bonne et respectable famille dans les circonstances que nous allons raconter, d'après les pièces conservées au Tribunal de Périgueux et dont quelques unes ont déjà été livrées à la publicité. — (T. C. R. t. II, p. 281 et suiv.)

15 et 16 juillet 1794.

€ Sur la dénonciation de Jean Seyrac, dit Laflame, et autre Jean Seyrac dit Maze père et lils, le maire de la commune de Neuvic se transporta au village de Puy-de-Pont et dressa un procès-verbal que nous donnons en l'abrégeant. Après avoir mûrement délibéré nous avons statué que vù le nombre d'intrigants qui parcourent les endroits pour mètre des entraves à l'intérêt de la république, nous avons pris le party de nous transporter audit village de Puy-de-Pont, environ les dix heures demy du soir accompagné d'un détachement de la garde nationalle et y étant arrivés nous sommes portés vers la maison du citoyen Delord et mis des sentinelles à toutes les entrées, nous avons urté à la porte de l'entrée de ladite maison, sur quoi le citoyen Delord, s'étant levé et après avoir ouvert la porte nous lui avons fait connoitre le sujet de notre transport... ledit citoyen Delord nous a répondu n'avoir point connoissance qu'il y a eu d'étranger chez lui... nous l'avons sommé de nous procurer de la lumière et que nous voulions faire la visite dans tous les appartements, dans cet intervalle sa femme sétant levée nous a déclaré qu'il y avait un de ses parents chez elle et que les parents pouvoient se visiter et interpellée de nous dire le nom de ce parent elle nous a répondu qu'il s'appeloit Milord et qu'il venoit de Libourne... et au môme instant est comparut le parent ou prétendu parent lequel interrogé par nous a répondu n'avoir

point de papiers être de la commune de Sainte-Ulalie de Cujat d'Excideuil et être venu passant par Hazat, Montanceix et Lamas-

soulie Après avoir considéré les tersiversations du citoyen

Delord qui nous a dit n'avoir point d'étranger chez lui et le discours de sa femme qu'il nous a dit avoir un de ses parents nommé Milord et enfin le discours de ce prétendu parent qui s'est nommé Antoine Lafleur venant dePérigueux tandis que la femme dudit Delord avait déclaré qu'il venait de Libourne tous ses faits ont déterminé à le conduire au même instant et pendant la nuit au bourg de Neuvic pour y être mis en sûreté et plus amplement interrogé.

t Le lendemain '28 duprésent mois de Messidor seconde année démocratique... le conseil municipal duement assemblé a comparut le même citoyen qui interrogé... a dit se nommer Antoine Lafleur âgé de vingt neuf ans, étudiant en théologie il y a environ trois ans sous diacre et cydevant prêtre missionnaire et sous la réflexion qu'il a fait en lui-même, il a déclaré être Antoine Lavergne de lage susdit et ci-devant vicaire de Saint- Silain de Périgueux et homonier de l'hôpital de Sainte-Marthe et habitant de ladite paroisse de Saint-Silain;... sur sa dernière déclaration nous avons statué qu'il serait tout incontinant traduit au comité révolutionnaire de Mussidan... Desfarge maire, Duperieroff. municipal, Lacour otT. m, .Tammet ofl". m, Mitharet off. m. (franger otî. m. et Milharet secrétaire de la municipalité. - Le 2H messidor an II (1G juill. 1794) Antoine Lavergne comparaitdevant le comité révolutionnaire de Mussidan. Il subit un nouvel interrogatoire et répond être allé au Puy-de-Pont uniquement pour prendre l'air, la fille Delord, ancienne postulante à la Visitation, lui ayant offert azille chez le père d'elle en l'assurant qu'il y pourroit passer sept il huit jours sans être connu de personne.

« Interrogé, s'il ne connoit pas la loy qui exigeoit de prêter le serment sous peine d'être déporté.

« Répond qu'il la connoissoit, mais qu'il n'a pas voulu s'y conformer croyant que sa conciance s'y opposoit.

« Interrogé ou il s'est tenu caché depuis la loy de la déportation. Dit n'avoir aucune réponse à donner :

« Interrogé de dire le nom de ses deux compagnons de voyage jusqu'à la maison de Delord. Répond les connoitre, mais qu'il ne veut pas les nommer.

Jean et Jacques Delord père et fils sont interrogés ainsi que le jeune Pierre Delord âgé de 9 ans, Margouton servante et Pierre Bral domestique de Jean Delord ; rien de saillant dans leurs dépositions.

« Léonarde Bruneaud épouse de Jean Delord subit un interrogatoire, auquel elle répond relativement à ce parent nommé Millor, qu'elle perdit la tète de peur et ne savoit ce qu'elle disoit.

c Catherine Delord, âgée de 26 ans interrogée sy elle connoit la loi qui deffend de recevoir des ci-devant prêtre sujet à la déportation. Répond qu'elle ne la connoit pas, et qu'elle ne connoit que son chapelet. »

Jugement du Tribunal criminel du 3 thermidor an II (21 juillet 1794.)

t ... Le tribunal criminel déclare :

1° Qu'Antoine Lavergne, ci-devant prêtre et vicaire de la cidevant paroisse de Saint-Silain est convaincu d'avoir été sujet à la déportation pour n'avoir prêté aucun serment et ne s'être pas rendu auprès de l'administration de son département dans le délai fixé par l'art. 14 de la loi du 30 vendémiaire.

2' Que Léonarde Bruneaud et Catherine Delord, sa fille, sont convaincus d'avoir reçu et recélé siatnent dans la maison où elles habitoient, le dit Antoine Lavergne, prêtre sujet à la déportation et ayant encouru la peine de mort.

3'» Que Jean Delord père, Jaques Delord fils et Pierre Bial leur domestique ne sont pas convaincus d'avoir reçu et recélé siament le dit Antoine Lavergne. En conséquence le président a prononcé que Jean Delord père, Jaques Delord fils et Pierre Bial sontaquités.

Et après avoir de nouveau entendu l'accusateur public sur l'application de la loi le tribunal criminel ordonne qu'Antoine Lavergne prêtre, Léonarde Bruneaud et Catherine Delord, seront livrés à l'éxécuteur des jugements criminels, pour être mis à mort dans les vingt quatre heures déclare tous leurs biens aquis et confisqués au profit de la République....

Fait et prononcé à Périgueux en audience publique du tribunal. M. d'Alby p l , Duterne juge, Pourteiron ici., Sudret id. 7 Debrégeas acc. pub., Lafurtière greffier. (T. C. R. t. II, p. 281 et suiv.)

Pendant les débats et à la lecture du jugement, M. Lavergne

montra le calme le plus parfait et la plus noble assurance. Une sorte de résignation pleine de douceur qui ressemblait à de la joie se peignait dans tous ses traits; c'était comme l'avant-goût des biens célestes. Pendant qu'on le conduisait à l'échafaud, quelques misérables vociféraient les mots du temps : Vive la liberté! Vice la République ! vice la Montag?iel L'un d'eux que nous n'osons pas nommer, rapporte M. Duchazeaud, à qui j'emprunte plusieurs de ces détails, eut l'indignité de lui porter le sabre nu jusque sur la figure en lui disant d'un air et d'un ton furieux : « Crie donc, scélérat, crie Vive la République ! » — « Lorsque je vais mourir, répondit paisiblement le martyr, croistu que ton sabre inc fasse peur?» et il cria: «Vive la religion!» II subit paisiblement la mort après avoir soutenu, exhorté et consolé ses pieuses bien foi tri ces. La mère qu'on regardait comme la moins coupable fut exécutée la première, puis vint le tour de la fille religieuse qui aspirait à cette gloire depuis longtemps ; et enfin M. l'abbé Lavergne, un instant après, s'envola vers ces deux généreuses martyres qui l'appelaient déjà dans la céleste Jérusalem.

Cette triple exécution avait lieu à Périgueux le 3 thermidor an II (21 juillet 1794, à trois heures du soir.)

Nous croirions cette notice imparfaite, si nous ne faisions connaître plus particulièrement Léonarde Bruneaud et Catherine Delord, ces deux bienheureuses victimes de la foi et de la charité chrétiennes. On ne doit pas séparer dans les annales de l'Église ceux que Dieu a réuni dans les tabernacles éternels.

M ,,e Delord, fille de M. Jean Delord et de Léonarde Bruneau était née à Neuvic. Ses parents l'avaient élevée dans la piété, mais ils désiraient l'établir dans le monde par le mariage ; ils lui avaient même trouvé une alliance très avantageuse, mais cette Ame privilégiée n'avait de gout que pour la piété. Elle avait déjà manifesté plusieurs fois le désir d'entrer comme sœur converse à la Visitation. Son jeune âge et la faiblesse de sa constitution avaient jusqu'alors favorisé les projets de ses parents pour la détourner de la vocation religieuse ; mais elle priait secrètement pour que Dieu fit disparaître tous ces obstacles. Aussitôt donc qu'elle s'aperçut du dessein de sa famille de l'établir par un mariage, elle déclara qu'elle était irrévocablement décidée à entrer en religion et supplia ses parents

avec toutes sortes d'instances de ne plus mettre obstacle à sa vocation, ce à quoi ils finirent par consentir.

M 11 ' Delord entra à la Visitation à l'âge de 21 ans et commença sa probation. Sa ferveur en abrégea le temps ; elle prit le voile, et ne soupirait qu'après le jour où elle pourrait se lier irrévocablement au service de Dieu dans cette sainte maison, lorsque notre malheureuse révolution commença ses ravages. Les vœux monastiques furent abolis par la loi civile et toutes les religieuses furent obligées de sortir de leurs couvents et dispersées dans le monde. Autant que possible, ces pieuses filles se réunissaient dans des maisons particulières dont elles faisaient de petites communautés, en sorte que M 11 ' Delord, nommée en religion sœur Anne-Catherine, fit partie de ces réunions, continua son noviciat et fit secrètement ses vœux. Il fallut cependant peu après qu'elle se séparât de ses compagnes ; on demanda à toutes les religieuses de faire le serment et sur leur refus, on les mit en réclusion. M" e Delord ou sœur Anne, désirait avec ardeur suivre ses sœurs dans leur prison, mais on lui fit entendre qu'elle pouvait leur être fort utile en conservant sa liberté et que, n'étant point reconnue pour religieuse, elle ne serait point inquiétée, qu'elle devait profiter de cette circonstance et s'abandonner à la Providence. Elle suivit ce conseil par obéissance mais avec un grand regret ; elle disait à ses sœurs : « au moins vous autres, si l'on vous mène à la guillotine, avertissez-moi! je veux mourir si vous mourez, je veux, comme vous, donner ma vie pour Jésus-Christ. » Ce fut dans ces dispositions qu'elle se retira chez ses parents où elle avait la consolation de n'être point du tout gênée pour ses pratiques. Elle y était depuis peu de temps, lorsque la persécution contre les prêtres redoublant chaque jour, elle apprit que M. l'abbé Lavergne qu'elle avait connu à Périgueux avait été obligé de fuir la ville et qu'il s'était réfugié non loin de Neuvic,dans la maison d'une personne pieuse où il était seul, caché et par conséquent très mal. Elle s'empressa d'aller le recueillir et le conduisit chez ses parents : c'est là que Dieu permit que M. l'abbé Lavergne fût reconnu. Arrêté avec toute la famille Delord, on les conduisit d'abord à Mussidan puis à Périgueux. — Nous avons déjà parlé du jugement et de la mort de M. Lavergne, mais nous avons laissé à dessein, pour qu'elle fût plus convenablement placée ici,

une circonstance bien honorable pour ce digne prètre.parce qu'elle a rapport aux deux héroïnes qui partagèrent sa gloire comme son supplice. Des gens officieux et bien intentionnés avaient gagné le geôlier de la prison où se trouvait M. Lavergne et tout était préparé pour son évasion, mais il refusa généreusement une liberté qu'il pouvait recouvrer sans crime, pour ne pas laisser seule dans la peine la famille qui souffrait à cause de lui. D'autre paî t on insinuait aussi au S r Delord et à son épouse, même en plein tribunal, de déclarer qu'ils ne savaient pas que le sieur Lavergne fût un prêtre. M. Delord déclara en effet qu'il ignorait l'état de M. Lavergne et son épouse paraissait incliner à faire la même déclaration lorsque sa généreuse fille lui dit : « Non! non ! ma mère, ne conservez pas votre misérable vie par un mensonge; encore un moment et nous recevrons la couronne - immortelle. » Ces paroles, dictées par l'amour de Dieu raffermirent la mère encore chancelante et elle dit : « Ma fille est trop sage pour faire aucune démarche sans mon consentement, je connais M. Lavergne pour un très digne prêtre, je me suis fait une gloire de lui donner asile et le Dieu de bonté permet que je trouve dans cette occasion un moyen de salut prompt et assuré. » Après cette déclaration le jugement de condamnation fut bientôt prononcé. Les trois victimes eurent le bonheur de se confesser à un vénérable prêtre qui était alors dans la même prison, puis ils s'acheminèrent vers le lieu du supplice en récitant les prières des agonisants. 0 raconte que pendant le trajet la fille Delord dit à sa mère : « J'ai bien faim. » — « Patience, ma fille, répondit la mère, ce soir nous dînerons au ciel ! » (Ce trait m'a été communiqué par M. l'abbé Pécout, curé d'Agonac, qui le tient d'une personne digne de foi.)

On pourrait croire que le malheureux M. Delord père et époux de ces deux héroïnes se serait sauvé de la condamnation par un mensonge et aurait ainsi lâchement succombé à la crainte de la mort ; j'ai de fortes raisons de penser que ce brave homme ne savait pas en effet que M. Lavergne fût un prêtre quand il le reçut chez lui. Un ancien magistrat de Pèrigueux, qui ne faisait point alors partie de ce tribunal, mais qui en connaissait tous les membres, a raconté, dans le temps, les principales circonstances de cette condamnation, circonstances qu'il tenait de la bouche de quelques-uns des juges, ses anciens collègues, et qui

portaient que la fille Delord après avoir si généreusement encouragé sa mère, s'était aussi tournée vers l'auteur de ses jours en lui disant : « Quant à vous, mon père, il est juste que vous fassiez la déclaration qu'on vous demande, puisqu'il est très vrai que vous ignoriez la qualité de M. Lavergne, que vous ne saviez point qu'il était prêtre, car ma mère et moi ne vous l'avions pas dit de peur de vous inquiéter. »

En terminant, nous ne devons point omettre qu'un des dénonciateurs, pendant cette triste époque, poussa l'impiété jusqu'à introduire un petit chien dans le tabernacle de l'église de Neuvic. Il reçut bientôt une partie du châtiment mérité, car il fut atteint d'une infirmité qui lui faisait pousser des cris semblables à des aboiements, cris qui rappelaient à tous son sacrilège.

Le Blanc (S. Just), curé de Saint-Agnan d'Hautefort, déporté.

Léger (Jacques), vicaire de Sourzac, émigra en Espagne avec son curé, M. Lacombe Faure. Tous les deux se fixèrent à Tolosa et, après la tourmente, revinrent à Sourzac où ils furent accueillis avec enthousiasme. Après une dizaine d'années d'un fructueux ministère, ils terminèrent au milieu de leur cher troupeau leur sainte carrière laissant d'unanimes regrets. M. Lacombe avait été professeur de théologie au grand séminaire de Poitiers, sous l'épiscopat de Mgr de Saint-Aulaire ; il mourut en 1814.

Léger-Limoges. Voyez Limoges.

Legrand, ancien chanoine et ci-devant curé de Saint-Aubin d'Eymct, émigré.

Lentilhac (Jean-Baptiste), natif de Saint-IUide, canton de Saint-Sernin (Cantal), curé de Cabans, était dans la prison de Notre-Dame le 2 frimaire an IL II fut déporté sur les Deux- Associés; expira le 13 juin 1794 à l'âge de 38 ans, et fut enterré à l'Ile d'Aix. Il avait prêté le serment à la Constitution Civile du clergé, mais l'avait retracté vers la fin de 1792.

Lergarcl, Lagard ou Lajard, domicilié à Sarîat, caché.

Lermie (Bernard), curé de Saint-Vincent de Cosse, passa en Espagne et revint après la tourmente.

Lescure (Jean-Baptiste), curé de Saint-Mayme de Rozan, resta caché pendant la Révolution et rendit de grands services dans la contrée. C'était un saint prêtre.

Lescure (Pierre-Marie-Joseph), curé de Cunéges( 1763-1 791),

insermenté. Lors de la mise en exécution des décrets il se trouvait très malade. Il était à peine rétabli que, poursuivi par une foule de forcenés dont il était loin de partager les idées, il s'enfuit pendant la nuit. Accablé de fatigues et de misères, il se disposait à passer en Espagne lorsque la mort le surprit dans les environs de Sarlat.

Lestard-Dubat (Joseph), et Ley marie- Laroche (Elie). Ce dernier né au château de La Hoche, commune d'Annesse et prieur-curé de Saint-Jean de Coutras. Ils furent les premiers ecclésiastiques qui occupèrent la maison de réclusion de Notre- Dame, ainsi qu'il résulte du document suivant : « Les citoyens Joseph Lestard Dubat Agé de Ci ans, de la municipalité de Périgueux, et Élie Leymarie Laroche, ci-devant prieur de Saint-Jean de Coutras âgé de 37 ans, municipalité de Périgueux, se présentent à l'administration en exécution de la loi des 29 et 30 du mois dernier sur les ecclésiastiques et demandent acte de leur présentation... un membre observe qu'il n'existe point de maison propre à recevoir ces prêtres, que cependant nombre de ces individus vont se présenter à l'administration, charge le citoyen Latronche de se retirer de suite devers le Comité de surveillance du district qui voudra bien désigner un local pour les mettre en arrestation. A son retour le citoyen Latronche annonce que le Comité de surveillance vient de requérir la municipalité de préparer sans délai une maison d'arrêt pour les prêtres sujets à la loi des 29 et 30 e jour du mois dernier. » Séance du Trib. révol. du 18 e jour du 2' mois de l'an II e . (A. D. série K. 431 f 69 v°) M. Leymarie se trouvait dans la maison de réclusion de Notre- Dame le 2 frimaire an II et fut compris alors parmi ceux qui devaient être immédiatement déportés. Il fut conduit à Rochefort et détenu sur les Deu,v-Associes. Le 18 août 1794, étant malade, il fut débarqué à l'île Madame et descendu sur la chaloupe au moyen d'un palan. On le laissa tomber si violemment, comme un vil ballot de marchandises, qu'il en mourut quatre jours après, et fut enterré à l'Ile Madame. C'était un ecclésiastique très religieux, doux, complaisant, d'un commerce facile, chéri de ses confrères durant sa détention, comme il l'avait été de ses condisciples au grand séminaire de Saint-Sulpice de Paris et, depuis cette époque, du clergé de son diocèse. Sa mort jeta une sorte de consternation parmi les autres déportés.

Leymarie (Antoine), né à la Chapelle Gonaguet, âgé de 63 ans, ci- devant curé de Prat de Carluxoù il demeura jusqu'au 10 janvier 1793, époque à laquelle il fut mis en réclusion à Sarlat. Il prêta avec restriction le serment à la Constitution Civile du clergé et prêta aussi celui de la Liberté et de l'Égalité conformément à la loi. C'est à tort que le Chroniqueur le met parmi les prêtres exécutés le 14 messidor an II. Le jugement du Tribunal porte au contraire qu'il fut condamné à rester en réclusion et, comme d'ordinaire, tous ses biens confisqués au profit de la République (T. CH. tom. II, p. 210.)

Ley marie-Laroche (Jean), curé de Trélissac, né à Périgueux, mort dans les prisons de cette ville le 22 mars 1 704 âgé de 72 ans.

Leymarie (Léonard), curé de Ladornac, avait toujours rempli avec un grand zèle les fonctions du saint ministère ; il instruisait et édifiait ses paroissiens avec un soin infatigable. Il avait eu le malheur de prêter le serment, mais l'ayant rétracté courageusement, il fut, pour ce fait, conduit à Périgueux et mis en réclusion où ses vertus lui concilièrent l'estime de ses confrères. Ayant recouvré la liberté, il se retira à Terrasson,sa patrie, et y consacra tout son temps à consoler les fidèles des cruelles privations qu'ils avaient souffertes pendant la cessation du culte public. Il avait au plus haut degré l'esprit d'oraison, faisait des réflexions touchantes sur la vanité des biens de la terre et n'estimait que la vertu. Il parlait souvent avec attendrissement et respect des temps de sa captivité et de la cause qui l'y avait conduit; il est mort en 1821 ou 1822 avec la réputation d'un saint.

« Leymarie (Léon), prieur de Merlande et Ladoire Chamisac, détenus au lit, le citoyen Gilles-Lagrange s'est chargé de présenter leurs pétitions. »

Leyzarnie. Voyez Du Castaing Leyzarnie.

Lidonae (Bernard), curé de Vaunac, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne, 7 septembre 1792.

Limoyett (Léger), curé de Brouchaud. Il s'était retiré àTcrrasson, sa patrie, avait toujours montré de l'horreur pour les excès commis dans nos temps de trouble et un grand amour pour nos princes légitimes. Il n'en fallait pas davantage pour soulever contre lui les propagateurs des idées nouvelles. Les ar-

chives départementales conservent une information contre les auteurs d'une tentative d'assassinat commis dans la nuit sur sa personne dès 1789. (B. 830.)

En 1794, il fut traduit devant le Tribunal criminel révolutionnaire sous les inculpations suivantes :

« 1° Immédiatement après le 14 juillet 1789 la commune de Brouchaud plante un arbre avec cette inscription : « Quitance finalle des rentes » des ce moment ce prêtre courû chez les cidevant seigneurs Yaudre Lestrade et d'Abzat leur porter cette nouvelle et menaça hautement sa paroisse que s'ils ne larachoit pas au plus vitte ils seroient tous pandus que tous les nobles aloient agirs de concert pour cela...

c 2° Après l'émigration des nobles, il a constamant dit que la contrerévolution étoit immanquable et que les nobles lieroit le peuple de deux à deux et quil les feroit labourer comme des ânes.

« 3° Lors du premier recrutement, ce prêtre disoit publiquement quil fesoints mal de sen roler que les troupes de lignes etoint dacord avecque les émigrés pour la contre révolution et que les volontaires seroits mis entre deux feux.

« 4° D'avoir dit publiquement... que nous finirions par avoir un roi que la république ne tiendroit point...

« 5" D'avoir fanatisé sa paroisse en disant publiquement que les prêtres assermentés navoient aucun pouvoir que le sien portoient une restriction formelle.

« 6° D'avoir promené une rétractation de son serment qu'il disoit écrite de la main du curé de la Boissière...

« 7" D'avoir dit lors de la déportation des prêtres qu'il professoit les mêmes sentiments.

« 8" D'avoir dit le jour de la somption quinze août 1792... que les Anglois s'ét oient emparés de Bordeaux, Larochelle, Rochefor...

« 9" Enfin d'avoir conseillé une foule de jeunes gens d'émigrer... »

Pour ces faits M. Léger Limoges fut condamné à subir la peine capitale « sur la place de la Clottre » dans les vingt-quatre heures. Il fut exécuté le même jour, 1 er avril 1794. (T. C. R. tome I, p. 165.)

Quoique le sacrifice de sa vie dût lui coûter beaucoup, il le

fit avec tout le courage d'un héros chrétien et s'y prépara avec générosité. Il entendit la lecture de son jugement avec un visage serein, pardonna à ses ennemis, distribua à ses gardiens une partie de ses vêtements, leur parla de la brièveté de la vie et du bonheur d'en sortir dans un temps si malheureux, puis marcha au supplice avec une contenance ferme et priant Dieu.

On dit que l'injustice de cette condamnation fut signalée par la mort hâtive des dénonciateurs.

Linarès (Léonard), vicaire-général de Périgueux, supérieur du Grand Séminaire ou de la Grande Mission, posséda constamment la confiance de son évoque, Mgr de Flamarens, et continua a gouverner ce diocèse jusqu'à la fatale époque de 93. Il était considéré comme l'un des plus instruits et des plus saints prêtres du diocèse. Dieu voulut lui faire subir la dernière épreuve au milieu de ses confrères, afin qu'il fût toujours leur modèle en devenant le premier martyr de l'église du Périgord. Il mourut couvert de vermine dans la maison de réclusion de Notre-Dame, dans une salle humide et malsaine, où une vingtaine de malheureux prêtres, arrivés les derniers, étaient entassés avec leurs lits. Sa mort, qui fut très édifiante, le ravit à la terre le 5 mars 179'i, à l'Age de 71 ans.

Linarès (Antoine), domicilié à Paunat, caché, subit la déportation. (À. D.)

Uaarés, curé de Lamonzie Saint-Martin, déporté. (A. D. série Q. '210.)

Lito (Catherine). Voy. Catherine Delord et Lavergne.

Lolière (Louis- Abraham), né il Reauville (Lot-et-Garonne), ancien militaire, curé de Miallet. Le 31 mai 1793 les officiers municipaux de cette commune furent convoqués pour rendre compte du procès-verbal de prestation de serment du citoyen Lolière, leur curé, et des motifs qui avaient déterminé les « barrières > (ratures) qui y avaient été faites. Je présume que les autorités avaient fait les ratures pour sauver M. Lolière qui, envoyé peu après à Paris, y fut condamné à mort par le tribunal révolutionnaire et exécuté le prairial an II ( 17 juin 179V) comme convaincu d'avoir tenu des propos contre-révolutionnaires. Il était âgé de 57 ans. (T. C. H. tome II, p. ôï'2.)

Les persécuteurs de M. Lolière, qui furent cause de sa condamnation, ont mené la plus triste existence et sont morts im-

pénitents. La main de Dieu s'est encore, assure- 1- on, appesantie sur leurs enfants qui ne jouissent d'aucune considération et mènent la plus triste existence. (Renseignement fourni par M. Gabelle, ancien curé de Miallet.)

Loqueyssie. Voy. Lachaud Loqueyssie.

Luguet (Coulonges\ infirme, déporté.

Macerouzc de Bertinquic (Joseph), « natif de Sainte-Colombe, cidevant curé de Lalinde, domicilié à Mauzens, ne s'étant pas présenté pour faire sa soumission conformément aux lois sera provisoirement logé dans la maison de réclusion des prêtres à Périgueux >. (A. D. 27 prairial an H.)

M. Macerouze fit avec restriction, le serment de la Constitution Civile du clergé et le rétracta aussitôt qu'il eut connaissance de la bulle pontificale qui le condamnait.il fut mis en réclusion, comme il est dit plus haut, et y mourut le G prairial an III, âgé de 67 ans.

Mage (Thomas), né à Périgueux en 176'i, vicaire à Saint- Léon-sur- Vézère, mort au fort du Hâ (Bordeaux) en janvier 1802.

Mage, vicaire de Sainte-Eulalie d'Ans, avait été déporté en Espagne : M. Parrot, curé de Villamblard,dit de lui « qu'il le regardait comme son bon ange, tant il était pieux, et il eut l'occasion de le bien connaître ayant fait 80 lieues seul à seul avec ce jeune prêtre plein de foi. Il rentra en France dans un temps où la tempête n'était pas encore apaisée; son zèle le portait à affronter tous les dangers. Il fut arrêté à Bordeaux et renfermé au fort du Hâ, prison criminelle de cette ville. Il y souffrit comme un confesseur de la foi et mourut en martyr peu de temps avant le Concordat de 1801, qui rendit la paix à l'Église. Rien ne peut mieux nous faire connaître les pieux sentiments de ce bon prêtre que les lettres qui nous ont été communiquées par M. Séguy, prêtre exilé, actuellement curé de Chancelade, près Périgueux, bien digne d'un tel ami et d'une si pieuse correspondance. Le 13 janvier 1799 M. Mage écrivait à M. Séguy de sa prison du fort du Hâ :

« Très cher ami je bénis la Providence qui entr'autres faveurs me procure celle de m'entretenir avec toi.

« J'avais souvent pensé à un ami si cher mais la liberté corporelle n'a pas répondu à celle de mon esprit. Les diverses cédilles qui vous ont poursuivi dans votre exil, m'ont empêché de me

fixer sur le lieu de ta retraite et de mes autres amis. J'ai partagé vos peines, vos inquiétudes qui m'ont paru bien plus grandes que les miennes. La misère a dû Raccompagner et tant d'autres désagréments inséparables des voyages dans une terre étrangère et fatigué de lourds fardeaux etc. Mais à proportion que les peines se multiplient, les consolations divines augmentent et donnent un nouvel éclat à la couronne que Dieu promet à ceux qui souffrent persécution pour la justice. Sicut abundant passiones Chrtsti in nobis, ita et per Christum abundat consolatio nostra. J'ai ma part de cette consolation par la grâce que Dieu m'a faite de partager en de bien petites souffrances les grandes afflictions que les prêtres souffraient il y a 4 ans, et que souffrent ceux en grand nombre qui sont à l'île de Hhé (environ 300). Tu sais que je partis convalescent de Léon, j'arrivais ici à Bordeaux assez mal portant. À peine je me disposais à visiter mes parents que parut le fameux fructidor ; je me retirai chez une respectable et pauvre religieuse. Là caché et faisant mon métier sans peur, mais sans m'exposer hors la nécessité; j'eus trois mois de temps tranquille, trois mois d'une maladie qui me mena à la porte du tombeau et qui m'avait aliéné la tète . etc. A peine je commençais à éprouver l'efficacité des remèdes que je fus découvert, conduit avec mes instructions particulières et autres écrits faits en Espagne, à la prison où j'ai vu arriver douze autres prêtres respectables plus âgés que moi, mais je suis leur do)-en de prison. Dieu nous a préservé de la déportation jusqu'à ce jour, depuis dix mois complets du 17 janvier présent, mais nous avons passé par bien des petites épreuves assez fréquentes pour exercer et désoler (comme nos ennemis s'expriment) notre patiencejusqu'à être transférés au nombre de treize dans un cachot obscur digne séjour des justiciables de mort. Tantôt fermés, tantôt ouverts, tantôt défense de voir personne, tantôt permission, tantôt insultés, tantôt outragés. L'air que nous respirons nous a été regretté, mais Dieu a tout changé à notre avantage de manière que sur nos justes plaintes, nous occupons des chambres, le meilleur logis qu'on trouve en prison : je ne suis pas si libre ni aisé que lorsque j'étais à Léon, mais le plaisir d'être prisonnier pour la foi, dans sa patrie, au milieu de bonnes âmes qui partagent notre sort, qui versent des larmes sur la captivité de l'Église, cette reine des nations,

qui s'encouragent par notre patience, me rend mes chaînes plus agréables et plus précieuses que la meilleure place dans l'Espagne. Nous nous réjouissons et on nous plaint; ces sentiments me consolent pleinement de tout. La respectable religieuse, quelque pauvre qu'elle soit, n'a jamais discontinué de me renvoyer mon ordinaire chaque jour. Tu es plus à plaindre que moi! comment faire pour vivre? es-tu malade comme jadis? veut-on vous souffrir sur la terre ? au moins nous sommes logés gratis ; nous prenons l'air de jour à autre au haut d'une grande tour; nous partageons cet avantage avec des femmes criminelles ; vraiment nous sommes beaucoup plus libres que ne sont nos confrères cachés s'il y en a. Le vieux boiteux que tu as vu à Bilbao, mon ancien curé... se porte bien? Je te prie, cher ami, de me faire savoir de tes nouvelles et comment tu fais pour te soutenir. Si je peux de ma prison t'ètre de quelque utilité, ce sera une consolation pour moi, ainsi qu'à l'égard de tes amis... ménage ta santé pour le bien de l'Église, ne mettons notre confiance qu'en Dieu seul, peut-être qu'il aura égard à notre opprobre, à notre affliction ; puisse-t-il dans sa bonté' me procurer un jour le plaisir de t'embrasser ! Soutenons notre carrière avec patience, regardons les châtiments qu'il exerce sur nous comme bien au-dessous et de ce que nos péchés méritent et de ce qu'a souffert notre chef. Nous sommes heureux de pouvoir souffrir quelque chose pour un Dieu qui a tant souffert pour nous. Prie Dieu pour moi, toi et tes amis, assure-les de mes sincères respects et amitiés ainsi qu'à toutes nos connaissances communes... La paix et la joie de Notre-Seigneur Jésus-Christ soient avec nous tous dans ce monde, et que la gloire céleste nous soit donnée dans l'autre. Adieu, cher ami, mon cœur et mou esprit sont avec le tien et tous ceux qui partagent la croix de Notre Sauveur.

« De mon noble hôtel, du fort dulla le séjour ordinaire et bien fréquenté des voleurs, des assassins, criminels et femmes criminelles, prisonniers de guerre, Anglais, Espagnols, Portugais, Maures et Indiens, militaires prisonniers, prévenus d'émigration, réquisitionnaires marins et de terre, conscrits, prêtres réfractaires etc. etc. ( le 1-5 janvier 1700 le 10 e mois de ma prison. Il passe toujours quelques prêtres qu'on conduit liés et garottés à l'île de llhé. J'ai vu et soulagé le jeune Pelin jacobin

pris à Toulouse ; il est de Périgueux, tu le connais sans doute. Prie pour moi, je le fais aussi pour toi. Fais-moi réponse parle moyen de la personne etc. Je vous salue tous. Signé Mage. »

Dans une seconde lettre du 18 mars 1801 le saint prêtre gémit, d'être seul dans la prison. Ses vénérables confrères sont sortis la plupart et ont repris l'exercice de leur ministère en faisant une soumission ; il répugne à cet acte sans condamner ceux qui le font ; il voudrait une autorité plus sûre, plus prépondérante ; il sait que l'Église a besoin du secours de ses ministres, il s'afflige d'être en opposition avec des vieillards respectables qui ont confessé la foi, qui comme lui ont souffert pour elle : cette incertitude le tourmente ; c cependant, dit-il, le culte est fort tranquille, les villes ne manquent pas de secours, mais les campagnes sont peu servies. Nous espérons de jour à autre voir des temps plus heureux, tout cela dépend de la miséricorde infinie de Dieu. J'ai tout lieu de penser qu'il n'est pas content de nous. Les afflictions nous attèrent sans nous convertir. On s'accoutume volontiers à être sans religion. Les divertissements publics, les dissolutions ne connaissent ni temps de deuil, ni bornes, ni lois de l'Église. Il y a cependant bon nombre de bonnes âmes pour moi en prison où je suis et bien portant et assez tranquille quoique mêlé à des gens de'toute nation et de tous crimes etc. Je ne vois qu'excès en tous genres, je n'entends que des sottises de toute espèce, des misères etc.; à peine vois-je par an un homme qui ait de bonnes mœurs. Cette société m'est assurément plus dure que la prison, mais enfin il faut que je souffre ce que je mérite à plusieurs titres, heureux encore si je pouvais acheter à si bon compte les délices de l'autre vie. Je vois avec plaisir que tu te souviens de moi dans tes prières, n'oublie pas de demander à Dieu pour moi la grâce de sanctifier mes fers et de me conduire en digne ministre d'un Dieu souffrant. Je connais par moi-même que nous portons nos passions, nos faiblesses, nos misères partout et que partout nous avons besoin d'un secours continuel de la grâce, el peut-être plus en prison où l'oisiveté et une vie monotone y devient une source de tentations... je te désire à tes confrères et mes amis et tous autres exilés de mes connaissances toutes sortes de grâces, bénédictions et consolations du Seigneur si compatimur et conglorificabimur. Consultons le Seigneur en tout et faisons pro-

vision de charité, de zèle et de courage pour le moment que Dieu a destiné! etc.. » Le saint prêtre, comme on voit, d'un moment à l'autre s'attendait à quelque changement favorable à sa situation et à celle de l'Église, mais sa préparation était achevée, il était mûr pour le ciel où il fut appelé peu de jours après cette dernière let tre; il ne revit plus cet ami si cher ; il ne revit plus ses parents vers lesquels deux fois il avait été sur le point de diriger ses pas. O terre d'exil, ô vallée de larmes; tu n'étais pas digne de porter cet enfant du Ciel !

Magnac (Marc), « cidevant prieur de Francourt (H te -Saône) assermenté, rétracté. Il expose que dans l'intention de se conformer à la loi du 14 août 1792 il se présenta dans le mois de février dernier à la municipalité d'Excideuil pour faire consigner sur les registres le serment exigé par la loi (18 mai 1793). » (A série K. 428.) « Il se présente devant l'administration pour obtenir un arrêté qui regarde son serment comme non avenu attendu que ce serment n'a été pris qu'après le terme fixé par la loi. »2 frimaire an II (K. 431.)

Maigne (Charles), docteur en tliéol., curé du Change, obtient un certificat pour l'Espagne, 7 septembre 1792.

Magnêre ou Manière (François-Xavier), ci-devant curé de Bussac, prêtre réfraetaire, étant infirme, obtient un sursis pour sa déportation. (Séance du 25 vendémiaire an VI, K. 419.)

Manière (Joseph), assermenté, rétracté, reclus.

Mainieux Menut (Jean), curé de Fouguerolles se trouvaitdans la prison de Notre-Dame de Périgueux le 2 frimaire an II et y figure sur la liste des prêtres que Ton doit immédiatement déporter.

Maisoétneurc (Jean), âgé de 80 ans, infirme, reclus.

« Mabniric (Etienne), curé de Saint-Romain, canton de Montfernmd (aujourdhui de Montpazier), âgé de GC» ans, insermenté, déclare avoir piété les serments prescrits par les lois. Il lui sera donné un billet d'entrée dans la maison de réclusion des prêtres parce qu'il ne fournit aucune pièce qui le prouve, 19 messidor an II » (A. D. série K. i08). — Il est inscrit parmi les pr.'-tres déportés. (Q. 180.)

Malet (Jean), chanoine, âgé de 72 ans. infirme, reclus. Resta quelque temps caché pendant la Révolution.

Mancy. Il y avait à Périgueux deux frères, chanoine desSaint-

Étienne-Saint-Front, du nom de Mancy : l'ainé appelé Klie- Grégoire Eyriaud et le cadet François. Ce dernier survécut à la Révolution ; il avait été déporte'. Le 26 prairial an II, eut lieu aux Yzards, propriété appartenant aux Mancy, l'inventaire du mobilier de la maison et de la chapelle qui en dépendait.

Maracal, curé de Janvidalou la Madeleine de Bergerac,émigré et mort en Espagne.

Marchais (Pierre), sous-prieur au monastère de Chancelade prés Périgueux.

Abdication du 30 germin. an II. (série L. 638.) « Le citoyen Marchais déclare se demetre de toutes ses fonctions de prêtre sans aucune restriction, déclare en outre que quand à ses lettres de prêtrise il ne peut les remetre les ayant laissée entre les mains de son supérieur, le cidevant abbé de Chancelade comme on les laissait ordinairement, n'étant pas dans le cas d'en avoir besoin vu que sa permission était suffisante pour occuper les places curiales qu'il était dans le cas de décerner; j'observe en outre que quand il se retira j'oubliais de les réclamer ne croyant pas d'ailleurs qu'elles me fussent nécessaires. A Nontron, le 30 germinal l'an second de la république une et indivisible. »

Marchais.

(Rétractation) « Je soussigné prêtre catholique apostolique et romain déclare rétracter autant qu'il est en moi pour la seconde fois et que je voudrais pouvoir etTacer de mon sang la déclaration que je fis le dernier germinal 2 année républicaine quoique je n'eus intention en la faisant que de dire seulement de bouche que je voulais m'abstenir des fonctions de fonctionnaire public ; cette fatale déclaration qui depuis l'instant que je l'ai faite n'a cessé de me tourmenter par les remords les plus déchirans, me fut arrachée par la crainte de la réclusion, que l'on m'avait fait envisager comme inévitable; l'eusses-je préférée cette réclusion j'aurais été infiniment plus tranquille, mais dans ces teins de barbarie et de fureur, d'inhumanité et de terreur mises à l'ordre du jour par des tyrans qui dans leurs féroces orgies ont surpassé les Xérons et les Busiris j'étais tellement annéanti par la frayeur qu'à peine avais-je un sentiment à moi ; je profite donc, contre cette déclaration forcée si opposée à la conduite d'un vrai ministre de la religion, je suis vivement

peiné de l'escandale que j'ai nécessairement donné à ceux qui ontsu ma faiblesse mais loin de s'en escandaliser ainsi que ceux qui viendront à la connaître, je les prie de plaindre mon sort et de réfléchir sur la fragilité humaine qui se fait sentir jusque dans les personnes qui sont revêtues du caractère le plus auguste; pénétré du plus profond repentir ce sentiment me console en me faisant espérer que je trouverais grâce auprès de ce Dieu de bonté qui ne rejète jamais un cœur contrit et humilié. Je m'étais rétracté comme je l'ai annoncé plus haut dans le mois de janvier, mais comme je ne pus pas mètre sur de registre ma rétractation crainte qu'elle ne s'égare j'en viens d'en coucher une sur les registres. Fait à Xontron, le 5 thermidor, 3' année républicaine. »

Marchais, prêtre.

M. Marchais survécut à la Hévolution.

Marés on Maret Estât/, domicilié à Paunat, déporté.

Marnhyac (Pierre), « prêtre, ci-devant curé de Saint-Laurentdes-Combes, district de Barbezieux, âgé de G7 ans, domicilié à Dourle, se présente pour être selon le vœu de la loi renfermé dans une maison à ce destinée, insermenté. » (A. D. série K. 431.)

M. Marnhyac était originaire de Marsaneix. Il revint dans sa commune natale après la tourmente; mais son frère qui en était maire l'obligea de s'éloigner, et il mourut à Périgueux, à l'hôpital. C'était, assure-t-on, un prêtre très édifiant.

Margnac ou Marnhyac, domicilié à Liste, déporté.

Marqueyssac (Pierre Vernet dit), né à Coulaures, chanoine de Sarlat, âgé de 67 ans, n'avait pu se présenter pour être reclus, se trouvant en arrestation à Sarlat, lors de la publication de la loi. Le 2 juillet 1794, il fut condamné non à mort, comme le dit à tort le Chroniqueur, mais à rester en réclusion et à voir ses biens confisqués au profit de la République. (T. C. R. tome II, p. 210.)

Martel (Jean-Baptiste), « natif de Montignac, curé deCarves, prêtre plus qu'octogénaire, infirme, détenu dans la maison de réclusion, demande à être transporté chez une garde-malade qui veut bien se charger de lui. » G thermidor an IV. (A. D. série K. 416).

Martial (Jean), Jésuite, insermenté.

Martin (Jean). Cet ecclésiastique subit un interrogatoire 'devant le Tribunal criminel, le 19 juin 1794. Voici ses réponses : c Je m'appelle Jean Martin, je suis âgé de soixante-douze ans, je suis prêtre et ci-devant curé du Grand- Jumilhnr, je dcmcurois dans la commune de Sulpice-le-Calvaire (Saint-Sulpice d'Excideuil), ma fortune consiste en une métairie et quelques pièces de réserve, le tout situé dans la commune du dit Sulpice. »... « J'ai prêté le sonnent de la Liberté et de l'Égalité le 'i octobre 1792 devant la municipalité de Sulpice le Calvaire... je n'ai point prêté le serment prescrit par les décrets sur la Constitution Civile du clergé, parce que a cette époque je fus extrêmement malade pendant cinq mois, j'ai resté, même, aveugle pendant trois mois, ce qui m'obligea d'aller a Paris me faire faire l'opération de la cataracte et pendant ce tems la, je fus remplacé dans la cure de Jumillac. »... « Mes infirmités furent constatées par un officier de santé nommé parle conseil général de la commune de Saint-Sulpice qui attesta... quejetois hors d'état de voyager...»

D. « Pourquoi ne t'es tu pas rendu au chef-lieu du département dans les deux décades de la publication d»> la loi du 22 floréal. » — R. « La loi du 93 floréal n'a été publiée dans la commune de Sulpice le Calvaire, que le 20 prerial, et je me suis présenté à l'administration du département le sept messidor, par conséquent avant l'expiration du délai fixé par la loi. »

Le jugement du Tribunal criminel du l 'i messidor an II (2 juillet 1794) porte :

« Il résulte de ces renseignements... que Jean Martin, âgé de 70 ans. qui n'a pas prêté les serments prescrits par les décrets sur la Constitution Civile du clergé et qui prétend avoir remis des certificats d'infirmités a l'administration du département le 7 messidor, jour auquel il s'est présenté pour être reclus, est convaincu d'avoir été sujet à la réclusion, et attendu qu'il a soutenu que la loi du 22 floréal n'a été publiée dans la commune de Sulpice le Calvaire ou il habitoit que le 20 prairial et qu'il s'est présenté avant lexpiration des deux décades... le tribunal avant de statuer sur l'application de la loi ordonne que dans une décade pour tout délai, ledit Martin justifiera que la loi du 22 floréal n'a été publiée dans la commune du Sulpice le Calvaire que le vingt prairial, et néanmoins déclare tous ses biens

acquis et confisqués au proflit de la République. • (T. G. R tome II p. î>13.)

(Archiv. delà Dord. K. 'ilO.)Jean Martin, curé de Jumilhacle-Grand est mis en liberté le 19 prairial an III.

(Archiv. de la Dord. L. H7.) Lettre adressée aux administrateurs du département de la Dordogne, à Périgueux.

t 1" division. Bureau des prisons.

< Le ministre de l'Intérieur à l'administration du département de la Dordogne.

« Citoyens, je vous adresse ci-joint un extrait des délibérations de la Municipalité de Saint-Sulpice relative à l'arrestation du O Jean Martin cidevant curé du Grand-Jumilhac. Il paraît aux termes de l'arrêté de la municipalité que cette arrestation est fondée sur les dispositions de la loi du 3 brumaire dernier concernant les prêtres sujets à la déportation ou à la réclusion. Je vous invite d'autant plus à vérifier si lVxcuré se trouve dans l'un des cas prévus par cette loi que les membres de la municipalité de Saint-Sulpice rendent le témoignage le plus flatteur des principes et de la conduite civique de ce prêtre. Son âge et ses infirmités ajoutent un nouvel intérêt à celui qu'inspire son amour pour la Liberté et l'Égalité qu'il a juré de maintenir.

« Ces motifs vous détermineront sans doute à examiner dans le plus bref délai quelles sont les raisons qui ont déterminé la municipalité à appliquer au G" Martin le décret du 3 brumaire et malgré la preuve constante de sa soumission aux lois.

« Dans le cas où le décret lui aurait été faussement appliqué j'attends de votre justice et de votre humanité que vous vous empresserez de réparer cette erreur en faisant mettre en liberté ce malheureux vieillard dont le séjour dans les prisons pendant la saison rigoureuse ne peut qu'augmenter ses souffrances.

« Quelle que soit la détermination que vous aurez jugé devoir prendre à son égard, vous voudrez bien m'en informer le plus tôt possible.

« Salut et fraternité. Benezech (sa griffe). »

« Paris P r Ventôse. (Même adresse) etc. »

< Je viens de recevoir votre lettre du 14 pluviôse relative au G" Martin reclus à Périgueux. Je pense comme vous.... puisqu'il ne prêta pas dans le temsle serment prescritparla loi du 2G décembre 1792,1a loi du 3 brumaire lui est applicable. Quelles que

soient les considérations qui parlent en faveur de ce citoyen, il ne m'est pas permis d'empêcher l'exécution de cette loi, qui ne renferme point d'exception en faveur des prêtres insermentés.

« Salut et fraternité. Bénézech (sa grilTe). »

Il est probable, d'après cette correspondance, que Jean Martin porta sa tète sur l'échafaud, mais comme on le voit ici, il ne fut pas exécuté le 14 thermidor an II comme on lit dans le Chroniqtteur (3 e vol., p. 57. etc.).

Martin- Louis Lafeuillade. Voy. Lafeuillade.

Martini/, curé de Simeyrols. Le 12 prairial an II, le citoyen Duclaud adresse une pétition à l'administration, pour que Martiny, curé de Simeyrols, soit excepté de la réclusion, à cause de son grand âge et de ses infirmités. Cette pétition reste sans effet. 12 prairial an II. (A. D. série K. 407.)

Martini/ (Pierre), né à Carlux, meurt en réclusion le 12 octobre 1794, à l'âge de 48 ans. (Liste affichée au Grand Séminaire.)

Marti/, curé de Montavit du Moiron, (Saint-Avit du Moiron) déporté.

Massacré, curé de La Gassagne.

Nous lisons aux archives de la Dordogne(Q. 241), le document suivant concernant M. Massacré :

« La Gaissaigne, ce 6 ventôse l'an 2' de la république une et indivisible, guerre au tyrans, paix aux chaumières.

« Le comité de surveillance du canton de Lacassaigne.

« Citoyens frères et amis,

« Depuis bien du teins je suis instruit de la vie vagabonde et des principes contre révolutionnaires du prêtre Massacré. Il y a bien des jours qu'il n'auroit pas échappé s'il fut tombé sous la pesanteur de mon bras ou sous celuy d'un de mes collègues quel que ce soit. C'est un mauvais sujet dont je connois lesd. principes depuis quatre ans ; je désire qu'il puisse paroître dans notre arrondissement, nous allons prendre les mesures nécessaires pour le faire arretter s'ilparoît ; — mais des citoyens de la commune deSaint-Geniès viennent de nous dire qu'il habite Périgueux depuis quelques jours, le bougre seroit près de la guillotine si on pouvoit le reconnoitre, veuillez citoyens de votre côté nous instruire sur cet article et nous ne négligerons rien pour faire amasser

un gaillard très inutile à la patrie, bien s'en faut. Notre canton paraît tranquille et malgré tout nous cherchons à découvrir les aristocrates, et gens suspects. Salut, union et fraternité. Vive la république.

L\rue, président.

« Ca ira ou je n'y pourrai rien. »

Matasse (Pierre), curé de Saint-Avit Senieur, déporté. En 1798, il était en Espagne, retiré à Sanguessa dans la Navarre, (Voir la lettre de M. Gouyou de Larte.)

Mater (Jean-Guillaume), né à Sainte-Eulalie d'Ans, curé de Ghourgnac d'Ans, assermenté, rétracté. Il était dans la prison de Notre-Dame à Périgueux, le 2 frimaire an II, et sa déportation fut ajournée pour cause de maladie. Il fut ensuite conduit à Rochefort et détenu sur les Deux- Associés. Il y mourut le 18 août 1794 et fut enterré à l'Ile d'Aix, âgé de 59 ans.

Maurand, chartreux. (A. D. série Q. 216.) Dans un cahier d'inventaire concernant Bergerac pendant la Révolution, on lit : « Maurand moine spoliateur » et à la marge : « Récollement de l'inventaire des effets d'un moine chartreux inconnu. »

Mauriac (Arnaud ou Arnoul de), docteur en théologie, insermenté, curé de Notre-Dame de Gavarc (aujourd'hui diocèse d'Agen), reclus. A cause de ses infirmités, il est dispensé de se rendre en réclusion. (4 brumaire an IV. A. D. série K. 413.)

Mauriac dit Cassias (Henri), né à Sainte-Sabine, canton de Beaumont, ex-noble, domicilié à Bordeaux, condamné à mort par la Commission militaire séant en cette ville le 24 messidor an II (14 juillet 1794), comme réfractaire à la loi. (T. C. R. tome II p. 572.) Cet ecclésiastique est probablement le même que celui ainsi désigné aux archives de la Dordogne : « Mauriac ci-devant curé de Monsac, mort sous le glaive de la loi. >

M. Mauriac, curé de Sainte-Sabine, s'était longtemps caché, exerçant le ministère au péril de sa vie dans les environs de Trémolat.

« Maury (Grégoire), prêtre, âgé de 74 ans, accablé d'infirmités et tombé dans l'enfance... est autorisé à rester chez Marie Maury, sa sœur, jusqu'à ce que son état puisse lui permettre de se rendre à la maison de réclusion. » (A. D. série K. 409.)

Mayaudou (François), vicaire général de Saint-Brieuc, ancien vicaire général et doyen de la cathédrale de Soissons, déporté

de la Dordogne. M. François Mayaudou naquit de parents vertueux,dans la petite ville de Terrasson où il fit,durant son enfance, l'apprentissage des vertus qui l'ont toujours distingué. Il fit avec succès ses études théologiques à l'Université de Paris et cette science sublime vint fortifier la piété qu'il avait reçue du Ciel. L'estime qu'il s'acquit dès les premiers temps de ses fonctions dans le saint ministère, lui procura bientôt après la place de doyen dans la cathédrale de Soissons. M. Mayaudou avait édifié cette ville pendant plusieurs années et s'y était livré au doux penchant de son cœur envers les pauvres qui trouvaient toujours en lui des secours et un guide sûr, quand la Révolution vint exercer ses ravages. Les lois qui prescrivaient le premier serment n'ayant pu l'atteindre parce qu'il n'était pas considéré comme fonctionnaire public, on exigea de lui postérieurement le serment de la Liberté et de l'Égalité : il le refusa comme il aurait fait de l'autre. Dès lors, il fut en butte aux plus cruelles persécutions. Il semblait que les plus grands excès fussent réservés aux plus grandes vertus afin de servir d'encouragement aux cœurs séduits ou timides ; heureux ceux qui surent en profiter. Après avoir souffert bien des épreuves et de grandes contradictions dans l'exercice de son ministère, M. Mayaudou tourna ses regards vers Terrasson, sa patrie, et vint se réunir à une famille digne des temps antiques par une piété héréditaire et des mœurs patriarcales. Il quitta Soissons dans le mois de septembre 1792 et se retira chez sa sœur. Là, comme partout, il se montra pieux, tendre et d'une douceur inaltérable. Ses goftt étaient simples, sa conversation pleine d'agrément ; seulement au récit des maux de l'Église on voyait ses traits s'altérer et exprimer par leur vivacité les sentiments dont il était pénétré. Il ne jouit pas longtemps du plaisir de rester dans sa famille. Sur la demande que le Comité révolutionnaire de Périgueux fit de sa personne, on le conduisit dans cette ville et il y fut enfermé à Notre- Dame; c'était au mois de novembre 1793. Il s'y trouva dans une société de plus de quatre-vingts prêtres; il écrivait à une de ses nièces qu'il aimait beaucoup : « Ma captivité ne serait pas très rigoureuse si j'étais assuré qu'elle n'aura qu'un temps et qu'il n'arrivera rien de plus pénible que ce que j'éprouve aujourd'hui, mais comme l'avenir n'est point à nous, qu'il appartient à Dieu seul, je me repose entièrement sur la Providence,

aussi sans cette incertitude, je n'aurais pas ce me semble un grand sacrifice à faire, mais il n'y en a aucun auquel je ne sois dispose par la grâce de Dieu. Je ne désire absolument que sa gloire et sa sainte volonté. » Tels étaient les sentiments de ce prêtre vénérable. Lorsqu'il fut condamné à la déportation et conduit à Rochefort au mois de mars 1794, on le fit monter sur le navire les Deux- Associés. Les souffrances que les déportés y endurèrent, surpassèrent ses forces; il expira le 16 septembre 1764 ù l'âge de 55 ans et fut enterré dans l'île Madame. M. l'abbé Labiche parle de M. Mayaudou en ces termes : c Aucun de nous n'avait mieux profité de la persécution pour son avancement que cet excellent prêtre. » Quoiqu'il eût tenu un rang distingué, ayant gouverné avec un rare talent deux diocèses et joui d'une sorte d'opulence, loin de regretter ces avantages temporels, il bénissait hautement la Providence qui l'en avait privé. Rien de plus édifiant que les réflexions chrétiennes qu'il faisait à ce sujet : le fond de son caractère était la douceur, la bonté, la modestie, l'affabilité. Il mourut comme un saint et fut universellement regretté.

Mayaudou (Jacques), chanoine de la cathédrale de Soissons. Sa vie fut pleine de merveilles. La main de Dieu ne cessajamais de le protéger et c'est par un miracle de la Providence qu'il échappa à la mort. Les talents et les connaissances qu'il avait acquises dans ses cours de théologie lui avaient donné le droit de prétendre à des places élevées. Il fut nommé chanoine, ce qui lui procura l'avantage d'être réuni à son frère qui, en qualité de doyen, honorait le chapitre de Soissons par l'éclat de ses vertus. Près d'un si bon modèle etqu'il lui était si doux d'imiter, M. Mayaudou fit de grands progrès dans la science des saints. Doué d'une mémoire prodigieuse, possédant la science de l'Écriture Sainte, il acquit à juste titre la réputation d'un prédicateur distingué. Une élocution facile, une grande connaissance du cœur humain, une logique forte et serrée qu'il savait embellir par son éloquence rendaient la vertu aimable et triomphaient de tous les obstacles dans les cœurs les plus endurcis. Ce qu'il prêchait aux autres, il le pratiquait lui-même; c'est dans ces heureuses dispositions que la Révolution le trouva. Il se montra fort contre toutes ses attaques et elles furent d'autant plus vives qu'elles avaient rencontré en lui un redoutable adversaire ; il écrivait à

M™' Limoges, sa sœur, le 9 février 1 799 : « Puisque les maux passés ne sont plus qu'un songe et que l'occasion qui se présente me donne plus de confiance, je m'en vais t' apprendre que pour la cause de Jésus-Christ j'ai eu l'avantage de vivre trois ans passés en neuf réclusions différentes, sans compter deux fois la prison telle à peu près que celle dont se glorifiait saint Paul.Jenete dirai pas à combien de contradictions, d'opprobres, d'injures et d'imprécations j'ai été soumis durant cet intervalle. Dieu seul le connaît comme lui seul peut être ma récompense. Il me suffit de te dire que tout ce qu'il y a d'amer, d'humiliant et de déchirant pour un cœur sensible et délicat m'a été prodigué ainsi qu'âmes compagnons, avec une abondance et un mode que j'aurais cru ne pouvoir exister que dans les enfers, tant j'étais éloigné de croire que la terre pût enfanter tant de noires malices : à tout cela si tu joins que j'ai vécu pendant deux heures au milieu des hurlements, des fureurs et des bayonnettes d'un régiment soulé exprés pour nous immoler, qu'ensuite j'ai été avant la mort de Robespierre destiné à périr la semaine qui a suivi sa miraculeuse catastrophe, et tu auras le tableau raccourci de ce que j'ai été dans le cas d'offrir pour l'expiation de mes fautes et la gloire de mon maître. » On lui enleva sa fortune qu'il estimait à cinquante mille francs. Après de si cruelles épreuves, il commençait h. respirer quand arriva le 18 fructidor; il cessa ses fonctions. On lui fit toutes sortes d'instances pour le déterminer à suivre le torrent et il déclare dans une de ses lettres que les prières de ses amis furent pour son cœur une de ses plus cruelles épreuves. Il crut qu'en se réduisant a la qualité de simple citoyen, il pourrait mener une vie tranquille. Vain espoir! Il fut condamné à la déportation. La Providence qui veillait sur ses jours lui inspira le dessein de quitter Soissons et, le même jour, à onze heures du matin, tous ses compagnons fidèles furent incarcérés et immédiatement mis sur des charettes pour être transférés à Rochefort et de là transportés à Gaycnne. Muni d'un certificat, il se rendit à Orléans où il fut obligé de garder quelque temps un rigoureux incognito. Quand la tempête fut apaisée, il se fit connaître dans cette ville par la profondeur de ses connaissances et la vivacité de son zèle. Il prêcha d'abord dans des oratoires, ensuite dans une des principales églises de cette ville. Il y composa plusieurs sermons où respirent tous les sentiments d'un cœur brûlant de

zèle pour le salut des hommes. Ils étaient pleins de ces traits frappants qui renversent et détruisent tous les paradoxes et les vains systèmes de l'incrédulité. — Lorsque la paix fut rendue aux églises, il se rendit chez cette sœur qui l'avait déjà soulagé dans ses peines et qui le reçut avec les sentiments de la plus grande amitié et de l'intérêt qu'elle porta toujours aux confesseurs de la foi de Jésus-Christ. Il y vécut dans la retraite, occupé du soin de sanctifier son ;\me en travaillant au salut des autres. M. le chanoine Mayaudou jouissait chez sa sœur des agréments de la vie de famille et des charmes de sa conversation, respecté de ses nièces et neveux. Il se promenait dans son jardin où il aimait à se délasser, quand il fut frappé d'une attaque d'apoplexie foudroyante. Un prêtre du voisinage, M. l'abbé Dubois, apprend ce cruel événement, il accourt et dès que le respectable chanoine l'aperçut, il lui dit : « Miseremini met, miseremini mci, saltem oos amici moi, quia manus Domirti tetigit me. » M. Dubois le confessa et il mourut trois jours après.

Maziêres (Sicaire), « ci-devant curé de Luzignac, sera enjoint de se rendre sans délai à la maison commune du chef-lieu du département destinée à recevoir les ecclésiastiques sexagénaires et infirmes. * 27 novembre 1702. (A. D. série K. 402.)

Melge, prêtre déporté. (Q. 366. X» 19.)

Menou-LagibertU (Raymond de), né à Mauzens-Miremont, curé de Saint-Georges de Rlancaneix, se cacha quelque temps dans sa paroisse, aux Laurents. Il mourut sur les vaisseaux, le 23 janvier 1795, âgé de 56 ans.

Mentet ou Menthe (Jean), vicaire à Saint-Géraud de Corps, caché pendant la Révolution.

Mercier (François), curé de Montrem, émigré 1 .

Mercier /le la Chapelle (Guillaume), curé de Xaillac, obtient un certificat pour se retirer en Espagne, 7 septembre 1792.

Meyrieux, curé de Saint-Amand de Boisse, émigré c On a saisi deux lettres relatives à ce curé dont on ignore la résidence ». (A. D. série Q. 276.)

1 Dans une lettre saisie parle Comité révolutionnaire, et signée Mandatai (de Montre») il est dit : «« J'ai reçu, Madame, il y a quelques jours des nouvelles de notre cher pasteur, ji* me suis empressé de lui faire passer des fonds qui lui faisoient grand besoin, il ne paroit pas mécontent de son sort.... » (vers 17911 . }

Meyrignac (Pierre), prieur-curé de Saint-Vincent-de-Cosse, émigré en Espagne. Survécut.

Milet, exerçait en cachette le saint ministère à Keillac de Nontron, sous le couvert des autorités de la commune.

Molle (Jean-Baptiste), curé de Sainte-Eulalie d'Ans. Il était loin de partager les idées nouvelles, ce qui lui attira la haine et la persécution des révolutionnaires; en voici un exemple : « La société populaire de Saint-Orse voit avec horreur un Mole, curé de Sainte-Ulalie cy devant moine 1 et qui a conservé tous les vices de son Ordre, homme fanatique qui n'aime que l'argent, seul Dieu qu'il adore... » (12 nivôse 4* mois de l'an II). Ayant refusé de faire l'enterrement d'un mort qui, sans nul doute, était excommunié par l'Église, la municipalité de Sainte- Eulalie dressa contre lui un procès-verbal qui fut remis à l'accusateur public (19 septembre 1792.) J'ignore quelle en fut la suite et ce que devint cet ecclésiastique.

Mongibaut (Jean), insermenté, domicilié à Cubas, obtient un certificat pour se rendre en Espagne, 7 septembre 1792.

Monlaud, domicilié à Maurens, reclus.

Monnereau (Daniel), ancien curé de Montbazillac, assermenté, rétracté, caché. Survécut.

Montagne (Pierre), né à Périgueux, mort en prison, le 24 janvier 1794, âgé de 75 ans.

Monteil. Voir Dunionteil.

Montet Cardaillac. Voir Cardaillac.

Montet (Gabriel), domicilié à Jumilhac, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne, le 7 septembre 1792.

Morelière, curé de Valarey (Vallereuil), déporté.

Morteyrol-Laguerenne. Voir Laguerenne.

Mounet (Jean), curé de la Madeleine de Bergerac, émigré et rentré après la tourmente.

Mouroux-Laramade. Voir Laramade.

Nadal Lapeyrome Boy vert (Pierre), curé de Peyzac deMontignac.Les prêtres infidèles n'étaient pas à l'abri des persécutions. Xadal, curé et maire de Peyzac, en est un triste exemple; c'étaient alors des persécutés mais non des martyrs, € car, dit saint Augustin, ce n'est pas ce qu'on souffre mais la cause pour laquelle

1 Le prieuré-curé de Sainte-Eulalie dépendait de l'abbaye de Tourtoirac.

on souffre qui fait le martyre : martyrem non facit pœna sed causa. »

(A.. D. série L. 517.) « Nadal Lapeyrouse, excuré de Peyzac, ayant cherché à monté l'esprit du peuple en faveur du fanatisme en se lamentant et apitoyant le peuple sur le sort de la religion catholique qu'il disoit expirante, a été déclaré suspect et sa réclusion arrêtée par le comité révolutionnaire (séance du 29 nivôse an II.)

Pétition de Nadal.

(L. 566.) « Au Bugues, en réclusion et sous la sauvegarde d'Alys gendarme le 12 pluviôse l'an II de la republique française.

« Citoyen,

« Tout malheureux a droit à la sensibilité des hommes; de tous les reclus je suis le plus malheureux de tous : j'ay d'autant plus de droits a ta sansibilité, à ton activité ordinaire et à ta prompte justice... on m'a sorti de mon lit, et de ma chambre après avoir été atteint d'une fièvre putride et maligne depuis cinq mois sur laquelle il mest venu une fièvre continue avec des redoublements et des suceurs toute la nuit ; j'étois par conséquent depuis cinq mois comme un enfant nouveau-né, ignorant beaucoup des décrets, et surtout la marche rapide du comité de surveillance de Montignac : cependant, malgré mon état mourant et dangereux, deux cavaillcrs ou gendarmes vinrent me prendre dans la nuit dans mon lit fumant de suceur, et les rompre pour me traduire dans cet état malgré la responsabilité de mes ofT* m 1 et malgrés la rigueur du froid et le premier pluviôse, ou le 19 jvier dans la maison de réclusion au Bugues; la municipalité du Bugues voyant ma mort presque inévitable dans ce moment critique ; attesté mon état par les deux gendarmes qui m'avoient conduit, d'après le certificat de l'officier de santé (dont tu recevras, si tu n'as déjà receu le duplicata) envoyèrent au Comité, et sur sa réponse, je fus placé chés Alis gendarme de Bugue ou il ny a qu'une simple chambre et ou on donne a boyre, et cela pour faciliter le prompt secour dont j'avois besoin et pour rétablir ma santé. Ce gendarme ma demandé au nom du Comité mes lettres de prêtrise,

ma démission de ma cure de Pysac district de Montignac; il fut prendre cez lettres chés moy, j'envoyay de plus ma démission de ma cure, avec promesse de vivre désormais en bon et simple républicain : j'ay demandé acte de tout cela ; le Comité n'a daigné me faire aucune réponse pour la réception de tout cela, et m'a retenu le tout ! Quay-je donc fait pour m'avoir traité si inhumainement... le Comité ou son mandat d'arrêt porte, t pour avoir tenu à la messe des propos superstitieux et phanatiques ; » je n'ay jamais été taxé ny de l'un ny de l'autre. Ce fait est d'autant plus faux qu'il est démenti par toutte ma paroisse, les off ra m 1 de ma paroisse de Peyzac furent eux-mème attester, jurer au Comité mon innocence, mon cyvisme, et mon républicanisme etc., etc.. il n'est aucun prêtre plus cyvique, plus républicain que je l'ay toujours été... je suis de famille révolutionnaire.... etc. »

Nadal.

Cet ecclésiastique survécut à la Révolution et adhéra au Concordat.

Nelan (Jean), Agé de 68 ans, prêtre infirme, reclus.

Xeceu-Lafourtonie (Pierre), curé de Beauregard (canton de Villamblard), ancien Chanceladais, insermenté et déporté, reclus. Survécut.

Noël, curé de Montignac. (L. 566.) Antoine Noël était resté dans sa paroisse pendant la tourmente révolutionnaire. Il avait prêté tous les serments exigés par la loi à cette époque si funeste à la Religion et ces serments sans valeur, il les avalait, disait-il, comme des crapauds. Un ecclésiastique lui ayant demandé si ces crapauds dans l'estomac restaient muets? <c Oh répondait-il plaisamment, je les empêchais de crier en les étouffant et ne les gardais pas une minute. » 11 prétendait que ses serments ne l'asservissaient pas le moins du monde aux caprices des sans-culottes. « Je les suivais partout dans leurs excès, racontait-il, mais surtout dans mon église où ils célébraient leurs orgies ; là je montais malgré eux dans ma chaire, et je tâchais de lancer quelques bons remords dans leurs âmes. Je leur parlai sans ménagement avec l'autorité du Pasteur, et au milieu de leurs chants licentieux et de leurs danses sacrilèges j'ai paralisé plus d'une fois et leurs langues et tout leur corps. Un jour (et ici ses yeux s'enflammaient) ils portaient triomphale-

ment la déesse de la Raison qu'ils avaient trouvée dans un égoût. Mes amis, leur criai-je à tue-tète, arrêtez, arrêtez, la révolution touche à sa fin; vous ne pouvez pas aller plus loin ! ! »

L'abbé Noël durant le cours de la Révolution fut mis deux fois en prison, en punition de son audace tout apostolique. Il sut même, en l'une de ces circonstances, jeter adroitement quelques bons mots qui lui valurent son élargissement. Un des coryphées du parti, muni de pleins pouvoirs le fit arrêter, et sans l'avertir du lieu où on le conduisait, le joignit lui-même sur le seuil du cachot, afin de jouir sataniquement de la surprise, c Ah ! c'est là, s'écria-t-il, le logement gracieux que vous me prépariez ? en ce cas, Monsieur, dit-il au chef de bande, je vous dois la préférence, vous la méritez trop. Passez le premier, car pour moi je n'en ferai rien. » Mais son ennemi, mettant de côté la politesse, employa la force pour le faire entrer. Le Comité du district ayant connu l'histoire, en rit beaucoup, et fit élargir son prisonnier.

Malgré les errements dont nous venons de parler, atténués, à ce qu'on assure, par la bonne foi, l'abbé Noël était resté très apprécié à Montignac. Si l'on parle encore des excentricités de son caractère qui l'ont rendu dans son canton presque légendaire, on rend hommage à sa foi, à son zèle et à la pompe qu'il déployait dans son église aux grandes fêtes de la Religion. On dit qu'il était charitable jusqu'à l'héroïsme et lorsqu'après quarante ans de ministère, Dieu le ravit à ses paroissiens, ce fut un deuil universel.

Nous pensons que l'on nous saura gré de citer, à la suite des renseignements relatifs à l'abbé Noël, quelques documents qui le concernent, extraits des archives départementales, époque révolutionnaire.

(L. N° 566.) Extrait des registres de l'administration du district de Montignac, département de la Dordogne. Séance du 19 nivôse l'an II.

La municipalité de Montignac remet sur le bureau l'abdication du citoyen Noël de la cidevant cure de Montignac. L'administration arrête la transcription sur le présent registre de cette démission mention civique. Suit la teneur de cette démission.

Nous vous faisons passer, citoyens administrateurs, la décla-

ration du citoyen Noël cidevant curé de cette ville relative à ses fonctions ecclésiastiques.

Le citoyen Anthoine Noël habitant de cette ville s'est présenté pour déclarer vouloir dès ce moment cesser ses fonctions ecclésiastiques, a demendé acte de sa déclaration et de ce qu'il veut aussi se retirer dans sa maison pour y vivre en bon citoyen et a signé avec nous ainsi : signé au reg r * de la municipalité Noël, Merilhou maire, Boyer offr. mpl, Laserve officier municipal.

Collationné conforme, Vertiac. Dézon S" G 1 . — Interrogatoire d'Antoine Noël curé de Montignac, Agé de 40 ans.

« Aujourd'huy huit messidor, l'an second de la République Française une et indivisible, est comparu au comité révolutionnaire de Montignac le ci-après nommé, aux interrogatoires duquel il a été procédé ainsi qui suit :

D. Quel est ton nom, ton âge et profession, ta demeure ?

R. Je m'appelle Antoine Noël âgé de quarante ans ci-devant curé de Montignac y demeurant.

D. As-tu abdiqué purement et simplement tes fonctions curiales et sacerdotales ?

R. Je n'entends pas bien la valeur du mot abdiquer; maisj'ay déclaré cesser mes fonctions ecclésiastiques.

D. As-tu prétendu cesser tes fonctions pour toujours ?

R. Non j'ay entendu cesser mes fonctions parce que les mesures révolutionnaires me paraissaient les commander et j'ay entendu les reprendre si elles l'exigent comme étant toujours dévoué au bien de l'Ktat.

D. A.s-tu fait des fonctions du culte catholique depuis que tu as cessé ces mêmes fonctions comme ci-devant curé de Montignac ?

R. J'ay déclaré ci-dessus les avoir cessées et j'ay tenu parole.

D. Pourquoi as-tu conservé chez toi tout l'attirail nécessaire à l'exercice de ces fonctions?

R. J'ay conservé des images dans ma chambre parce que depuis quarante ans c'étaient mes Dieux pénates et que j'attachais un grand plaisir à leur conservation, j'en aurais cependant fait le sacrifice ainsi que celui de ma vie, si j'avais cru que le bien public s'y fut trouvé, mais croyant que c'était indifférent je les

ai conservés sans aucun mauvais dessein. Quand aux ornements servant au culte j'en avais quelques uns incomplets et je les ai conservés comme m'appartenants ou m'étant confiés en partie.

D. A. quel usage destinais-tu les hosties qui ont été trouvées chez toi avec un instrument propre à les couper?

R. Je destinais ces hosties à colerdu papier et je gardais l'instrument comme ma propriété, j'ajoute qu'elles étaient très informes et que si j'avais voulu dire la messe je m'en serais procuré de plus propres.

D. Pourquoi ces hosties étaient-elles faites dans le moule ordinaire ?

R. Parce que le moule m'appartient et que je m'en sers toutes les fois que j'ay à faire du pain à chanter.

D. Comment n'as-tu pas craint que l'aspect seul de l'attirail ci-dessus désigné ne fît croire à ceux qui entreraient dans ta chambre que tu n'avais pas renoncé sincèrement à tes fonctions, et que le peuple instruit de cette conservation n'eût encore l'espoir de voir reparaître le règne des momeries ?

R. Je ne craignais rien parce que j'y allais franchement, que peu de personnes fréquentaient ma maison, et que depuis ma cessation j'affectais de les en éloigner. J'ajoute que quand à la plupart des images, je l'avais parsemée dans ma chambre comme je fesais depuis trente ans, et que tous les ornements de culte que j'avais étaient fermés dans mon cabinet.

D. Pourquoi à la porte d'entrée de ta boutique de fanatisme avais-tu colé l'image sacrée de la liberté avec les inscriptions les plus civiques ?

R. Je l'avais fait sans aucun dessein hypocrite et n'entendant pas désapprécier l'image de la liberté. Au reste cette porte servait de côté à une autre chambre plus fréquentée que la mienne et j'étais bien aise qu'on l'y vit plus facilement.

D. Pourquoy as-tu conservé chez toi les registres de la commune sur les naissances, mariages et sépultures pour les années 1788, 1790 et 1791 que la loi du 20 septembre 1792 te fesait un devoir de remettre à la municipalité ?

R. Je ne les ai découverts que depuis environ un mois, dans de vieux papiers de la cure et y ai adapté des feuilles volantes faites par un vicaire que j'avais pour desservir l'église jointe â

ma cure, et j'en avais prévenu Bonis secrétaire à qui j'étais sur le point de les remettra

D. As-tu depuis la promulgation de la loi énoncée tenu régistre pour constater l'état civil des citoyens ?

R. Lorsque la loi le défendit, je m'en absteins.

D. Pourquoi n'as-tu pas remis tous les régistres qui étaient en ton pouvoir lorsque la municipalité les a réclamés ?

R. J'ai remis tout ceux que j'avais alors.

D. As-tu expédié depuis la susdite loi du 20 septembre 1792 des extraits des actes concernant l'état civil des citoyens ?

R. Non.

D. As-tu formé des regrets sur l'abolition du culte ?

R. J'ay quitté le culte à regret dans mon intérieur parce que j'y tenais beaucoup et que lors de ma cessation je ne connaissais pas cette marche révolutionnaire qui en commandait la disparution, mais je déclare n'avoir jamais manifesté publiquement mes regrets et qu'aucon traire, en attendant de m'éclaircirplus amplement sur la marche de la Révolution, j'anticipais mon opinion en public, et employais tout mon zèle à consoler mes concitoyens qui me paraissaient fort alarmés et qui murmuraient sourdement.

D. Pourquoy as-tu cessé de fréquenter les assemblées du peuple depuis la cessation du culte ?

R. Parce que après cette cessation je crus prudent de m'absenter de ma ci-devant paroisse pendant quelque temps, par intervalles, pour accoutumer le peuple à se passer de moi craignant qu'en me voyant il ne me demandât pour quelque fonction relative au culte. J'ajoute qu'après quelque temps encore, après que je me fus retiré si je ne fréquentai pas assidûment la société populaire ce fut à raison de quelques débats survenus entre elle et le comité auxquels je ne voulais prendre aucune part et qu'ensuite comme il était question dans la société des prêtres, je crus prudent de ne pas y paraître, mais qu'ensuite j'y parus comme à mon ordinaire.

D. Pourquoy ne parais-tu pas avec le peuple aux fêtes décadaires ?

R. Je déclare y avoir assisté autant que j'ay pu et que si je m'en suis quelque fois abstenu ce n'était pas par mépris, mais bien parce que je n'avais a y porter que des habits noirs avec

lesquels je répugnais de paraître à côté d'un honette homme n'ayant pas eu de quoy en faire faire plus tôt qu'aujourd'hui de différentes couleurs.

Et plus n'a été interrogé. Lecture à lui faite de ses interrogats et réponses a dit icellcs, contenir la vérité, y persister et a signé.

Noël sans culotte — Cogniel p«. — Laroche secrétaire.

« (L. N° 566.) Aujourd'hui 7 messidor l'an II de la Hépubliq. une et indivis. Nous commissaires nommés par le comité révolutionnaire de Montignac à l'effet de vérifier les faits dénoncés à la charge du piètre Noël nous étans transportés chez led. y avons procédé à la visite. Sommes de suite entrés dans une chambre qu'avons vue ornée en forme de ci devant chapelle, une infinité d'images de ci-devant saints, de crucifix et de statues décoraient les murailles. Une table adossée à une petite cheminée portait en forme de tapis un devant d'autel. La corniche de la cheminée semblait former un rétable, audessus régnaient à droite et à gauche deux chandeillers cloués au muret à deux branches, un prie-dieu était à côté de l'autel, prés de là Ion remarquait un quadre portant d'un côté Préparation à la messe en langue latine de l'autre et dans la même langue on y lisait Action de f/rtices après la messe.

Vu que nos découvertes ne nous offraient pas d'autres traces pour parvenir à la découverte de l'objet de nos recherches, avons consenti à l'amiable avec led. Noël, que pourvu qu'il voulut oter de sa chambre tous les objets qui la rendaient chapelle il ne serait pas fait d'autres informations ; de suite led. y a acquiescé et a été procédé a l'enlèvement de tous les objets fanatiques. Ayant ensuite par hazard ouvert un placard y avons remarqué tous les attirails servant au culte, et de suite vu la proximité avons invité tout le comité à se réunir à nous pour en dresser inventaire.

Se sont rendus Laffon, Lacoste, Cogniel, Laflaquière etCramier et tous conjointement avons procédé au verbal comme suit, d'abord avons trouvé les registres des batèmes mariages et enterrements de la commune de Montignac pour les années 1788, 00, 91. plus, deux burettes dont l'une était encore a demi pleine d'eau, et l'autre encore humide., plus un verre a pied., plus

deux missels., plus un coussinet pour porter le missel., plus les trois cartons servant sur l'autel à la messe., plus un autre missel de Requiemplus une boite a demi pleine d'osties.. plus un cristdc bois soufflé en argent., plus quatre bouts de bougie., une boite de carton dans laquelle était de l'encens... plus un amict dans lequel était plié un purificatoire portant l'empreinte du vin., plus une boite pleine de linge d'église., plus un voile pour le calice., plus une étole.. plus deux pâlies., plus une grande vierge., plus l'image abominable du ci-devant Saint-Louis et autres images de ce calibre en un tas., plus plusieurs grands cierges et grands chandeliers. . plus trois aubes dontl'une ceinte de son cordon, et beaucoup d'autre linge d'église., plus des cahiers de sermon., déplus une image portant l'empreinte de la liberté, colée sur le devant de la porte d'entrée de lad. chambre, avec cette inscription : Unité, indicisibilité de la république, liberté, égalité, fraternité, ou la mort, et après lui avoir donné lecture du présant procès verbal l'avons signé ce jour mois et an II en présence de Jean Baudet, D. Lalande commendant du canton dé Montignac, et de Jean Chastel de Montignac qui ont signé avec nous qui tous approuvent la rature de l'autre part... Lafon, Lafarge, Cramier, Laflaquière Chartel off. m., Festugière C"*, Gogniel, Baudet, Chabannes C".

Ce jourd'hui 7 messidor l'an II de la Rép. une et indiv. nous Festugière, Lafarge et Chabannes, nommés comissaires par le comité révolutionaire de Montignac à l'effet de vérifier les faits articulés à la charge du prêtre Noël nous sommes transportés chez led. prêtre. Entrez dans sa maison y avons trouvé led. environné du cidevant curé de Jourgnac, de la femme Lafaye, la Chaban et autres deux femmes que nous n'avons pas assez remarqué pour les connaître, à notre arrivée le prêtre Noël nous aurait quitté précipitamment, ne le voyant pas revenir avons été le joindre et l'avons trouvé dans une petite chambre ou étant entrez avons vu un temple érigé à la superstition ainsi qu'il est énoncé au procès verbal ci-joint. Sur les observations que nous lui avons faites une fille Noël nous a dit. Vous êtes heureux d'être venus en nombre. Le citoyen Festugière croyant que ces mots s'adressaient à lui a observé à cette dévote qu'elle était sommée de déclarer contre qui elle entendait diriger des menaces, elle a répondu s'adressant aud. Festugière : je sais que

tu es de nos ennemis, et avons signé le présent procès verbal le jour, mois et an que dessus.

Ghabannes commissaire, Festugière C r Lafaye C r . »

(A. D. L. 500) « Antoine Noël cydevant prêtre et curé de Montignac d'après ses interrogatoires et réponses faites par ledit Noël, le Conseil estime qu'il seroit dangereux de laisser en liberté ledit Noël comme pouvant donner prise au fanatisme l'ennemy le plus pernicieux de la République. Reclus par arrêté dudit comité révolutionnaire de Montignac du 9 messidor (an II). »

« Convention Nationale. — Comité de sûreté générale de surveillance de la Convention nationale du 20 thermidor l'an second de la République Française une et indivisible.

« Le Comité de sûreté générale ariette que le citoyen Noël de Montignac détenu dans la maison du Bugue sera mis en liberté et que les scellés qui peuvent être apposés chez lui seront levés, charge le comité révolutionnaire de Montignac de l'exécution du présent arretté.

« Les représentants du peuple membres du comité de sûreté générale Élie Lacoste, Vadier, Voulland, Dubarras, Legendre etc. »

Terminons ces notes sur l'abbé Noël par une anecdote, qui prouve que si le curé de Montignac était original, il n'était pas ambitieux. M. Mérilhou, pair de France, étant un des familiers du roi Louis-Philippe lui parlait souvent, dans les moments d'intimité, de son curé de Montignac. Un jour qu'il alla prendre congé de Sa Majesté pour venir se reposer un peu en Périgord, le Roi lui dit : « Vous m'avez parlé souvent de votre bon curé de Montignac, dites-lui que je suis disposé à lui accorder ce qui pourra lui être agréable. » Heureux d'être chargé d'un gracieux message, M. Mérilhou ne manqua pas de faire part de l'offre bienveillante du Roi à M. l'abbé Noël, lui disant : « Vous n'avez qu'à exprimer ce que vous désirez, le Roi vous l'accordera. » L'excellent curé fit cette admirable réponse : « Dites au Roi que ce que je désire, c'est qu'il rende son peuple heureux. »

De retour à Paris, M. Mérilhou rapporta cette parole à Louis- Philippe qui dit aussitôt : « Votre curé est un homme d'esprit, il faut lui donner la croix de la légion d'honneur. »

M. Noël décoré ne tira aucune vanité de cette distinction et fît preuve durant sa vie du plus parfait désintéressement.

(Communication de M. l'abbé Carrier, curé de Saint-Amand de Coly.)

Pachot (Élie), domicilié à Mussidan, prêtre, reclus.

Parade (Pierre-Jérôme), curé de Ladouze, docteur en théol., passa en Espagne au mois de septembre 1792.

Parade, curé de Pareyras, Entre-Deux Mers (Gironde), passa en Espagne au mois de septembre 1792.

Parre (Jean), curé de Saint-Quentin, déporté.

Parrot (Raymond), curé de Bru-de-Grignols, insermenté, déporté le 20 prairial an II. Il revint dans sa paroisse et fut remplacé en 1811 par M. Hugues.

« Pasquet Charnier (Louis), prêtre insermenté, sexagénaire, demande l'autorisation de rester dans la commune de Grun, canton de Grignols.... L'administration centrale... vu l'avis de l'administration municipale du canton de Grignols duquel U résulte que la résidence du pétitionnaire dans le lieu qu'il habite pourrait être dangereuse,.... déclare qu'il n'y a pas lieu d'accorder la demande, en conséquence il est tenu de se retirer sans délai dans le sein de sa famille à Périgueux où il restera sous la surveillance de l'administration municipale de cette commune... » Séance du 26 fructidor an VII (K. 424.)

Pastoureau (Guillaume), âgé de 42 ans, chanoine deChancelade, prieur-curé de Saint-Ciers de Taillon, diocèse de Saintes {auj. uni à La Rochelle), lit le serment de la Liberté et de l'Égalité, mais refusa de prêter les autres. Il se retira dans sa famille à Nontron où il fut protégé quelque temps par les autorités de cette ville ; mais la persécution contre les prêtres s'étant animée de plus en plus, il fut enfermé dans la maison commune des prêtres, à Périgueux, puis conduit à Rochefort et détenu sur les Deux-Associés. Il mourut le 22 septembre 1794 et fut enterré à l'île Madame. (P. R. D. tome II, p. 384.)

Paulignac ou Polignac (Jean Delesme de , insermenté, déporté. Après la Révolution, il fut nommé curé de Saint-Pierre de Chigniac (1804) et y mourut le 22 juillet 1840.

Pavillon ( Du Cheyron du). Le 2 frimaire an II, une liste est dressée dans la maison de réclusion des prêtres, à Périgueux, et comprend parmi ceux qui doivent être immédiatement déportés t Ducheyron» , âgé de 33 ans, dont ici nous allons dire un mot : Pavillon (Joseph du Cheyron du), né à Périgueux le 1" mars

1740, chanoine, vicaire général de Saintes, déporté, détenu sur les Deux- Associés y libéré à Saintes, mort à Périgueux le 7 novembre 18*23. Nous avonsvu à l'œuvre, dans la notice générale, la charité dos habitants de Saintes à l'égard des confesseurs de la foi. Nous avons dit qu'elle fut particulièrement excitée par la vue de M. du Pavillon leur grand vicaire si chéri, si respecté, et comment leur vive compassion pour lui rejaillit sur ses confrères. (Voir la notice générale.)

Pebeyre (Gôraud), né au Roc de Mareuil (Lot), vicaire de Bois- Bière (La Boissière d'Ans?), transféré à Périgueux pour n'avoir fait aucun serment (L. 845), déporté sur les Deux- Associés, mort le 20 août 1794, enterré à l'Ile Madame.

Penaud ou Peynaud (Pierre), curé de Gardedeuil, reclus. Il est autorisé, à cause de ses infirmités, à rester dans la commune de Mussidan. Nivôse an IV. (A. D. série K. 413.) Survécut.

Petit, prêtre, domicilié à Saint-Astier, assermenté, rétracté.

Peu rot (Pierre), né à Sarlat, vicaire de Villefranche-de-Belvès, prêta, mais avec restriction, le serment constitutionnel, le 27 février 1791. En voici le texte : « Vu l'instruction de l'Assemblée Nationale qui a déclaré ne vouloir ni ne pouvoir toucher au spirituel je promets d'après cette déclaration d'obéir à tout ce que l'Assemblée Nationale peut nie commander désirant, en bon patriote et en bon chrétien, remplir le vœu de notre auguste assemblée et c'est à cette considération que je jure moy Pierre Peyrot prêtre vicaire de Villefranche de Perigord de remplir avec exactitude la fonction qui mest ou me sera confiée, detre fidèle a la nation a la loy et au roy et de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'Assemblée Nationale et sanctionnée par le roy. signé à loriginal : Peyrot vicaire. »

Le 7 octobre de l'an 4 e de la Liberté et le premier de l'Égalité, il prêta cet autre serment : « En tout ce qui est et qui sera conforme aux principes de la religion que nous professons je jure d'être fidèle a la nation de maintenir de tout mon pouvoir légalité et la liberté ou de mourir a mon poste, signé Payrot vicaire. »

M. Peyrot ne s'étant pas présenté à l'administration du département pour être reclus ou déport*', fut conduit à Périgueux et condamné à mort par jugement du Tribunal criminel en date

du 29 prairial an II (17 juin 1794). Il fut exécuté le même jour à deux heures du soir, àl'âge de 30 ans. (T. G. R. tome II, p. 183 et suiv.)

Son père, Jean Peyrot, âgé de 68 ans, et sa sœur, Jeanne Peyrot, âgée de 24 ans, furent aussi mis en prison pour lui avoir donné asile.

Pondant le trajet qu'ils firent pour se rendre en réclusion, il se passa un fait qui mérite d'être raconté : La fille conjurait son père de ne pas déclarer devant le tribunal révolutionnaire le nom des familles qui avaient donné asile à l'abbé. Le père répondait : « Arrivera que pourra mais je ne veux pas mentir. » — « Mais, disait la fille, vous ne mentirez pas ; d'ailleurs voyez, vous seriez cause qu'avec votre fils bien des personnes charitables seront compromises. » — « Non, répondait le père inflexible, je neveux pas mentir. »

Mais Dieu signala sa puissance en même temps que sa miséricorde, car les prisonniers étant arrivés à Fossemagne, le père perdit pour toujours l'usage de la parole.

Le Tribunal criminel acquitta le père et la fille parce qu'il fut prouvé que c'était à leur insu que l'abbé s'était introduit dans la maison paternelle. Au sujet de l'exécution de l'abbé Peyrot on rapporte cette particularité : Lorsque sa tète eut été séparée du tronc, elle se retourna d'elle-même vers le bourreau le fixa avec de grands yeux ouverts et se retourna encore, puis les yeux se fermèrent.

Peyrot (Pierre), curé de Saint-Front de Périgueux L'abbé Peyrot, né à Xadaillac, étant sur un vaisseau qui allait sombrer dans une tempête, fit vœu, s'il échappait à la mort, d'ériger une chapelle à la Vierge. Ayant échappé au danger et de retour dans sa paroisse natale, le marin devint prêtre et fit construire, au village de Genestal, conformément à son vœu, un oratoire sous le titre de Notre-Dame rte Don-Retour. De plus il consacra sa vie à l'étude, à la prière et au service des pauvres. Après avoir bien mérité de l'Église, avoir été confesseur de la foi dans les temps difficiles de la Révolution et même déporté, il fut nommé curé-archiprètre de la Cathédrale de Périgueux et mourut dans cette ville où il a laissé le bon souvenir, la bonne odeur de ses vertus. L'un de ses neveux, M. l'abbé Peyrot est devenu le premier archiprètre de Notre-Dame de

Bergerac ; un autre de ses neveux est devenu avocat-général de Bordeaux et de Paris.

On raconte bien des traits intéressants relatifs à la jeunesse de M. Peyrot. Doué d'une nature ardente, d'une force et d'une adresse peu communes, il prenait plaisir à jouer des tours à ses compatriotes. Un jour de foire où il ne devait se vendre que des chèvres il se rendit à l'entrée du bourg, les acheta toutes à mesure qu'on les amenait leur faisant une marque sur le nez pour les reconnaitre,disait-il ; il se les fit conduire dans une grande cour promettant de les payer vers les trois heures. Quand les vendeurs s'aperçurent qu'ils avaient été joués, ils s'ameutèrent et lui auraient fait un mauvais parti s'il n'avait conjuré le danger par les évolutions de son bâton qu'il maniait avec une merveilleuse adresse. — Une autre fois, il hissa la charrette d'un voisin jusques sur le toit de sa maison. Celui-ci, après l'avoir longtemps cherchée, leva, tout découragé, les yeux vers le ciel et finit par apercevoir sa charrette qu'on fit descendre avec plus de peine qu'il n'en avait pris pour la monter.

Peyvieux ou Peyvieux (Mathieu), t domicilié à Bergerac, reclus, caché. »

(Bergerac série L. 403.) Séance du 24 octobre 1793. « Le citoyen Lakanal représentant de la Nation, ayant demandé au comité quels étaient les motifs qui l'avoit déterminé de décerner des mandats d'arrestation contre les détenus, les éclaircissements suivants lui ont été donnés : t Pour M. l'abbé Peyvieux cidevant chanoine il est répondu : « il a les sentiments et les habitudes d'un prêtre. »

(Extrait des registres des délibérations de l'administration municipale de Bergerac. (A. D. série L.) « Aujourd'huy quinze floréal an V de l'ère républicaine devant l'administration municipale de la commune de Bergerac est comparu le citoyen Mathieu Peyvieux habitant de celte commune lequel a dit que le vingt- quatre vendémiaire an IV il fit la déclaration exigée par l'aticle VI de la loi du T du même mois mais que comme il a fait une interruption dans ses fonctions depuis cette époque il a cru devoir la renouveller. En conséquence il l'a faite comme suit : « Je reconnais que l'universalité des citoyens français est le souverain et je promets soumission et obéissance aux lois de la république. » Le comparant a dé-

claré ensuite.... qu'il se propose d'exercer son culte alternativement dans les églises de Saint -Jacques, les Cordeliers, l'Hôpital et la Madeleine, accordés aux citoyens du culte catholique de la commune de Bergerac par l'administration municipale. L'administration lui donne acte de cette déclaration... »

PMliparie (Pierre), cure d'L'rval, reclus.

Pichet (Pierre), né à Hourdeilles, mort a l'hospice de Périgueux le P r novembre 179G Agé de 57 ans.

Picon, né à Périgueux, curé d'Atur, mort en Espagne. Polignac. Voir Paulignac.

Portiarel Martin), curé de Brenac, né à Pazayac le 10 mars 1710. C'était un digne piètre et un bon pasteur qui obtint la restauration de l'hospice de Montignac, sa dotation, puis la construction d'un pont sur la Yézère. En 1791, il refusa le serment et malgré son grand âge il partait pour l'Espagne avec un de ses confrères, lorsqu'il fut arrêté à Auch par une populace furieuse qui l'accabla d'outrages et de menaces. On le conduisit devant les magistrats de cette ville qui le condamnèrent à se rendre à la maison de réclusion do Périgueux. Là il eut occasion de souffrir pour la sainte cause de la religion, et y contracta de cruelles infirmités. 11 obtint un des premiers, lorsque la France eut recouvré un peu de calme, l'autorisation de rentrer dans sa famille, et bientôt, malgré son âge et ses souffrances, il revint exercer son zèle à Montignac et se réfugia à l'hôpital dont il était le bienfaiteur. Il y resta aussi longtemps qu'il crut pouvoir s'y rendre utile dans l'exercice des fonctions sacerdotales, mais aussitôt qu'il se vit un sujet de dépense, il se fit transporter chez les siens qui le reçurent et le soignèrent avec un grand respect et tous les sentiments que la religion inspire aux familles vraiment chrétiennes. Quand il vit sa fin approcher, il édifia par la piété profonde qu'il montra dans ce moment suprême, il fit sortir tout le monde de sa chambre sauf une religieuse, sa nièce, qui ne le quittait jamais et ferma lui-même les rideaux de son lit. Après qu'il eut prononcé assez haut et très distinctement ces paroles : In nianus tuas, Domine, conimendo sjriritum meum, son àme s'envola dans le sein de Dieu; c'était le 28 octobre 1795.

Pomarel Zacharie), frère du précédent, né à Pazayac le 19

octobre 172'i, prévôt de Ladornac et curé de Lafeuillade. Ayant refusé le serment, il fut obligé de résigner ses fonctions.

La municipalité de Lafeuillade, qui lui était très attachée, . adressa alors au Directoire du département une pétition pour le conserver bien qu'il fût insermenté ; voici le document : « Vu la pétition de la municipalité de Lafeuillade tendant à ce que Zacharie Pomarel curé de cette paroisse depuis 40 ans soit réintégré dans la desserte de la cure pour ne pas priver plus longtemps les paroissiens des secours spirituels que la rareté des prêtres leur enlève absolument ainsi qu'à treize paroisses continués à celle de Lafeuillade.

Le Directoire du département considérant que la loi du 26 août dernier relative aux prêtres insermentés est contraire à la pétition de la municipalité de Lafeuillade... renvoie néanmoins cette pétition au conseil de l'Évèque (constitutionnel), 24 septembre 1792. (A. D. série K. 413.) Peu de temps après, il fut obligé de se rendre à Périgueux à la maison de réclusion. Il y contracta une maladie tics grave à la faveur de laquelle il obtint son élargissement, il se rendit alors à Pazayac, paroisse peu distante de celle de Lafeuillade, où ses anciens paroissiens, qui conservaient de lui un si bon souvenir, allaient le trouver. II se rendait aussi chez eux et leur prodiguait ses soins avec beaucoup de dévouement, jusqu'à ce que son ancienne maladie, ayant fait des progrès alarmants, l'eût contraint à un reposabsolu.il termina sa vie, comme ses frères, avec la plus grande édification, le 2 décembre 1795.

Pomarel (Martin), frère des précédents, né le 27 septembre 1733, curé de Chavagnae. Ayant refusé le serment, il fut obligé d'abandonner sa paroisse à un prêtre intrus. La foule le suivait dans sa retraite et donnait des preuves d'une vive et sincère douleur. Retiré dans sa famille, il bravait tout pour se rendre utile à ses paroissiens et autres qui réclamaient les secours de son ministère. Ses grandes lumières le faisaient consulter par tous ses confrères d'alentour. Les circonstances l'avaient tellement mis en évidence qu'il fut bientôt obligé de fuir sa patrie. Il voulait se rendre en Espagne, mais comme son frère nommé aussi Martin, il fut arrêté à Auch et conduit à Périgueux. Après avoir éprouvé toutes les souffrances de cette réclusion, il rentra dans sa paroisse et se livra tout entier à la prédication et au

salut des Aines. Il fut une seconde foi* obligé de s'éloigner de son troupeau et se retira chez les demoiselles Lescot de la ville de Brives. Là, au moindre danger, il se retirait dans une caverne inaccessible;! la lumière du jour et y souffrit beaucoup. Quoique très robuste sa santé s'altéra et après dix mois de souffrances, il termina sa sainte vie, dans les premiers jours de février 1797.

Pomarcl (François), était aussi un frère des précédents. Quoiqu'il eut leurs principes et qu'il fftt toujours prêt à tout sacrifier pour sa religion, il ne fut point persécuté. Curé de Pazayac, il avait résigné sa cure avant la 1 (évolution et parconséquent n'était point astreint aux serments et ne tombait pas sous le coup de la loi. Il survécut à ses frères et mourut en 1811.

Pomarcl, principal du collège de Sarlat. Cet ecclésiastique prêta le serment à la Constitution Civile du clergé, mais après la Révolution, il monta en chaire, un cierge à la main, et fit amende honorable devant tous les fidèles. Il s'accusa de ses erreurs, demanda pardon, en ajoutant qu'il était plus coupable qu'un autre puisqu'il savait ce qu'il faisait à cette époque. Avant de mourir il reçut le saint Viatique en présence de toutes les confréries do la ville. 11 voulut encore en cette occasion demander de nouveau pardon à l'assistance du scandale qu'il avait causé, renouvela sa profession de foi et mourut dans les sentiments de la piété l.i plus profonde.

/v^/n^r (Jean ), insermenté, domicilié à Saint-Pardoux d'Ans, obtient un certificat pour passer en Kspagne. 7 septembre 179'J.

Pons (Jean-Baptiste), curé de Tainniers, docteur en théologie. Comme la plupart des paroisses, pendant la Révolution, celle de Tamniers fut troublée par des anarchistes qui, au nom de la liberté, violèrent toutes les lois de la justice et de la religion. On démolit en partie le clocher; on emporta ce qu'on put du mobilier de l'église, on brisa ou brûla le reste; autel, chaire, fonts baptismaux, confessionnal, statues et images saintes, rien ne fut à l'abri de leur fureur sacrilège ; le digne pasteur lui-même, quoique octogénaire, ne dut son salut qu'à une fuite précipitée. Il alla se cacher près du bourg, dans une maison du village de la Rivière. Là, dans une cave ou dans une grange, il disait la messe et administrait les sacrements. La paix rendue à l'Église, il re-

vint dans sa paroisse et y mourut en 1812, environné de la vénération publique. D'après la tradition, la famille qui, à cette triste époque, avait persécuté le plus la religion, et qui était la plus riche du pays, est devenue très pauvre et très malheureuse.

Pontard (Pierre), né à Mussidan, le 23 septembre 1749, de Guy Pontard notaire public, et de Sabine Charles, occupait la cure do Sarlat lorsque la Révolution éclata. Il en embrassa les principes avec un enthousiasme qui lui valut d'être nommé évèque constitutionnel de laDordogne et député à l'Assemblée Législative. Pontard fut sacré à Bordeaux, le 3 avril 1791, et installé à Périgueux, le 10 avril suivant.

Il fonda, on 1792, \v. Journal prophétiqiœ où il se montra aussi furieux que Luther contre le chef de l'Église. Dénaturant les prophéties d'isaïe, il attribua à deux prétendus prophètes (Brousse et M ,,e Labrousse), la prédiction des sacrilèges succès du parti philosophique de l'assemblée législative dont il était membre. Il combattit l'éternité des peines de l'enfer, se fit l'apologiste du divorce, autorisa le mariage des prêtres, contracta lui-même un mariage sacrilège et se vantait de célébrer les saints mystères une pique à la main, le bonnet rouge sur la tête, sa femme étant à côté de lui près de l'autel. Il publiait même dans son journal cette conduite impie et scandaleuse.

Voici la profession de foi que cet apostat écrivit de sa main :

« Tableau de la vie politique du G. Pontard membre du Conseil général.

« J'étais curé de Sarlat en 1790 où je suivis le cours de la Révolution et en facilitai le progrès par mon accord parfait avec ceux qu'on a appelé depuis vrais sans culottes; je prêtai serment avec courage quoique au milieu de quarante et quatre prêtres qui le refusaient ou ne le prêtaient pas. Nommé àl'ÉpiscopatJ'ai consacré mes soins et mes facultés à propager les bons principes. J'ai de quoi prouver que j'ai répandu 18 mille brochures pour anéantir le fanatisme dans le département. Nommé à la législature, je tins fermement et sans interruption le parti qui domine aujourd'hui celui des vrais et fermes républicains. Privé de tout par la teneur des décrets, j'ai accepté avec reconnaissance après ma démission de l'Épiscopat, la place de directeur de la manufacture, où ma fortune est telle qu'elle a toujours été c'est-è-

dire sans aucune propriété; voilà mon état et celui de mes richesses. Il est vrai que la Révolution m'a enrichi d'une femme que j'aime tendrement ainsi que d'un républicain fruit de notre hymen dont je fais la déclaration avec plaisir. Mon âge est de quarante cinq ans. Vive la République.

« A Périgueux le 12 brumaire l'an 3 e delà Rép. une et indivisible (2 novembre 1794.)

Pontard Exévèque. »

Citons encore trois dos écrits de Pontard les moins connus, que d'obligeantes personnes ont bien voulu mettre entre nos mains.

Le premier est une ordonnance datée du 28 avril 1791 dont voici la teneur :

Ordonnance de P. Pontard, Évèque du Département de la Dordogne, du vingt-huit avril mil sept cent quatre vingt onze.

Pierre Pontard, par la miséricorde divine, et dans la communion du St Siège apostolique, constitutionnellement élu Évèque du département de la Dordogne.

Vu l'ordonnance de M. Grossolles-Flamarens, ci devant évèque de Périgueux, portant adhésion à un ouvrage intitulé : Instruction de M r l'Évoque de Langres ;

Considérant que cette instruction, à laquelle M. Flamarens a adhéré, est un véritable attentat commis contre notre élection, notre confirmation et notre consécration canonique au titre d'Évèque du département do la Dordogne, et une entreprise scandaleuse de la part de M. Flamarens, de vouloir occasionner un schisme parmi les fidelles qui nous sont confiés;

Considérant combien sont pernicieux les avis contenus dans cet écrit incendière (sic),et voulant obvier, autant qu'il est en nous, aux malheurs qu'entraîneront la prétention de M. Flamarens.

Nous seul, Évèque du département de la Dordogne, par la vertu de l'apostolat dont nous sommos légitimement revêtu, déclarons schismatique l'auteur de cette adhésion ; défendons à tous prêtres, soit titulaires et autres, soit séculiers ou ci-devant réguliers ainsi qu'à tous les fidelles de notre diocèse, de reconnoitre pour leur évèque M. Flamarens, lequel nous déclarons duement atteint et convaincu de schisme, par le seul fait de son adhésion à un ouvrage qui est le schisme le plus complet et le plus parfaitement caractérisé.

Déclarons frappé d'excommunication ipso facto, tout prêtre qui seroit asses audacieux pour confesser d'autres personnes que les malades dans les chambres, ou dans les lieux autres que nos temples, ou pour porter sur eux, sans les cérémonies prescrites, la Sainte Eucharistie.

Déclarons retirer tous les pouvoirs des prêtres non assermentés à l'exception de ceux des curés et des vicaires qui doivent continuer leurs fonctions jusqu'au remplacement : exceptons encore les pouvoirs nécessaires aux prêtres qui confessent les religieuses cloîtrées, lesquels prêtres, quoique non assermentés, pourront continuer de les confesser; mais leur défendons expressément de confesser, catéchiser et administrer aucuns laïques, pas même les enfans, de quel sexe qu'ils soient, nous réservant expressément de n'approuver à l'avenir pour les confessions des laïques et religieuses non cloîtrées, que les prêtres qui exhiberont préalablement copie du verbal delà prestation de leur serment civique, en bonne et due forme, certifié de la municipalité à laquelle ils appartiendront.

Déclarons interdites toutes les chapelles domestiques, généralement quelconques qui sont dans notre diocèse: et défendons à tous prêtres d'y célébrer le Saint Sacrifice de la Messe, jusqu'à ce que les propriétaires leur représenteront des approbations émanées de nous.

Défendons à toutes les Communautés religieuses, cloîtrées et non cloîtrées, de faire dire chaque jour d'autre messe dansleurs églises, que la messe de Communauté, et à l'heure ordinaire, excepté les jours de la dédicace de leurs églises, et autres fêtes d'usages, vouées particulièrement à chaque église, à moins qu'elles n'ayent obtenu de nous des permissions pour des cas particuliers.

Défendons, sous peine d'excommunication, ipso facto, à tous prétres,soitséculiers.soit ci-devant réguliers, de célébrer le Saint Sacrifice de la Messe dans d'autres lieux que dans les églises.

Sera la présente ordonnance, lue, publiée et affichée aux portes de toutes les églises paroissiales et des communautés et autres lieux accoutumés; et invitons les corps administratifs, de police et de justice de tenir la main à son exécution.

Donné à Périgueux. le vingt huit avril 1791.

Signé 7 P. Pontard cvêque du département de la Dordogne.

Le Directoire du district de Mussidan, ouï le Procureur sindic enjoint à toutes les municipalités du district de faire lire et publier à l'issue de la messe paroissiale l'ordonnance de M. l'Évèque du département. Et ensuite de faire notifier le présent exemplaire au curé de la paroisse par le grefiler de la municipalité du lieu qui sera tenu dans la huitaine d'adresser au Procureur sindic l'extrait de ladite notiffication certiffiée.

Fait à Mussidan par les membres composant le Directoire du district le 3 may 1791. Signé : Dessaigne, v. p. Durand, Masmont et. Pr eur . S dic .

Gollationné conforme à l'original, et notifïié par nous sousigné secrétaire greffier de la municipalité à M. Delille curé de la présente paroisse, Lamothe le 9 may 1791.

Paroisse de Lamothe.

Nous Etienne Benoist secrétaire greffier de la municipalité de Lamothe, en conformité de l'ordonnance de M" du Directoire du District de Mussidan en date du 3 e du courant avons lu et publié l'ordonnance de M r P. Pontard Évèque du département de la Dordogne, et l'avons notifiée à M r Delille curé de la susdite paroisse de quoi avons dressé le procès-verbal à Lamothe le 9* may 1791.

Au dos de cette pièce on lit :

Copie de l'ordonnance de M r P r * Pontart évèque du département de la Dordogne et du verbal envoyé au district de Mussidan le 12 e may 1791.

Le deuxième document est un discours de Pontard à la séance du Conseil général en date du 26 brumaire de l'an 2' de la république française une et indivisible : (A. D. série K. régistre.)

Il y parle naturellement contre le sacerdoce et donne des règles pour le détruire. Je citerai seulement ces paroles qui ont trouvé peut-être une trop fidèle application en notre siècle.

c Maintenant, citoyens, je vais vous exposer la morale que je prêcherai aux pasteurs et aux peuples de diverses paroisses afin de les désabuser de mes propres instructions. J'ai jusqu'ici considéré l'opinion populaire comme un vaste édifice à détruire et dont la destruction précipitée aurait occasionné trop de fracas. J'ai fait en conséquence ce que font tous les jours des ouvriers sages qui s'occupent de la démolition d'un ouvrage dont la chute instantanée écraserait au lieu de dégager. Ils étayent d'un côté

pendant qu'ils détruisent de l'autre, quoiqu'ils aient l'intention de démolir la partie étayée comme celle qu'ils détruisent... »

Nous devons le troisième document à la gracieuse obligeance de Son Éminence le Cardinal Desprez qui a bien voulu nous le transmettre par Mgr l'Évoque de Périgueux.

* Lettre de P. Pontard évoque à l'église du département de la Dordogne sur le divorce, sur l'ordination des hommes mariés, et sur divers autres articles concernant le culte.

Ecclcsia est plebs adunata pastoribus. Le peuple joint aux pasteurs forme son église. Définition de l'Église par S. Cyprien.

Mes chers frères et coopérateurs. — Je vous adresserai dans quelques jours un ouvrage, où vous trouverez les preuves les plus satisfaisantes des vérités que je vais ici seulement vous proposer. De grâce ne me jugez pas avant de m'en tendre, et ne mettez pas d'obstacle aux pratiques que je veux établir, sous prétexte qu'elles sont nouvelles; car je vous démontrerai qu'elles ne paroissent nouvelles, que parce que malheureusement elles sont trop anciennes ; que c'est au contraire nos pratiques habituelles qui sont de vraies innovations. Aimable antiquité, beaux jours du christianisme, désirable simplicité, ne pourrai-je pas rétablir votre empire ! J'ai lieu de l'espérer, dès que vous me seconderez, chers pasteurs, dans vos paroisses. — J'ai reçu des lettres alarmantes de la plupart de vous. Le divorce décrété' par l'assemblée, parait vous déconcerter. Ne soyez pas plus sage que le Concile de Trente. Il est constant que les Pères au lieu de déclarer que le divorce étoit contre la foi, disposèrent le canon de manière à ne pas condamner la doctrine des Grecs qui l'admettent. Cette déclaration laisse donc la faculté de dire avec les Grecs., sans être anathème, qu'il est des cas où le divorce est praticable. En effet, les Grecs ne sont pas schisinatiques à raison du divorce. Il y auroit donc de la témérité de la part des prêtres de vouloir troubler les consciences. Ils doivent exhorter les fidèles à ne pas divorcer, parce qu'un vrai mariage est indissoluble. Ils ne doivent pas fatiguer ceux qui divorcent, parce que tous les mariages ne sont pas de vrais mariages. Je démontrerai cette vérité par la distinction pratique que l'église elle-même en a faite en tout temps. De pins, je dois prévenir qu'ayant été à portée de voir ce qui se prépare relativement au sacerdoce, il

n'est rien de plus instant que de l'annexer aux familles. Je m'étendrai suffisamment dans l'ouvrage annoncé pour justifier l'ordination que je donnerai aux gens mariés. De rechef, mes chers confrères, suspendez votre jugement. — Empressez-vous donc de choisir dans vos paroisses de bons et vertueux pères de famille auxquels je puisse conférer les ordres : pourvu qu'ils sachent lire et qu'ils aient le sens droit, je les ordonnerai. Notre Dieu entend toutes les langues. La théologie qu'on enseignera dans le séminaire, sera l'explication de l'évangile, des actes et des èpîtres des apôtres. Le meilleur de tous les casuistes est la bonne conscience. — En effet à quoi nous a servi ce vain étalage de science dont faisoient profession les prêtres réfractaires ? "A éteindre la foi dans le département, à faire déserter nos temples. Supposons que nous eussions été aussi scientifiques qu'eux, le ministère saint étoit entièrement perdu pour la France, et la foi conséquemment étoit anéantie. — Quelles sont les personnes les plus entêtées dans ce moment? Les religieuses, parce qu'elles se croient mieux instruites que le commun du peuple : ainsi elles n'entendent ni n'entendront plus de messe, point de confession ni de communion, point de paques : tels sont les fruits de la science ; elle enfle, elle fait qu'on périt de cette enflure même. On me dira que les lèvres du prêtre doivent parler le langage de la science. Je réponds que cette science est celle du salut et non celle des scholastiques. Cela est si vrai que jamais ils ne se sont entendus entr'eux ; preuve évidente qu'ils ne possèdent pas cette science : au lieu qu'on sait tout quand on se connoit bien soimême, ce qui est l'effet de l'évangile : Nosce te, consumai f/tti scientia est. Or deux personnes qui savent et suivent cette morale courte et simple de J. C. s'entendent toujours très bien et partout. La nécessité* indispensable où nous sommes d'ordonner des pères de famille, nous fait une loi de simplifier et d'abréger toutes les cérémonies et les rubriques, afin qu'ils puissent à la fois remplir l'office de pères et de pasteurs, et que les curés les forment avec moins de temps et de peine.

Ainsi 1° l'office des pères de famille consistera dans la récitation du pseautier, qui sera divisé dans toute la semaine, à raison de 2i pseaumes pour le dimanche, et de 21 pour chaque jour de la semaine, selon l'ordre du nombre où ils sont placés dans un pseautier ordinaire. Ils satisferont, soit qu'ils les récitent en

français, soit qu'ils les récitent en latin. Les vêpres, dans leurs paroisses, seront toujours du dimanche, et la messe du dimanche sera la même pour tous les jours de la semaine, à moins qu'ils n'aiment mieux dire une messe votive ou de Requiem. — 2° L'ofliee des morts pour les enterremenssera le chant du Yenite et du Libéra sans pseaumes ni leçons. — 3° Maintenant pour tout le diocèse, il n'y aura aucun cas réservé. — 4° Plus de temps prohibé pour les noces. 5° Quant aux dispenses des deux bans, les deux bans étant supprimés par la puissance temporelle qui les avoit établis, il n'est pas nécessaire que les curés constituent leurs paroissiens en frais pour venir ici chercher la dispense. Même raison pour les dispenses des degrés de parenté ou d'allinité. La puissance temporelle a le droit d'abolir les lois qu'elle avoit faites. Je démontrerai la légitimité de toutes ces suppressions, ou la dispense générale que j'en donne. — 6° Les fidèles qui voudront se marier, se prépareront chrétiennement avant de se présenter à la municipalité, et après s'être présentés à la maison commune, ils iront faire bénir sur le champ leurs noces par leur curé, à quelle heure du jour que ce soit, - 7" Chaque curé a incontestablement le droit d'approuver son vicaire et de proposer aux fidèles en temps de sécheresse ou autre calamité le salut ou une procession, etc. — 8° Quant aux fêtes qui ne se trouvent pas les mêmes dans les différentes parties du département, chaque curé prendra le vœu de sa paroisse, et il chômera ou non la fête conformément à cet énoncé.

!)° Il en sera de même des jeûnes dont l'observation n'est pas uniforme dans les différentes parties du département. — 10" .le ferai déposer des saintes huiles dans chaque chef-lieu de district, pour tous les curés du district. 11° On fera abstinence de chair les jours accoutumés, et usage dégraisse en tout temps. Rien de particulier pour le carême. — 12° Chaque curé tiendra régistre des naissances des morts et des mariages, pour mieux connoitie sa paroisse, et pour l'utilité de ses paroissiens.

- Je m'attends a des contradictions de la part de quelques-uns de vous, mes chers confrères , mais si vous voulez considérer que nous serons encore bienheureux si nous gardons toutes ces formes, vous demeurerez en repos, et au lieu de me contredire, vous vous ferez un devoir de me seconder. Je vous répète qu'il faut se hâter de multiplier les pères de famille dans l'état; c'est

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fait du ministère, si nous continuons de l'isoler. Vous savez que l'institution de .1. G. comporte encore moins de formes et de rubriques, que je désire d'en conserver. Ne soyez pas plus exigeant que lui. — Quand les premiers chrétiens offroient en plein champ ou dans des souterrains, sur un autel furtivement dressé, ils n'avoient pas tant de latitude que nous, et ils valoient bien mieux que nous. A cette époque, qui est celle de la ferveur, le bréviaire consistoit uniquement dans la récitation des pscaumes, et la messe étoit dite par le seul prononcé des paroles sacramentelles. Toute la science des fidèles étoit de savoir le symbole, et l'habit des prêtres étoit celui des pères do famille; eux-mêmes étoient pères de famille. — Songer qu'il n'est point de pouvoir pour la destruction, ni qu'il n'y en a jamais eu. C'est une vérité de foi que l'apôtre nous a enseignée : non est potestns ad dcstructionem. Et que les évèques ou le haut clergé ont mis le sacerdoce tellement en opposition avec la société, qu'il risque d'être anéanti dans la République Française, ce qui arrivera très-certainement si nous ne nous hâtons d'abandonner des points de discipline qu'au reste l'église ne reconnut jamais, et qui sont de purs résultats des calculs d'une finance ecclésiastique. Quelques curés vont frissonner à ces paroles ; mais qu'aurez vous à m'opposer, mes frères, si je vous prouve toutes ces assertions par l'Écriture, par la collection des conciles et par l'autorité de l'auteur le plus respecté du clergé (Fleury ; c'est lu tâche dont je promets de m'acquitter. Croyez-moi en attendant rempli de foi en .T. G., en son Église, et d'amitié pour vous mes chers concitoyens et mes dignes collègues.

Pontaki» Kvèqur.

APérigueux, le 2 décembre 1702, l'an premier de la République.

P. S. Ne voulant compromettre que moi, je n'ai point pris l'avis du conseil; c'est mon opinion isolée que je donne pour la subordonner au peuple et aux pasteurs. Si elle est accueillie, je la lui communiquerai, si non il aura la faculté de dire qu'il n'auroit pas été de mon avis. Être anathème pour l'amour de mes frères, n'est pas une extrémité que je redoute. Au reste quand l'opinion publique me sera connue, je m'y conformerai, ne désirant autre chose que d'être un sujet d'édification à tous, et de

n'être pour aucun de mes frères un sujet de scandale. L'autre imprimé paroitra incessamment; c'est-à-dire celui qui traite du divorce. J'attendrai avant de publier le second, quoiqu'il ne soit pas moins fort en preuves que le premier; j'attendrai que l'opinion publique me le demande ; d'ailleurs l'incertitude de notre existence civile rend ce délai indispensable.

« — Nous citoyens soussignés, membres du conseil de la Métropole du sud, après avoir lu avec mûre réflexion la lettre pastorale, écrite par P. Pontard, èvêque du département de laDordogne à ses coopérateurs dans le saint ministère; — Considérant, que l'église peut et doit dans des circonstances impérieuses sacrifier au bonheur de la société civile tout ce qui ne tient point essentiellement à la foi. Considérant qu'un conflict trop opiniâtre entre les puissances temporelle et spirituelle, pourroit occasionner la ruine de la religion, dans une contrée où elle a si longtemps fleuri, quoique défigurée par des abus sans nombre, par des pratiques superstitieuses, inventées par la cupidité des moines et des prêtres. — Considérant qu'il est indispensablement nécessaire de rapprocher les institutions religieuses des institutions sociales et d'anéantir des préjugés funestes et malheureusement trop anciens, que des déclamateurs ignorans et des ergotiseurs scholastiques cherchent encore à perpétuer au mépris des lois. Considérant, qu'il est très-instant d'éclairer l'opinion des citoyens, soit sur la loi du divorce, soit sur l'ordination des pères de famille. — Considérant enfin, que rien n'est plus propre à les éclairer que de mettre sous leurs yeux ; d'un côté la conduite de Jésus-Christ dans le choix de ses apôtres et de ses disciples, et la pratique de l'église pendant les premiers siècles de l'ère chrétienne ; de l'autre la pratique encore existante de l'église d'orient qui autorise le divorce, ce qui serait une hérésie formelle, que l'église universelle n'auroit jamais pu tolérer, s'il étoit vrai que l'indissolubilité du mariage fût un article de foi. Nous invitons au nom de la religion chancelante et alarmée, tous les pasteurs du département de la Haute-Garonne, à se procurer les écrits simples et lumineux annoncés dans la lettre de l'évèque Pontard, et à propager la doctrine de cet ami de la patrie, de la religion et de la vérité. Ils trouveront dans ces écrits des motifs bien puissants pour se déterminer à secouer le joug d'une vieille habitude et les preuves irréfragables des

principes qu'il établit. Or ces preuves, à notre avis, valent bien les distinctions puériles, absurdes et embrouillées d'une scholastique meurtrière, qui a fait répandre tant de sang, et qui a banni la foi catbolique de plusieurs empires de l'Europe. — Si la lecture de ces ouvrages ne porte pas la conviction intime dans leur esprit, qu'ils gardent leur pernicieuse obstination, et qu'ils sachent qu'ils seront responsables à Dieu des atteintes qui pourraient être portées à la religion de son Christ. — Quant à nous, plus courageux que le conseil de l'évèque Pontard dont l'adhésion n'est pas encore connue, nous ne craignons pas de nous exposer avec ce digne et respectable pasteur, à toutes les tracasseries que les préjugés, la passion, l'ignorance, la bonne foi même pourroient nous susciter. En adoptant de cœur et d'âme ces principes que Jésus-Christ lui-même ne sauroit désavouer, nous promettons de les propager de tout notre pouvoir. — Trop heureux de sacrifier s'il lefalloit notre repos, nos places, notre vie pour prévenir, ou arrêter les malheurs que le sacerdoce obstiné pourroit occasionner à la religion plus encore qu'à la patrie.

A Toulouse, le 17 février 1793, l'an second de la République.

Saurine, premier Vie.

Lcnormand, Vie. Ép.

Lacroix, Vie. Ép.

Lairle, Vie. Ép.

Bebian, Vie. Ép.

Duspres, Vie. Ép.

Derouvroy, Vie. Sup.

Soullié, Vie. Ép.

Abadîé, Vie. Direct.

Barrau, Vie. Direct.

Nota. On sera peut-être étonné de ne pas trouver plus de signatures à cette adhésion; mais nous devons prévenir nos concitoyens, 1° que sur seize Vicaires Episcopaux que la loi affecte à la cathédrale, quatre n'ont jamais fait leurs fonctions et n'ont point quitté leur cure ; 2° que des douze restants, quatre sont actuellement occupés à desservir des cures à la ville ou à la campagne ; mais nous sommes persuadés que leur opinion ne diffère point de la nôtre. »

— A Toulouse, de l'Imprimerie du citoyen Sens, rue Saint- Romain. »

Nous avons dit dans notre notice générale comment le clergé du Pontard, livré au mépris de tous, prit fin dans notre diocèse; disons ici ce que devint celui qui en avait été la tête :

Le 24 brumaire an II (14 novembre 1793.), Pontard donna sa démission d'évèque à Périgueux en présence de la société républicaine présidée par Lanxade. Après avoir occupé diverses places dans cette ville, il se rendit à Paris où il devint maître d'une pension qui tomba au bout de quelques années et il collabora aux romans immoraux de Pigault-Lebrun.

Il revint à Périgueux, mais son apostasie publique et ses mariages sacrilèges lui avaient attiré le plus profond mépris. Réduit à la dernière misère et à une entière dégradation, on le voyait traîner de ses propres mains la brouette dans les rues. D'autres fois, il chargeait sa lessive sur un âne qu'il conduisait au lavoir ou ramassait la boue des rues avec un tombereau traîné par cet âne qui a vécu fort longtemps à Périgueux et qu'on appelait vulgairement l'âne de Pontard. Des personnes dignes de foi l'ont vu déblayer avec un tombereau les décombres des dames de la Foi et les mener hors ville, étant pour cette entreprise, de société avec le bourreau (Fonds Lespine, tome 103, p. 218).

(Notes de M. Duchazaud et communication de M. Dujarric- Descombes.)

Quelques montagnards compatissants obtinrent à Pontard une place de commis aux barrières de Paris et ce fut celle dite la Barrière d'Enfer qui lui fut confiée 1 . Après la Restauration, la duchesse douairière d'Orléans - à qui il avait rendu quelques services pendant la Terreur, lui constitua une petite pension viagère qui lui permit d'entrer dans l'Institution de Sainte-Périne à Chaillot où il mourut, le 22 ou le 23 janvier 1832.

Pourteyrou ou Porteyron, curé de Chenaud, né à Ribérac en 1739, était en prison à Périgueux dans la maison de Notre- Dame, le 2 frimaire an II. Il est alors compris parmi les prêtres qui doivent être immédiatement déportés. Il fut détenu sur le Washington, $ où. il passa à l'île Madame et y mourut le 16 octobre 1794. C'est là qu'il eut sa sépulture.

I Récit de M. le chanoine Duchazaud qui a connu Pontard. — M. Crédot dans la vie de Pierre Pontard. p, 607 , dit qu'il devint receveur à la barrière du Trône et cite un document ù Tappui.

II est possible que l'cvêque constitutionnel ait été employé à l'une e l'autre barrière.

8 D'après le récit de M. Duchazaud ; je crois plus probable que ce fut la duchesse de Bourbon à laquelle il avait sauvé la vie en 1793. (Voir la Vie de Pierre Pontard par P. J. Crédot p. 605.

• Poujol de L'Isle (Jacques), âgé de 38 ans, natif de Cazoulès, ex-vicaire de L'Herm (Lot), qui a prêté les serments avec restriction, est sujet à la déportation et transféré à la prison de Périgueux. > (L. 845.) Cet ecclésiastique fut conduit à Rochefort, détenu sur les Deux-Associés, mourut sur ce vaisseau le 22 août 1794 et enterré à l'Ile Madame. (P. R. D.)

Poujol de L'Isle (Mathieu), âgé de 30 ans, frère du précédent, natif de Gazoulés, était prêtre habitué. N'ayant point prêté le serment du 15 août 1794, il fut interné à Périgueux, conduit à Rochefort, et détenu sur les Deux- Associés ; il y mourut le 3 septembre 1794 et fut enterré à l'Ile Madame. (P. R. D.)

La mémoire de ces deux prêtres est restée en grande vénération dans le pays.

Poulard (Guillaume), domicilié à Villetoureix, reclus.

Pourquéry (Jean), domicilié à Trémolat, reclus.

Pourquéry (Joseph), ancien chanoine, archidiacre de Périgueux, résidant à Trémolat, infirme, reclus.

Pouyade (Jean), curé de Saint-Laurent des Hommes, reclus, survivant.

Précignaud (Jacques-Hubert), né à Périgueux, curé de Saint- Florent de Niort (Charente-Inférieure), mort de la peste à Kononama, le 15 octobre 1798, âgé de 52 ans.

Prunis (Joseph), naquit le 16 mai 1742, à Campagnac, dans le Sarladais. Il se voua à l'état ecclésiastique, entra au couvent de Chancelade et y fut admis au nombre des chanoines réguliers. Très studieux, il acquit des connaissances et des talents qui furent récompensés de bonne heure. En 1782, il fut nommé prieur de Saint-Cyprien, puis censeur royal et historiographe du Périgord. Quand vint la Révolution, il entra dans la voie nouvelle hostile à la religion et fit tous les serments exigés par la loi. Il fut nommé maire de la paroisse dont il était le pasteur. Plus tard commissaire général aux archives de la Dordogne, membre de l'administration centrale du département, sous-préfet de Bergerac et enfin membre du corps législatif. Les lettres lui doivent la découverte du Voyage de Montaigne en Italie publié par Querlon. Prunis lui-même publia divers ouvrages : 1° des odes sur l'anniversaire de la mort de Crébillon, les dangers du luxe, la mort de Louis Racine; 2 (> une lettre à M. de la Place où il examine qui des deux est le plus grand ou celui qui sauve la

vie d'un ennemi, ou celui qui ne peut survivre à son bienfaiteur ; 3° une seconde lettre à M. de la Place ; 4° une brochure sur les États duPérigord; 5° des notes sur l'histoire duPérigord déposées à la bibliothèque nationale par les soins de l'abbé de Lespine.

Christophe de Beaumont avait légué son cœur à l'église de Saint-Cyprien ; le monument eut peut-être disparu dans la tempête politique de 1793, si une main généreuse et amie ne l'eût soustrait à une profanation. Prunis le rendit à la famille de Beaumont en 1814 et aujourd'hui il repose dans l'église de Saint- Cyprien avec une épitaphe en lettres d'or sur une plaque de marbre. Prunis mourut à Saint-Cyprien en 1816, après être rentré dans le sein de l'Église par une énergique rétractation. (Périgord illustré, p. 175.)

Puybertrand (Jacques), âgé de 09 ans, infirme, reclus. (24 vendémiaire an VI); (A. D. série L. 25). « S'est présenté Jacques Puybertrand prêtre, lequel voulant se conformer à l'arrêté du département relatif aux prêtres sujets à la réclusion ou à la déportation, a exhibé une déclaration d'un oflicier de santé signé Lacombe qui constate qu'il est atteint d'une fièvre lente qui le retient journellement dans son lit, et a déclaré se retirer dans sa famille au lieu du Lac Labège commune de la Cité (aujourd'hui le Lacbèze, commune de Coulounieix) lequel restera sous la surveillance de l'agent municipal. »

Puybertrand (Antoine-Louis), chanoine du chapitre Saint- Étienne-Saint-Front.

Puyredon Millac, domicilié à Verteillac, caché.

Queyroulet (Baptiste), docteur en théologie, curé de Saint- Front de Colubri, (1779-92), ancien vicaire de La Linde et de Villamblard, confesseur de la foi, exilé en Espagne. On ignore le lieu et l'époque de sa mort.

Rame fort. (Voir Durand de).

Rastignac (Armand Chapt de), né au château de Laxion en 172G, vicaire-général d'Arles, abbé de Saint-Mesmin dans l'Orléannais, homme de grandes lumières et d'èminentes vertus, massacré à l'Abbaye, à Paris, le 6 septembre 1792.

Rastouil (François, ancien curé d'Eyvirat),né vers 1737, déporté, survécut.

Ratier (Pierre), curé de Verdon, émigré.

Raymond (Jean-Gille-Célestin de), abbé de Châtres (1767- 1790), domicilié à Périgueux; cet abbé dut sa nomination à un grand acte de dévouement. Étant vicaire d'une paroisse du diocèse d'Agen sur les bords de la Garonne, cette rivière crût tellement à la suite d'un orage, qu'elle entraîna un moulin à l'exception d'un petit espace dans lequel s'étaient réfugiés les habitants de la maison. Malgré la promesse d'une forte somme d'argent pour ceux qui iraient les délivrer, personne n'avait le courage de s'exposer à ce périlleux sauvetage. Le vicaire, lui, ne balance pas, seul il s'élance hardiment dans une barque et après des efforts inouis, il les amène tous sains et saufs sur la rive. Informé de cette belle action, Louis XVI promit que l'ecclésiastique qui en était l'auteur aurait la première abbaye vacante. Peu de temps après, l'abbaye de Châtres étant venue a vaquer, elle lui fut donnée. On rapporte qu'avant de recevoir les ordres, cet abbé avait été militaire et qu'il conserva toujours l'allure et les goûts de son premier état.

Réjou (Bernard), insermenté, curé de Saint-Raphaël, obtint un certificat pour l'Espagne, 7 septembre 1792.

Rëmondie (Freissence de la), natif de Pézuls, vicaire de Sainte-Foy-de-Longas. Il avait fait le serment de Libertè-Ègalitè, et l'avait rétracté. Il ne put être embarqué et mourut à Rochefort, au mois d'avril 1794, âgé de 33 ans.

Rèceilhas (Pierre), insermenté, natif de Chancelade, curé de Roncenac (Charente), en prison à Périgueux dans la maison de Notre-Dame, le 2 frimaire an II. Il figure sur la liste de ceux qu'on doit immédiatement déporter. Il fut conduit en effet à Rochefort, détenu sur les Dcilc- Associes; mourut le 28 juillet 1794, âgé de 51 ans et fut inhumé à l'île Madame. (P. R. D. tome II, p. 388.)

Rey des Brousses (Jean-François), né à Saint-Martin de Ribérac, était archiprètre d'Aubeterre quand éclata la Révolution. Il vint alors habiter ses propriétés qu'il avait à Vanxains, mais ayant refusé de prêter le serment il fut obligé de passer en Espagne. Il rentra vers l'an X et se retira denouveau dans ses propriétés de Vanxains, desservant cette paroisse jusqu'à sa mort qui arriva le 25 juin 1820.

Reynal, vicaire de Saint-Crépin (Sarladais), s'exila et mourut en Espagne.

Reynaud (Jean-Baptiste), chanoine et syndic du chapitre de Larochebeaucourt, figure parmi les prêtres détenus dans la maison de réclusion dos prêtres, à Périgueux, et qui doivent être immédiatement déportés (2 frimaire an II.), survécut.

Reynaud (Paulin), domicilié à Sainte-Croix de Mareuil, prêtrereclus, caché.

Reynaud (Antoine), domicilié à Hautefort. Nous trouvons aux archives de la Dordogne le document suivant relatif à cet ecclésiastique : « Ce jourd'huy onsième vendémiaire, sixième année républicaine, l'administration réunie dans le lieu de ses séances ordinaires s'est présenti' Antoine Reynaud prêtre déporté, et rentré en exécution de la loy du 7 fructidor dernier qui nous a dit que voulant se conformer à la loy du 19 du même mois il nous a déclaré qu'il veu repartir pour s'en aller à Saint-Sébastien, en Espagne, et demande qu'il lui soit délivré un passeport ad hoc. En conséquence l'administration faisant droit à la demande dudit Reynaud Agé de 46 ans, taille 5 pieds 2 pouces, cheveux châtains, nez aquilin et long, bouche moyenne, menton rond, front ordinaire, visage ovale, lui accorde un passeport par lui receus et invite tous les corps constitués et force armée de lui prêter aide et secours au besoin pour aller à Saint-Sébastien passant par Bergerac et Bordeaux. Fait et délivré à l'administration municipale ledit jour et a ledit Reynaud signé avec nous. Reynaud. »

Ribyereix, curé d'Allemans, déporté. Il prêta le serment mai? le rétracta et partit pour l'exil.

Richard, curé de Saint-Martial de Nabirat. Dénonciation contre lui (19 pluviôse an IV) et contre d'Auglars « qui ne cherchent qu'à fanatiser les esprit. »

Richemont. Voyez Chabans.

Rieal-Meynardte (Pierre), domicilié à Pressignac, déporté, caché.

Robert (Claude), curé de Villetoureix, âgé de 68 ans, insermenté.

Roby (Jean-Baptiste), insermenté, domicilié à Saint-Jeande Côle, obtient un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1792.

Roche, curé de Savignac, mort dans les prisons de Périgueux.

Roche (Théophile de), abbé de Saint-Astier. — { Arch. de la Dord.) Interrogatoire du r> pluviôse an II. « Déclare se nommer

Théophile Roche âgé de 54 ans et demeurer à Labardc commune de Creissac. — Interrogé s'il est issu de parents nobles, vieux stile, répond qu'ils passaient pour tels, que son père s'appelloit Pierre Roche, conseiller au présidial de Périgueux ; et que sa mère s'appeloit Catherine Ducheyrou, mais n'avoir jamais vu de lettres de noblesse et avoir seulement ouï dire que son grand père avoi* acheté une charge de secrétaire du cidevant roi. — Interrogé où il demeuroit avant mil sept cent quatre-vingt neuf et quelle étoit sa profession?— Répond qu'il étoit abbé deSaint- Astier et qu'il demeuroit ordinairement à Périgueux dans une maison qu'il avait rue Barbecane, et alloit de temps à autre à Saint-Astier à raison de ce bénéfice. - Interrogé où il a fait sa demeure depuis le commencement de la Révolution ? Répond avoir presque toujours demeuré chez sa sœur soit au lieu des Chambaux commune de Rourdeille, soit au lieu de Labarde depuis l'achapt qu'en fit son fils... A Paris, le 10 août, vers les 3 heures il fut chès le fils du nommé Moine musicien... qu'il alloit voir quelquefois. > (C'était le célèbre musicien Lemoyne, compositeur originaire de la Dordogne.)

La Rochefoucauld Bayers (Pierre Louis de). Voyez La Rochefoucauld.

Rochette (Guillaume), né en 1750. (A. D. série L. 517.) c Guillaume Rouchette excuré de Saint-Géniés, s'est déclaré l'ennemy du gouvernement républicain, ses bases ne lui ontpas plu parce qu'elles ont faitdisparoitre l'intollérance et que lui fanatique décidé en persistant dans ses superstitions religieuses n'a pas vu qu'elles n'étoient plus de mise, ou que du moins il ne pout roit plus tiranniser les consciences pour y faire croire, il a été dénoncé au district pour avoir témoigné publiquement son mépris sur les fêtes républicaines connues sous le nom de décades. L'arrêté du district pris à cet égard suffit seul pour établir que ledit Rochette a pour le moins mérité la maison de réclusion déclaré suspect par ces considérations dans la séance du 25 nivôse dernier (an II), par le comité révolutionnaire il a été reclus... Cet individu s'est présenté dans l'église lorsque les citoyens de la commune s'y étoient réunis pour y célébrer la feste de la décade, que son opposition a eu pour but de détourner les esprits de la lecture intéressante qui se faisoit pour attirer sur ses cérémonies l'attention qu'elles ne méritent pas. Considérant que sa

conduite est une désobéissance formelle aux officiers municipaux qui lui avoitdefïandu de se meller de la feste et qu'en demandant au peuple s'il vouloit qu'il lui dit la messe il a clairement manifesté le désir de perpétuer son erreur et que sous ce rapport il est un mauvais citoyen. Considérant enfin que le mépris qu'il a affecté pour la feste de la décade en disant que puisque la décade n'étoit pas une feste solemnelle il ne leur chanteroit pas les vêpres, il a commis un délit d'autant plus réprehensible qu'il est indispensable de donner au jour consacré à la raison l'importance et l'appareil qui peuvent seuls nous guarentir le triomphe de la philosophie,et l'anéantissement du fanatisme arrête comme mesure de sûreté générale... que Hochette... demeure consigné sous la garde et responsabilité du commendant de la gendarmerie... et que copie du verbal... seroit adressé au comité révolutionnaire chargé par la loi de l'application des loix et des mesures révolutionnaires pour qu'il délibère sur le sort de ce prêtre. »

Romand de Bcaume (Augustin-Joseph de), natif du diocèse de Pèrigueux, chanoine domicilié à Eymoutiers, en Limousin, détenu sur le Washington, puis sur les Deux- Associés, transféré à Hochcfort et libéré le 15 avril 1705, âgé de 31 ans.

Rousset (Pierre-Joseph), curé de Cénac, assermenté, rétracté. « Rousset ministre du culte à Cénac est accusé d'avoir rétracté le serment du 27 novembre 1700. Vu l'arrêté de l'administration municipale du canton de Dorame du 0 vendémiaire dernier qui relate un aveu fait par le citoyen Rousset... vu les régistres de la cidevant municipalité de Domme sur lesquels se trouve inscrit sans rature, restriction ni modification le serinent précité prêté par ledit Rousset... l'administration centrale sera invitée de faire payer à ce citoyen les arrérages qui lui sont dus en qualité de pensionnaire de l'État. » (Séance du 17 iloréal an Vil.) (K. 3.)

Roussi/le, M. Roussille, ordonné par Pontard, fut profondément pénétré de l'irrégularité de son ordination, aussi s'efforçat-il de l'expier par une vie très pénitente et très occupée. Nommé curé de Saint-Avit Sénieur en 1 833, il se donna tout entier à son troupeau et à son église. 11 confectionna de ses propres mains les autels, la chaire, les tableaux et presque tout le mobilier de son église. 11 mourut à Saint-Avit en 18G1, dans un âge très avancé, laissant dans sa paroisse des regrets unanimes.

Roux (Pierre), chanoine de Sarlat, insermenté, déporté (A.D.), survécut.

Roux, prêtre infirme, reclus, obtient la permission d'aller provisoirement se faire soigner dans une maison particulière. (A.D.)

Royé (Jean), curé de Singleyrac, prêtre insermenté, âgé de 84 ans, obtient un billet d'entrée à la maison de réclusion de Périgueux, séance du 19 prairial an II. (A. D. série K. 427.)

Radeau, ci-devant Augustin, mis en liberté purement et simplement en considération de ses infirmités, et de ce qu'il n'est survenu contre lui aucune preuve de suspicion. 28 mai 1793. (A. D. série K. 429.)

Sainsou (Pierre), ci-devant convers Augustin, âgé de 56 ans, demeurant dans la commune de Périgueux, « ne prêta aucune espèce de serment, personne ne lui en ayant jamais demandé; il est depuis deux ans dans un état d'infirmité absolue. Les citoyens Gcrmiilac et Audinet, officiers de santé de la commune de Périgueux, ont constaté ses infirmités et c'est d'après leurs certificats qu'il sortit de la maison de réclusion où il était entré le premier jour de novembre 1793, et fut renvoyé chez lui. Il n'eut connaissance de la loi du 22 floréal que lorsque le maire de la commune de Mussidan lui fit dire qu'il fallait qu'il se rendit à Périgueux ; il s'y fit porter comme il put et se présenta à l'administration. (Interrogatoire du V T juillet 179i.) » Dans le jugement de Pierre Sainsou (2 juillet 1794), il est dit qu'on lui accorde deux décades pour tout délai pour prouver les faits avancés par lui et que néanmoins tous ses biens sont confisqués au profit de la république. C'est à torique le Chroniqueur du Pèrigord fait figurer Sainsou parmi les Péri gourdins condamnés à mort; il dut être mis en liberté car on ne trouve aucune trace de sa condamnation. (T. C.R. tome II, p. 213.)

Saint-Aulaire (Antoine-Claude- Auguste Beaupoil de) } né à Condat de Saint-Firmin, âgé de 27 ans. Il était parent de levèque de Poitiers dont on connaît le noble langage à la Chambre : « Messieurs, dit-il, j'ai soixante-dix ans, j'en ai passé trente-trois dans l'èpiscopat, je ne souillerai pas mes cheveux blancs parle serment de vos décrets, je ne jurerai pas. » A ces mots le clergé de la droite se lève, applaudit et annonce qu'il est tout entier dans les mêmes sentiments. »

Salecer. Voir Gouyou-Salever.

Sanailhac ou Senailhac, ancien vicaire général de Saint- Claude, professeur à l'Université de Poitiers et principal de ladite Université, âgé de 62 ans, insermenté, domicilié à Limeuil « expose que n'étant ni fonctionnaire ni salarié il ne peut être sujet à aucune prestation de serment. » 23 juin 1793, survécut. ( A. D, série K. p. 429.)

Sandillon (Godefroy), prêtre déporté et rentré (an VI).

Sarldiidie (Étienne), né dans paroisse de Saint-Martin de Périgueux, curé-prieur de Saint -Pierre de Montcaret, chapelain de Saint-Jean de Bourdeilles. Il refusa de prêter les serments et émigra en Espagne. A son retour de l'exil, il revint à Montcaret. Nommé curé de Saint-Pierre d'Eyraud en 1818, il y termina avec sa vie son dévoué et glorieux ministère en 1831.

Sauvage (Jean), « ci-devant curé de Saint-Crépin (Saint-Crépin de Richemont), canton de Félix», âgé de 71 ans (l'an II delà République), ne fut point condamné à mort à cette date comme le dit le Chroniqueur. Le 17 brumaire an IV « il ne put, à cause de son état de maladie, se transporter à la maison de réclusion. » (A. D. série Q. 409). Voici l'abrégé du jugement rendu contre lui par le Tribunal criminel du 27 messidor an II :

€ En l'audience publique du tribunal criminel l'accusateur public a dit qu'en exécution d'un arrêté de l'administration du district de Nontron le nommé Jean Salvage et cidevant curé âgé de soixante onze ans, aveugle et privé de l'usage de la vue et de ses jambes a été remis dans la maison de justice du présent tribunal comme prévenu d'avoir été sujet à la réclusion pour ne s'être pas rendu au chef lieu du département dans le délai fixé par la loi du 22 floréal.

« Ce prêtre prétend qu'il prêta d'abord le serment prescrit par les décrets sur la constitution civile du clergé mais il dit lavoir rétracté par délicatif de consiance il na point prêté celui de la liberté et de légalité à raison de ses infirmités qui l'ont obligé dit-il de quiter sa cure dans le mois de mai ou juin 1792 (v. s.) et il soutient n'avoir pas touché de traitement depuis cette époque.

« Il n'en est pas moins sujet à la réclusion pour avoir rétracté son premier serment, mais il doit être jugé et puni suivant les termes de l'article 5 et 15 de la loi du 30 vendémiaire pour ne

s'être pas transporte au chef lieu du département dans le délai

fixé par l'art. 1 de la loi du 22 floréal

< Le tribunal criminel arrête qu'a la diligence de l'accusateur public, il sera pris dans le plus bref délai, les renseignements nécessaires pour savoir si la loi du 22 floréal a été publiée dans la commune de Monsec et à quelle époque et si le dit Jean Salvage a été authorisé a rester chez lui sous la surveillance de la municipalité pour ce fait et raporté être statué ce qu'il appartiendra.

« Et en attendant arrête que ledit Salvage actuellement détenu dans la maison de justice sera provisoirement transféré dans la maison commune destinée à la réclusion des ecclésiastiques insermentés et qu'a cet effet coppie du présent jugement sera envoyée à l'administration du département qui demeure invité à lui faire donner un logement.

« Déclare au surplus tous les biens dudit Jean Salvage acquis et confisqués au profit de la république conformément aux dispositions de l'article 16 de la loi du 30 vendémiaire.

« Fait à Périgueux le vingt sept messidor an deuxième de la république francoise une et indivisible.

M. D'Alby P 1 Debrégeas acc. pub.

Dutermejuge Lafustiére greffier

Pourteyron juge

Sudret id. »

(T. C. R. tome II, p. 269 et suiv.)

Snuzet, de Sarlat, ancien Jésuite, mort en Espagne.

Simnrtl (Pierre), âgé de 28 ans, né à Angoulème, ex-vicaire de Saint-Pierre de Château-Neuf (Charente). N'ayant pas voulu faire le serment et craignant les suites de ce refus, il se réfugia chez Madame Castaing, veuve Montalembert, à Angoulème. Il y remplit pendant l'i mois les fonctions d'instituteur, mais au bout de ce temps les dangers devenant de plus en plus grands, il alla chercher asile à Saint-Félix de Rourdeilles où M. de Camen(de Camain),lui confia l'éducation de ses enfants (au mois d'août 1792). 11 y resta quatorze mois au bout desquels il fut arrêté dans cette maison comme étranger et conduit à la maison d'arrêt de Périgueux. Là il déclara sa qualité de prêtre, et se disposa à être déporté, conformément à la loi; mais après huit

semaines de détention il fut élargi comme tous ceux qui étaient sujets à la déportation. Il retourna alors chez M. de Camen qu'il quitta vers la fin de septembre 1795. Il se rendit à Bordeaux pour y chercher quelque place qui lui fournit les moyens de subsister. Il logea, rue Couturier, chez le citoyen Mathieu, cordonnier ; mais il y fut peu après arrêté, jugé et condamné à mort pour ne s être pas soumis à la loi de la déportation en qualité de prêtre non conformiste, c'est-à-dire non assermenté, et pour avoir faussé les esprits en prêchant une doctrine contre- révolutionnaire dans les maisons particulières. La sentence fut exécutée le 4 décembre 1793. (L'abbé H. Lelièvre p. 282. Résumé.)

Simian. Cet ecclésiastique était du Rouergue. Vicaire de Sarlat pendant la Révolution, il connaissait le chef du district qui lui donna pour rentrer dans son pays un passe-port ainsi conçu : « Laissez passer et non repasser le nommé Simian prêtre réfractaire. » Ce M. Simian était très estimé et devint curé deGourdon après la rétablissement du culte.

Simon (Jean -Baptiste), né à Paunat en 1760, ordonné prêtre en 1789, vicaire de Saint-Pierre-es-Louis de Bard. Ayant refusé le serment, il fut obligé de sortir de France. Il s'embarqua pour se rendre en Espagne le 27 septembre 1792. En se rendant au lieu de son exil, il passa à Saint-Sébastien, Arnanie, Tolosa, Villafranca, Bclgara, Mondragon, Vittoria, La Puebla. A Vittoria, à plusieurs reprises, il fut atteint de la fièvre tierce. En 1 794, il resta un mois à Léon, arriva le 4 octobre de la même année à Orense, en Galice, et y séjourna jusqu'au 22 avril 1796. De là il fut envoyé à Saint-Martin de Maurazas et y resta jusqu'en 1802. Il revint alors en France et fut nommé par Mgr Lacombe, curé de Saint-Christophe de Montferrand. Il demeura dans cette paroisse jusqu'en 1819. En cette même année, il devint curé de Badefol, poste qu'il occupa jusqu'à sa mort, en 1851. (Extrait de la notice de M. l'abbé Goustat. {Pontmirs etc.)

Siuzard, né à Limeuil (Dordogne), curé jureur de Saint- Romain de Blaye, procureur de la commune de cette, ville sauva la vie à 102 prêtres internés dans la citadelle (jour de l'Ascension 1793). Le Directoire du département du Bec-d'Ambès (changement de nom en haine des Girondins), était fédéraliste c. à. d. opposé à la fraction tyrannique de la Montagne; il envoya deux commissaires chargés d'entendre les réclamations des prêtres

détenus à la citadelle dont plusieurs, étant sexagénaires, él aient exceptés par la loi de déportation. On répandit le bruit que les prêtres internés avaient été saisis les armes à la main dans la Vendée, quoique pas un d'eux n'y eût jamais mis le pied; c'était, d'ailleurs, ce qu'on était convenu de dire par toute la France pour rendre les prêtres plus odieux au peuple. Douze cents volontaires du département des Landes envoyés pour réprimer le soulèvement de la Vendée s'assemblèrent devant la prison, faisant entendre des cris de mort. C'était vers les huit heures du soir : les commissaires accompagnés du maire et du procureur de la commune faisaient comparaître les uns après les autres les détenus dans un petit cabinet adjacent à la prison, lorsque le geôlier vint avertir qu'il ne pouvait plus résister, que les soldats demandaient qu'on leur livrât les prisonniers et se mettaient en mesure d'enfoncer les portes. Les commissaires descendirent précipitamment pour chercher à les arrêter et à les faire renoncer à leur dessein. Le procureur (Siozard). quoique curé jureur, se conduisit admirablement en cette occasion, et dit d'un Ion sec qu'on lui passerait sur le corps avant d'arriver aux détenus. On eut beaucoup de peine à réprimer la rage de tous ces furieux. Ils poussaient, dans leur patois des Landes, des cris confus auxquels il était impossible de rien comprendre. Les commissaires, le maire et le procureur ne pouvant se faire entendre, prirent le parti de se jeter au milieu d'eux, les embrassant et leur répétant : « Mes amis, c'est une erreur, ces prêtres ne sont pas de la Vendée; ilssont du département d'Indre-et-Loire, on lésa envoyés ici pour les embarquer et conduire à la Guyane Française, lieu de la déportation ; ils sont soumis à la loi qui les a condamnés, et vous, soldats, vous devez respecter la loi etc., etc.» Ce langage prudent et modéré fut entendu; les volontaires se calmèrent et partirent le lendemain de Blaye; les prêtres pour cette fois étaient sauvés. (P. R. D. I. 31 1 et suiv.)

Après la tourmente M. Siozard est rentré en grâce avec l'Eglise et est devenu curé de Journiac (Dordogne).

Sollier, Cordelier à Périgueux, déporté sur les vaisseaux et mort à l'hôpital de Rochefort.

Soubdane-Dumont (Jean-Baptiste), prêtre réfractaire c. à. d. insermenté curé du Petit-Bersac, « sera conduit de brigade en brigade à Rochefort. » (Trib. Rév. Séance du l ,r pluviôse an VI).

On lit dans les registres de l'état civil du Petit-Bersac que M. Soubdane fit son entrée dans cette commune au mois de mai 1794.

Soubrier (Jean), ex-cordelier « prévenu de rétractation de serment se trouve atteint d'une hernie complète et d'épilepsie. * an VI (À. D. série K. 421. ) — « Soubrier prêtre insermenté est autorisé à parcourir le département de la Dordogne pour se procurer des moyen de subsistance. 1" jour complémentaire an VI (K. 421.) — Séance du 1 er complémentaire an VII : c Vu le procès-verbal d'arrestation du nommé Soubrier prêtre réfractraire et son renvoi devant l'administration centrale par l'administration municipale de Périgueux, l'interrogatoire et les réponses dudit Soubrier... l'administration centrale... considérant que ledit Soubrier fut reconnu pour être prêtre réfractaire... que dos pièces trouvées sur le citoyen Soubrier il résulte de fortes présomptions que ce prêtre exerçait le ministère de son culte, considérant que d'après des rapports certains ce prêtre a de fréquentes attaques d'épilepsie, que sous ce rapport l'humanité commande de l'envoyer dans sa famille qui se trouve dans la commune de Saint-Irieix, que lui-même habitait sur la fin de l'an V dans cette commune, que cette mesure dcvientindispensable attendu qu'il n'existe pas dans le département de maison propre à recevoir les prêtres réfractaires sujets à la réclusion. Ouï le commissaire du pouvoir exécutif arrête que le nommé Soubrier prêtre réfractaire est tenu de se retirer dans la commune de Saint-Irieix, lieu de sa naissance et de sa résidence à l'époque de la publication de la loi du 10 fructidor an V. »

Snulhier (Léonard), dit le Père Zaeharie. né à Périgueux, récollet, gardien de la maison de (îuéret (diocèse de Limoges,) était reclus à Périgueux le 2 frimaire an II. 11 fut conduit à Roche fort et détenu sur les Deux- Associes. Il mourut sur ce vaisseau le 25 juillet 1704 à l'Age de 50 ans et fut enterré à l'Ile d'Aix. Ce digne religieux était un très bel homme, aux mœurs douces etsociales; il jouissait de la confiance générale, dirigeait les religieuses hospitalières de la ville de Ouéret et un grand nombre d'âmes pieuses. Il était ferme et énergique pour le maintien des principes. Sommé de prêter le serment, il déploya en le refusant un grand caractère qui le fit estimer davantage des gens de bien et respecter même des méchants. Il paraissait à

peine atteint de la maladie quand il mourut presque subitement d'une attaque d'apoplexie.

Soury (Louis , dernier curé de Beauronne de Chancelade, né à Rochechouart (Haute-Vienne), le 7 janvier 1765, fils de Jacques Soury et de Jeanne Lcslavois, était religieux à Saint-Cyprien lorsque fut décrétée la suppression de tous les religieux. Il vint à Chancelade en 1790 et y prit possession de la cure de Beauronne, le 28 avril de la même année. Dans les premiers jours de l'an 1791, appelé à comparaître devant la municipalité pour faire le serment civique, il le fit mais en des termes tels que ce serment fut considéré comme non avenu, ainsi que nous le verrons bientôt : t Procès verbal du S r Louis Souri curé de Beauronne, du 6 janvier 1791.

Ce jourd'hui sixième janvier mille sept cent quatre-vingt onze a comparu par devant nous ofiiciers municipaux de la paroisse de Beauronne de Chancellade et requérant le procureur de la commune, M. Louis Soury prêtre et curé de la présente paroisse habitant en l'abbaye de Chancellade. Lequel nous a dit et déclaré que voulant prêter le serment civique porté par les articles 21 et 38 de décret de la constitution du clergé pour y parvenir il est entré dans l'église paroissiale de Beauronne a levé la main en notre présence en disant : « Je jure d'être fidelle à la Nation à la Loi et au Roy, de maintenir de tout mon pouvoir la constitution décrétée par l'Assemblée Nationale sanctionnée par te Roy , de ne m' écarter jamais des devoirs d'un pasteur catholique, apostolique et romain. Fait ledit jour mois et an que dessus et a S r Soury curé signé avec Lagardelle maire, Soulhier p r de la commune, Ligeois off. munip. et non Jean Négrier pour ne scavoir, Lagardelle maire. Ligeoix off. m. Martin off. m. Dubreuil secrétaire. »

M. Soury voyant les persécutions exercées contre les prêtres non assermentés et se sachant dénoncé jugea prudent de s'éloigner de sa paroisse. Il la quitta au mois d'octobre 1790 et alla à Bordeaux. Il y fut recueilli et caché par les femmes Trolonge et Marie Granet. Il put se soustraire pendant longtemps aux perquisitions des révolutionnaires, mais le 27 mai 1794, il y fut découvert et arrêté avec Jean de Villefumade, né à Rîbêrac et Jean Molinier nô a Caylus (Tarn-et-Garonne\ Ces trois prêtres et les saintes femmes qui leur avaient donné asile fu-

rent jugés, condamnés et exécutés à Bordeaux, le 6 juin

Soury-Lacigerie, « curé de Sain t-Paul-Lizonne, déporté. » Infirme, il est autorisé à rester sous la surveillance de l'administration. (Séance du 29 ventôse an VIII. A. D. série K. 424.)

Sourzac (Jean\ né à Colonges Corrèze), curé de Salignac, fit le serinent exigé par la loi, mais aussitôt qu'il s'aperçut que ce serment était condamné par l'Église, il le rétracta, mais il fit cette rétractation en présence d'un notaire et de témoins étrangers à la localité pour échapper aux peines portées par la loi contre les prêtres réfractaires. Il n'en fut pas moins saisi, conduit d'abord en prison à Sarlat, puis à Périgueux où on lui fit son procès. Il fut condamné à la déportation, mais il s'évada de la prison en brumaire de l'an IV. Archiv. de la Dord.; Il fut repris et embarqué pour la Guyane française sur le vaisseau La Décade en 1798. Le 14 août de cette même année, il mourut noyé à Kononama. P. H. D. p. 314.

Nous trouvons aux archives de la Dordogne les documents suivants concernant cet ecclésiastique:.

(L. 845.) (A la marge.) « Capture du Curé de Salignac. — Aujourd'hui vingt huit pluviôse l'an II de la république une et indivisible, les administrateurs du district de Sarlat réunis dans le lieu ordinaire de leurs séances, un membre dépose sur le bureau une lettre écrite par l'administration du district deMontignac, portant que trois communes de ce district sont en insurrection, que le fanatisme est le principal levier qui meut les insurgés et que le curé de Salignac est véhémentement soupçonné d'avoir fomenté le trouble pour conserver sa suprématie sur les âmes faibles, et crédules... sur quoy l'administration a arrêté qu'une brigade de la gendarmerie nationale sera requise de se transporter cette nuit même à Salagnac pour se saisir du cidevant curé de cette paroisse et le conduire dans la maison de réclusion de Sarlat. Martel Grezesainé p r Bouyssonnel, Bonnery, J. Mercier, Delmas, Sel, Larivière. »

Arrêté qui traduit Sourzac, curé de Salignac, au tribunal criminel. « Séjince du l rr ventôse 2 année. L'administration du district de Sarlat considérant que Sourzac curé de SaKagnac qui avait prêté le serment prescrit par la loy du 26 décembre 1790, l'a rétracté sciemment le 10 juillet 1792 par acte, passé devant

Delbos notoire public du département du Lot, et qu'en raison de cette rétractation il était sujet à la déportation, que cependant au lieu de se présenter devant l'administration du département dans la décade de la publication du décret du 30 vendémiaire comme le luy prescrivait l'article 14 il a continué d'exercer ses fonctions, ce qui le met dans le cas d'être traduit devant le tribunal criminel du département, ouï l'agent national arrête que Jean Sourzac curé de Salagnac actuellement détenu dans la maison d'arrêt de Sarlat sera traduit sous bonne et sure garde à Périgueux dans la maison de justice du tribunal criminel du département pour y être jugé conformément à la loy du 30 vendémiaire... »

M. Sourzac fut conduit le 3 février 1704 dans la maison de justice, prévenu d'avoir été sujet à la déportation et de ne pas s'être conformé aux dispositions de l'article 14 de la loi du 30 vendémiaire (1793)... « Nous vous donnAmes connaissance, dit l'accusateur public (22 février 1794), de la rétractation que le prévenu a fait de son serment le 16 juillet 1792 par devant Delbos notaire public ; nous vous fîmes remarquer la ruse et la fourberie que cet homme mit dans sa rétractation en faisant venir de sept à huit lieues et d'un département étranger un notaire et des témoins sur les lieux; et en continuant des fonctions que la loi lui défendait d'exercer et percevant par ce moyen, un traitement qui n'était dû qu'à ceux qui étaient restés fidèles à la loi.... Il a trouvé le moyen de rendre sa rétractation secrète et dit qu'il n'a pas eu connaissance de la loi du 30 vendémiaire qui n'a pas, prétend-il, été publiée dans sa commune ce qui n'est pas probable quoiqu'on n'ait pu la trouver consignée dans les régistres de la municipalité de Salignac. Le tribunal criminel arrête qu'il sera sursis au jugement définitif du prêtre Sourzac jusqu'après la décision du comité de sûreté générale ou de la convention nationale, et qu'en attendant il continuera de rester dans la maison de justice et d'y être gardé à vue conformément à son précédent jugement du 3 courant. Fait à Périgueux les jours, mois et an que dessus. (24 février I7fl'i.)»

En vertu d'une décision du comité de sûreté générale M. Sourzac fut déporté. (.T. (',. R. I. 363 etsuiv.)

Sourzac (Antoine-Jean), né à Sarlat, domicilié à Salignac, déporté sur les Deux- Associés et libéré à Saintes. (P. R. D.)

Subrezil (Ferréol), né à Mussidan, curé de Juniac (Charente), déporté sur le Washington, mort à l'âge de 59 ans, au mois de septembre 1794 et enterré à l'île Madame.

Tamarelle ou Tamarel La gravie (Jean), ancien curé de Saint-Laurent de Pradoux, est en prison à Périgueux dans la maison de Notre-Dame, le 2 frimaire an II et inscrit alors parmi les prêtres dont la déportation est ajournée pour cause de maladie. Il avait alors 51 ans. — Dans la séance du 7 vendémiaire an VI, il est dit : « Tamarelle Lagrave prêtre reclus est atteint de diverses infirmités qui ne lui permettent pas d'entreprendre un long vovage sans courir le danger de perdre la vie. » (K. 410 N» 281.)

Tandout ou Tendou, Dumoulin ou Desmoulin, de Saint- Martin de Ribérac « exporté >. (K. 453.) Cet ecclésiastique a laissé dans la paroisse de Saint-Front de Mussidan et les environs un souvenir légendaire. N'ayant voulu ni prêter les serments ni [émigrer, il se cachait dans les cavernes, dans les bois, sur le toit des maisons etc., déconcertant par son adresse et sa présence d'esprit toute une armée d'agents révolutionnaires qu'on mettait à sa poursuite. Il avait, dit-on, à Mussidan un frère gendarme qui, sans le faire paraître, le favorisait souvent dans ses desseins. Après la Révolution, M. Tendou desservit la paroisse sans avoir de titre canonique, mais cependant reconnu tacitement par Mgr Lacombe qui n'y mit jamais d'opposition.

Rapportons ici un arrêté de l'administration pour rechercher M. Tendou et s'emparer de sa personne, arrêté qui n'eut pas l'effet qu'on en attendait puisque celui que l'on poursuivait ne fut jamais pris.

(A. D. série K. 414). Séance du 24 ventôse an IV. Tendou prêtre. « Un membre fait son rapport sur un arrêté de l'administration municipal du canton de Xeuvic qui annonce que malgré toutes les mesures qui ont été prises pour faire arrêter le nommé Tendou prêtre, sujet à la déportation, ce malveillant audacieux s'est constitué en état de guerre ouverte contre la loi et ses organes, qu'il ose exercer publiquement en plein jour et dans les édifices publics, les fonctions de son ministère et que pour soutenir son état de rébellion il se fait accompagner par une escorte de gens armés. L'administration considérant qu'elle a déjà fait les plus grands efforts pour faire arrêter le prêtre

Tendou qui a toujours trouvé les moyens de se soustraire aux poursuites de la force publique qui est chargée de son arrestation, mais considérant qu'il importe de prendre de nouvelles mesures tant contre ce prêtre rebelle que contre ceux qui lui donnent l'escorte à main armée après avoir entendu le commissaire du directoire exécutif arrête :

« Article premier. Le commandant de la gendarmerie mettra à la disposition de l'administration municipale du canton de Neuvicle nombre de brigades qui lui paraîtront nécessaires pour l'arrestation du prêtre Tendou.

< Art. 2. Si la gendarmerie était insuffisante pour cette expédition, l'administration municipale en instruira de suite l'administration du département qui lui fournira par la voie de la réquisition le nombre de gardes nationales qui lui paraîtra nécessaire.

«Art. 3. Secondée par les mesures ci-dessus énoncées l'administration municipale profitera de l'approche des ci-devant fêtes de Pâques tant pour faire arrêter et traduire devant l'accusateur public le prêtre Tendou pour empêcher que cet individu rebelle n'excite par ses manœuvres criminelles des troubles dans l'arrondissement du canton.

« Art. 4. Aussitôt la réception du présent arrêté le président de l'administration municipale dénoncera au juge de paix du canton tant ceux qui ont donné azileau prêtre Tendou que ceux qui lui ont servi d'escorte armée et qui... ont assisté à l'exercice de son ministère... »

Tardif de la Border ie (Bertrand), né à Montignac, curé de Vélines. Ne partageant pas avec certains de ses paroissiens leurs idées révolutionnaires, il eut à subir de leur part les plus violents outrages, coups de poings, coups de pieds, soufflets etc., accompagnés des plus atroces injures. Il souffrit tout avec une patience héroïque et, peu de temps après, il réussit à passer en Espagne, et de là en Amérique d'où il écrivit la lettre que nous allons rapporter.

Cette lettre est datée du Cap Français,' ancienne capitale d'Haïti, sur la côte nord, à 130 kil. nord de Port-au-Prince. Cette ville fondée en 1670, fut brûlée en 1793 lors de la révolte des Noirs et réparée par H. Christophe qui en fit sa capitale. Ruinée par un tremblement de terre en 1842, elle s'est relevée depuis et compte environ 8.000 habitants.

(A. D. série L. 590.) — (adresse : « A Monsieur Freissengeas en commun avec Monsieur l'abbé Cellon — il ne m'a pas été possible d'en écrire une seconde — pardon. »)

(Résumé), Cap, 10 janvier 1792.

« J'ai reçu vos deux lettres, mon cher cousin, par lesquelles vous me donnez quelques détails qui ne sont guère consolants. Notre pauvre quartier que votre première m'anonçait à peu près sauvé par la sage et trop tardive précaution qu'avaient pris messieurs les habitants, est dans les plus grandes transes d'après votre seconde que j'ai reçu le lendemain ainsi que d'après lesdépèches tant de l'assemblée prov. que de la municipalité. En vérité je ne sais trop où veulent nous conduire les ennemis du bien public, il parait qu'ils ont juré la perte de la colonie entière. Tous les jours on nous annonce les secours qui doivent nous arriver, tous les jours nous regardons à l'horisonavec cete avidité que dicte le besoin le plus urgent et malheureusement nous ne voyons rien venir. Cependant nous espérons toujours et d'après les dernières nouvelles de France ils ne peuvent tarder à arriver. Tout est contre cete malheureuse colonie, il ne serait point étonnant que les éléments, les vents contraires, ainsi que la saison semble le faire craindre, n'ayent retardé la marche de la flote. Patience, ils arriveront ces secours et notre ville peut être assurée d'en avoir de suite sa bonne part, tout est disposé en conséquence.

« D'après toutes les fortifications dont on a entouré notre ville des Caps, d'après toutes les précautions qu'on y prend, il faut croire que tous ceux qui y sont enfermés y seront en sûreté au moins pour un certain tems — il ne faut que du courage, et le courage n'y manque pas. Nous n'avons pu obtenir que 600 barils de farine au lieu de mile que nous avons demandé pour notre ville, ils sont dans le paquebot avec quelques autres articles. Nous avons demandé des lettres de change pour 100.000 écus sur le trésor delà marine afin de soulager notre quartier, je crois bien que nous les obtiendrons, mais ce ne pourra être qu'après demain.

« Avec les précautions qu'on ne cesse de prendre dans la ville du Cap o'i je monte ma garde de nuit tout corne un autre au coin de mon ilot pendant deux heures et demi, et de trois nuits l'une, nous nous croyons en sureté et à l'abri des incursions des brigands de toute couleur, malgré qu'il y a bien des traîtres dans

l'immense population de cette ville. Il est incroyable comme les gens de cete partie coalisés avec les nègres révoltés chancelent et varient d'opinion à tout instant. Ils suivent le baromètre de leurs perfides instigateurs, et ceux-ci qui ne marchent plus qu'à tâton dans leurs menées sourdes ne sont pas sans grande crainte des secours annoncés.

« M. de Sainte-Croix commandant de môle et son second en ont été expulsés par les Allemands et autres citoyens du lieu. Il en était tems, s'il faut en croire les différentes pièces qui nous viennent de ce boulevard de la colonie. Ce commandant est ici, je ne l'ai pas vu ni n'ai envie de le voir, je ne sais trop comment il s'en tirera.

« Le Port-au-Prince tient toujours bon, on prétend même que l'armée de la Croix des bouquets se divise et que grande partie s'est rendue à Saint-Marc. Le défaut de subsistance a opéré, diton, cete défection, il serait bien a désirer que cete nouvelle se confirmât.

« D'après toutes les dépèches des Caps il parait que M. Alangeadoins s'est supérieurement bien conduit et qu'il continue; dès lors, comme l'Assemblée vient de rendre un arrêté par lequel il supprime tous les états majors de la colonie, il serait bien adroit de la part des bons patriotes de notre ville d'inspirer à la province et la municipalité de retenir cet honète citoyen, et comme il ne doit pas avoir grands moyens, lui faire un traitement particulier proportionné aux grands services qu'il a rendu et poura rendre à notre quartier.

< Je suis charmé que ma maison aye pu servir d'azile à mes bons amis et amies, dites-leur un millon de choses honètes pour moi. Une chose me fâche, c'est de ne pouvoir être avec eux. Je m'enraporteà mon bon ami C.ellon pour les traiter suivant nos moyens.

« Vous lui donnerez communication de la présente, car je ne me sens pas disposé a entrer avec lui dans de nouveaux détails; bien plus réflexion faite, comme le tems me manque, je lui réponds ici que j'ai reçu ses deux lettres, que j'y vois avec peine son embarras, mais que je m'en raporte bien à lui pour tenir bon. Si le paquebot ne part pas demain matin, alors je lui écrirai et lui enverrai l'étoffe dont s'agit. Je suis au lait depuis trois jours parce que je craignais une nouvelle ataque de scorbut. Il

me passe bien, et d'ailleurs je suis toujours le même, toujours votre ami le plus sincère.

Tardif, curé.

c N'oubliez pas nos amis. »

Testut-Lacouture (Étienne), curé de Verteillac, fit le serment constitutionnel, mais le rétracta quelque temps après. Dans la séance du 25 nivOse an VI, il fat pris un arrêté ainsi conçu : « Textu, ministre du culte de la commune de Verteillac sera missans délai en arrestation. » (A. D. série K. 420.) — M. Testut s'enfuit alors à Angoulème où il échappa, en se cachant, aux poursuites des révolutionnaires. Cet ecclésiastique était un peu littérateur, bon, affable et aimé de son peuple, mais trop faible de caractère. Il survécut et revint en Périgord.

Teyssandier ( Antoine), vicaire de Saint-Agnan d'Hautefort, obtient un certificat pour se rendre en Espagne (7 septembre 1892).

Teyssandier (Pierre- Joseph), né à Rodez, curé d'Aillac. Il avait fait le serment de Liberté-Égalité et l'avait rétracté. Il fut déporté sur les Deux- Associes, mourut le 3 septembre 1794, à l'âge de 58 ans et fut enterré à l'île Madame.

Teyssandier (Pierre), curé de Bosset, docteur en théologie, passa en Espagne eu 1792. Après la Révolution, il rentra dans sa paroisse et y mourut, le 23 mars 1816.

Teillot ou Teillet (Léonard). Des notes paroissiales le portent comme assermenté ; aux archives de la Dordogne il est inscrit « déporté », (Q. 450.), survécut.

Theulier (Jean), curé de Saint-Orse, insermenté, « détenu pour cause de suspicion » obtient un certificat pour l'Espagne, 7 septembre 1792. Après la Révolution, il revint dans sa paroisse qu'il desservit jusqu'en 1824, époque de sa mort.

Tillot (Jean-Baptiste), vicaire à Cazoulès. Il s'exila en Espagne et y mourut en 1793, à Valladolid, victime de son zèle en soignant ses compatriotes atteints de maladies êpidémiques.

Trin ou Triées ou Truc (Antoine), né à Xarnhac, diocèse de Saint-Flour, curé de Rampieux. Il fit le serment à la Constitution Civile du clergé, le rétracta, fut enfermé dans la maison de réclusion de Notre-Dame à Périgueux, 2 frimaire an II, et déporté sur le vaisseau les Deux- Associés. Il mourut, âgé de 45 ans, le 20 août 1794 et fut enterré à I'ile Madame.

Tarent (Jean-Baptiste), licencié ès-lois, curé de Nontron. Citons le document que nous avons trouvé aux archives de la Dordogne concernant cet ecclésiastique :

(L. 638 n° 17> Turcat, curé de Nontron, renonce à toutes fonctions curiales.

« Aux citoyens, les dignes citoyens administrateurs du district de Nontron.

« Citoyens,

« Le pétiteur soussigné vous représente très respectueusesement que ses forces phisiques souvent les morales mêmes lui manquent chaque jour de plus en plus et que le triste et dur vêtement de la vieillesse et des diverses infirmités qui le travaillent, depuis quelques années, ne pouvant qu'aquérir un poid successif de douleurs et d'affaissement, il ne peut remplir surtout seul les devoirs sacrés que lui impose la place qu'il occupe, aussi terrible que pénible, en conséquence, citoyens, il croit sage et prudente la démission pure et simple qu'avec le plus vif déchirement de son cœur, il a l'honneur de faire entre vos mains qui en feront le plus utile usage, c'est ma grande confiance pour la chose publique. — Si mes services et ma conduite auprès de vous, citoyens, depuis quarante deux ans, trouvent quelque mérite, je me repose dans la plus confiante sécurité sur tous vos bons offices pour m'aidera prolonger mes jours, sous vos propres yeux, quelque laborieux et dègoutans que me les peigne une nature défaillante. Mon cœur fut toujours à vous, dignes citoyens ; il le sera jusqu'à mon dernier instant de raison.

« A Nontron, 1 er pluviôse 1794, an II de la République Française une et indivisible.

« Turcat curé de Nontron renonçant dès ce moment à touttes fonctions curiales comme au titre de curé. »

Valbon, ci-devant chanoine, domicilié à Vanxains, reclus.

Valette (Jean), né à Paussac dont il devint curé. Cet ecclésiastique était fort instruit. Ayant prêté le serment, il était resté en France pendant que presque tous ses confrères de l'arrondissement de Ribérac avaient passé en Espagne. La foi s'étant réveillée dans son âme, il rougit de sa conduite et se rétracta avec d'autant plus de mérite que les dangers allaient toujours croissant, aussi fut-il bientôt emprisonné et déporté. Il était dans la maison de réclusion de Notre-Dame, à Périgueux, le 2 frimaire

an II. Il fut conduit à Rochefort et détenu sur le vaisseau les Deiu'- Associés. Il y mourut, le 26 juin 1794, à l'âge de 47 ans, et fut enterré à l'île d'Aix.

M. Jean Valette, curé de Paussac, avait pour vicaire son frère, Guillaume Valette, qui fut reclus et émigra.

Pendant la Révolution on faisait secrètement les cérémonies du culte chez M. Dumont à Peignefort, paroisse de Paussac.

Valette-Cornusson (Joseph-Marc-Antoine de La), Aveyronnais, curé de Bourniquel. Il était fils de noble Jean-Jacques de La Valette et de dame Louise Duclaux. A la Révolution, étant à Bordeaux, il fut enfermé au fort du Hâ pour refus de serment et condamné à la déportation, mais il ne put la subirà cause de ses infirmités. L'orage révolutionnaire paraissant un peu apaisé, il se retira au château de Cardou,chez Madame la comtesse de Saint-Exupéry dont il avait fait connaissance à Bordeaux et dont il avait pu apprécier la foi vive dans ces temps de troubles. Mais bientôt, la persécution redevenant violente, il ne disait plus la messe que la nuit dans cette maison si hospitalière : et le jour, déguisé sous des habits laïques, le digne prêtre allait, venait, se faisant passer pour le garde champêtre du château. Ainsi s'écoulèrent les années de la Révolution. Après le Concordat, M. de La Valette devint curé de Bourniquel, continuant sa résidence à Cardou. En 1815, il fut décoré de l'Ordre du Lys par la duchesse d'Angoulême, fut nommé Chanoine honoraire en 1836 et mourut au château de Cardou en 1838, à l'âge de 81 ans. (Extrait de la notice de Pontours par M. l'abbé Goustat.)

Véchembre (Bertrand;, né ;i Périgueux, vicaire d'Azerat, avait une santé délicate. Il jouissait d'une excellente réputation. Ayant refusé les serments, il fut enfermé dans la maison de réclusion de Notre-Dame, à Périgueux. Il s'y trouvait le 2 frimaire an II, et fut alors compris parmi les prêtres dont la déportation fut ajournée pour cause de maladie. 11 fut pour cela des derniers déportés et détenu sur le vaisseau les Doua- Associés. Transporté à Vile Madame, il y mourut le 2 septembre 1794, d'une fièvre maligne et dans le plus triste dénuement; il n'avait que vingt-huit ans. ^P. R. D. tome II, p. 396.)

Védrenne Jean\ curé de Saint-Michel de Double, s'exila et mourut en Espagne.

Verdenaud, curé de Manzac, insermenté; s'exila en Angle-

terre pendant la Révolution, ainsi qu'il résulte d'une lettre écrite vers 1793 par M. Mandavi de Montrerai et saisie par les agents de l'autorité révolutionnaire.

«... Madame... je n'ai scu que depuis bien peu de temps que Monsieur le curé de Manzac avait passé en Angleterre jusqu'alors le manque de ses nouvelles me donnoient de l'inquiétude sur son sort... »

Verdoie y-Beau (Philippe). Voir Beau.

Vernet, dit Marqueyssac (Pierre), âgé de 60 ans et six mois, prêtre ci-devant chanoine de Sarlat, n'ayant prêté aucun serment, mis en réclusion le 29 septembre 1793. Le Tribunal criminel par jugement du 2 juillet 1794 ordonne qu'il restera en réclusion et déclare tous ses biens confisqués au profit de la République. C'est à tort que le Chroniqueur fait figurer ce prêtre parmi les condamnés à mort du 2 juillet 1794. (T. C. R. tome II, p. 201 et suiv.)

Verninac ou Verniac ou Vérinot (Martin), prieur-curé de Nadaillac. Parmi les accusations qui sont portées contre lui nous trouvons celle-ci : Verninac prieur de Nadaillac « est regardé à juste titre comme ennemi de la République » ; « le citoyen Poine est accusé d'être père d'émigré et on l'a vu en 1790 et 1791 servir d'agent du ci-devant prieur. »

Cet ecclésiastique refusa de prêter les serments et passa en Espagne. Après la tourmente il revint au milieu de ses chers paroissiens, mais les souffrances qu'il avait éprouvées pendant son exil avaient ruiné sa santé. Dans l'impossibilité de desservir sa paroisse il se retira dans sa famille, à Souillac. C'est là qu'il expira des suites d'attaques d'épilepsie causées par les privations et les dangers sans nombre par lesquels il avait passé.

« Veyrac (Bruno), frère convers, profès de la Chartreuse de Vauclaire, né le 2 octobre 1746 à Issingeaux, paroisse de Saint- Pierre, diocèse du Puy en Velay. Lors de l'inventaire des biens de la Communauté (1 er juin 1790), ce bon religieux interrogé s'il voulait rester dans le couvent ou profiter des décrets de l'Assemblée Nationale, répondit courageusement qu'il préférait mener la vie commune dans son monastère. Expulsé de Vauclaire avec ses confrères, il fixa son domicile dans la commune voisine de Montignac. Nous ignorons par suite de quelles circonstances le frère Bruno prêta le serment, mais nous avons eu

le bonheur de trouver dans le registre de la commune l'autographe de la rétractation qui suit dont nous avons reproduit l'orthographe. »

<c Aux municipaux de Montignac près Vauclaires.

« Je soussigné déclares retracter et révoquer le coupables serment prétendu prêté part mois, et déclares être né crethien et y vouloir vivres et mourir : signé Jaque Brunot Veyrac ; à Montignac le 8 octobre 1795 (vieux estille) quatrième année républicaine.

« Voulgre maire. Laguierse olT. mpl. Nadaud off. mpl. »

Nota. Cette rétractation étant signée le 8octobre,surlendemain de la fête de saint Bruno, fondateur des Chartreux, il est à croire que le frère Bruno, touché par la grâce et se souvenant de son illustre Patron prit la résolution de se rétracter le jour même de la fête (6 octobre). (Communication du H. P. Stanislas-Marie Autore.)

Veyssiih-c, curé dePeyrignac,fitle serment mais avec de telles restrictions, que cet ecclésiastique fut compris parmi les non assermentés. Il fut obligé de s'exiler, alla en Espagne et y mourut. Voici le texte de son serinent qu'il fit le 20 février 1791 à l'issue de la messe paroissiale, le peuple assemblé :

« Je jure de veiller avec soin sur les fidèles sujets de la paroisse qui m'a été confiée par l'autorité de l'Église, d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi etde maintenir de tout mon pouvoir en ce qui concerne le civil la constitution décrétée par l'Assemblée Nationale et acceptée par le roi, exceptant formellement ce qui concerne la religion et le gouvernement spirituel, persuadé qu'aucune personne ne peut ni ne doit y toucher et a signé Vcysssièrc p. c. (prieur-curé.) »

Yiautt (Jean-François), né à Saint-Vincent Jalmoutier, curé de Saint-André de Double, Agé de 52 ans, prêta le serment à la Constitution Civile du clergé le 15 mai 179t. Quoiqu'ayant rétracté ce serinent, il avait eu la faiblesse de nier sa rétractation, ce qui ne l'empêcha pas d'être mis en accusation et reclus.

Parmi les sept témoins à charge contre lui, l'un d'eux dit « qu'étant allé à la messe audit lieu de André de Double où ledit Viaud était alors curé, il vit que ledit Viaud se tourna vers le peuple et de l'autel comme s'il eût voulu faire un prône il entendit qu'il dit : Mes chers amis, j'avois fait mon serment,

mais je m'en décharge et si j'ai offensé quelqu'un je vous en demande pardon, faites comme vous pourrés et j'en ferai de môme... i

Un autre témoin a soutenu t que lors de son mariage l'accusé lui avait dit que s'il ne se mariait pas devant le prêtre il ne serait qu'associé avec sa femme et non marié, que Dieu ne bénirait pas cette association et qu'il lui conseillait de venir le trouver pour recevoir de nouveau la bénédiction nuptiale... »

Enfin dans une lettre adressée à AI. Linarès ci-devant grand vicaire du contre-révolutionnaire Flammarens, ci-devant évèque destitué il avait signé c Viaud rétracté. »

Dans un interrogatoire, à la séance du 15 thermidor an VIT, M. Viaud confesse: «avoir prêté le serment à la Constitution Civile du clergé, mais l'avoir rétracté ; n'avoir point prêté le serment de la liberté et de l'égalité parce que, la loi qui en ordonnait la prestation n'avait pas été publiée dans sa commune; n'avoir pas non plus prêté celui du 19 fructidor parce qu'il répugnait à sa conscience, que d'ailleurs dès la publication de cette loi il avait cessé toutes fonctions ecclésiastiques. On lui demande par quel motif il a refusé d'obéir à cette loi? — Répond que sa religion ne lui permet de haïr personne et que par cela seul qu'il fallait jurer haine à la royauté il ne pouvait sans trahir sa conscience prêter ce serinent. Interrogé : « Votre religion vous défend-elle également de pretter le serment de haine à l'anarchie? » — Répond : «Je hais l'anarchie mais je ne puis ni ne dois prêter aucun serment contre elle. » — On lui demande : « Puisque vous prétendez ne pouvoir jurer haine à la Royauté ne peut-on pas en induire que vous aimés cette même royauté ?» — Répond : < J'aime tout le monde et je ne puis haïr personne parce que l'Évangile le défend... » Interrogé : « Connaissez-vous le citoyen Tandou prêtre insermenté ?» — Répond : « Je le connais mais je ne l'ai pas vu depuis ma sortie de réclusion... » A signé Viaud curé de Saint- André, Vieillemard, Delespinasse, Durieu, Rarbut neveu administrateurs...»

« Vu l'interrogatoire ci-dessus... l'administration centrale... considérant que le prêtre Viaud s'est rétracté de ses serments et n'a pas prêté tous ceux ordonnés par la loi... néanmoins qu'en raison de son Age et de ses infirmités il peut avoir droit aux exceptions prononcées par les lois... arrête : 1° il sera accordé au

prêtre Viaud un délai d'une décade pour justifier de son âge et de ses infirmités ;

« 2° Il sera en attendant réintégré dans la maison d'arrêt ;

« 3° Le délai d'une décade expiré il sera définitivement prononcé sur le sort dudit Viaud.

« Délibéré à Périgueux 15 thermidor an VII... »

J'ignore l'issue de l'enquête, mais on sait que M. Viaud survécut à la Révolution. (Voir article VII de la notice générale.)

Vidal, curé de Champagne et son vicaire, Déroulède, ayant refusé le serment constitutionnel, s'exilèrent en Espagne. Ils revinrent, après la Révolution, au milieu de leurs chers paroissiens, M. Vidal comme prêtre libre et M. Déroulède comme curé.

Vignèras. Voir Bouchier Vignéras.

Villard (Guillaume de), curé de Saint-Laurent de Gogabaud, C ne de Brantôme. Ayant refusé le serment constitutionnel, il fut condamné à la déportation, il lui fut accordé un sursis à son départ pour cause de maladie et il la subit un peu plus tard.

Viliefumade Jean de), prêtre insermenté, né à Saint-Martin de Ribérac, habita Paris de 1787 à 1789 dans la maison de Saint-Lazare en qualité d'élève de la Congrégation. Il revint alors en Périgord,et devint précepteur pendant 18 mois des enfants de la citoyenne Bonaur, à Chourgnac d'Ans. A la fin de 1792, il quitta la citoyenne Bonaur et entra aussi comme précepteur chez le citoyen Laflfon, à Bourdeille. S'étant rendu à Paris pour se faire ordonner prêtre, il reçut les Ordres le lundi de Pâques, 9 avril 1793, dans la chapelle du cardinal de LarochefoucaulcL des mains de l'évèque de Clermont, puis retourna à Bourdeille chez le citoyen Lafîon. Il resta dans cette maison jusqu'au mois de mai 1793; là il se fit délivrer par la municipalité un passeport sous le nom de Noflfal (anagramme de Laffon et se rendit ensuite à Bordeaux où il arriva, le 14 juillet 1793. Il logea d'abord chez le citoyen Mathieu, rue du Courrier, 7, et se retira chez la citoyenne Giraet, rue Notre- Dame-de -la-Place le 16 décembre 1793.

C'est dans cette maison qu'il fut découvert le 27 mai 1794, entre deux lambris où il était caché avec deux autres prêtres MM. Soury et Molinier. Il reconnut avoir clandestinement dit la messe et avoir célébré un mariage chez la citoyenne Gimet. D

refusa absolument de nommer aucune des personnes qui avaient assisté à ses messes, parce que, disait-il, la charité le lui défendait. M. de Villefumade monta sur l'échafaud le 6 juin 1794. Avec lui, étaient exécutés les deux prêtres ci-dessus mentionnés et aussi Marie Bouquier et Marie Gimet ces deux courageuses chrétiennes qui leur avaient donné asile. (Extrait du livre de l'abbé H. Lelièvre p. 259 etc.)

Villesuzanne (Jean), prieur de Garde (Angoumois), domicilié à Saint-Méard de Drône, reclus, Agé de 71 ans.

Vincent, né à Bourdeille, devint vicaire de cette petite ville puis curé de Saint-Just et enfin curé constitutionnel de Bourdeille, après avoir prêté le serment à la Constitution Civile du clergé. Applaudi par les partisans des idées nouvelles, il fut promené dans la ville, en chariot, avec le bonnet rouge sur la tète et accompagnant la déesse de la Raison. Plus tard il rétracta son serment, mais comme on se moquait de lui, il en prêta un nouveau : L'officier civil devant lequel il accusait les habitants de Bourdeille de partager sa nouvelle apostasie, lui dit : c Vous compromettez tout votre endroit, vous n'êtes qu'un monstre, retirez-vous. »

de Vins. Voir Latour de Vins.

Brassard (Louis-Guillaume-André), homme de loi et secrétaire du comité révolutionnaire de Périgueux, âgé de 32 ans, né à Terrasson, domicilié à Périgueux. Il fut condamné à mort comme contre-révolutionnaire, le 21 germinal an II, par le tribunal de Paris, pour avoir tenu des propos tendant à ébranler la fidélité des soldats envers la République.

M. l'Abbé Duchazeaud dit à son sujet : « .le crois devoir joindre à l'intéressante liste des victimes de la Révolution ce que M. Maturié, curé de Terrasson, rapporte au sujet d'uu jeune homme que j'ai connu aussi lorsqu'il occupait la place d'administrateur du département avec M. de Larigaudie, mon oncle, chez lequel j'allais souvent. M. de Saint-Martial passait, ainsi que M. Brossard, toutes ses soirées d'hiver, en 1792, dans le salon de M. Larigaudie. Là, j'ai entendu M. Brossard se livrer à tout le feu d'une imagination brillante et d'un talent très distingué. En luttant d'opinions avec deux magistrats si remarquables eux-mêmes et qui avaient au-dessus de lui l'autorité de l'âge et une longue expérience des affaires, on voyait assez que le jeune

avocat ('-tait flatté de se mesurer ainsi avec des hommes supérieurs et qu'en hasardant des opinions très hardies et trop conformes aux idées pernicieuses de la nouvelle philosophie, il ne succombait pas sans gloire. Ces messieurs s'attachaient à rectifier ces idées exagérées, à corriger les saillies de ce caractère bouillant et le préparaient pour ainsi dire de longue main au sacrifice qui devait terminer sa vie. Il parait que, dès ce moment, il se fit dans M. Brossard un grand changement ; ses idées s'améliorèrent et ses sentiments se dirigèrent vers le bien. — Les révolutionnaires étaient pénétrants et ne pardonnaient point aux transfuges. Un homme marquant était sûr d'être sacrifié au moindre soupçon. M. Brossard fut dénoncé et conduit dans une maison d'arrêt où les suspects étaient détenus. Là, plus d'une fois, ses compagnons d'infortune furent obligés de modérer sa vivacité qui ne connaissait aucun péril quand il s'agissait de signaler les excès révolutionnaires. Dans des moments d'abandon il reconnaissait le danger auquel cette impétuosité l'exposait et disait à ses amis : « Vous échapperez, vous autres, au torrent, mais moi je serai victime. » Un moment de calme vint interrompre sa captivité, mais ce calme ne fut pas de longue durée. On l'incarcéra de nouveau au commencement de l'année 17!)'i, à l'occasion d'une lettre où il disait, après avoir fait le tableau le plus vif des horreurs de la Révolution. « Plus de roi, plus de bonheur, plus de patrie! » Celte lettre fut la cause desa mort. Il fut conduit au tribunal révolutionnaire à Paris laissant son père en détention, une mère dans les larmes et toute une famille désolée. Voici l'extrait d'une lettre qu'il écrivait à une de ses sœurs le 0 nivôse à minuit l'an II de la Révolution : «... Oublions dans ma position toute sorte de rancune, je leur pardonne bien sincèrement et je les prie de me pardonner à leur tour si j'ai pu les offenser. Je ne crois pas avoir fait tort à personne, mais si j'avais eu ce malheur je prie mon père et ma mère, mes frères et sœurs de le réparer. Je demande pardon à tous ceux que je puis avoir oft'ensés, j'aime à croire que le nombre en est bien petit, je pardonne cordialement à mes ennemis, je désire que ma mort soit utile a ma patrie. Je prie Dieu de me faire miséricorde et de me recevoir dans son sein. Mon àme est une émanation de sa divinité, je le supplie de la rappeler à lui quand son enveloppe périra. Pratiquez la vertu, ma chère

sœur, c'est le seul bien réel, je le sens aujourd'hui bien puissamment. »

Une autre lettre de M. Brossard du 28 germinal an II, adressée à ses père et mère à Terrasson, s'exprimait ainsi : t... Ce n'est pas des larmes qu'il faut verser. Consolez-vous, nous devons tous mourir, un moment plus tôt ou plus tard, l'Éternité est la même pour tous. Mes ennemis, mes juges, vous tous, vous viendrez à votre tour dans la nuit du tombeau. Je suis innocent, le seul crime fait la honte, vous n'avez point à rougir de moi. Je prie mon père et ma mère de bénir ma mémoire, puisqu'ils n'ont pu donner leur bénédiction à ma personne, je leur demande bien pardon de tous les chagrins que je puis leur avoir causés. Je pardonne à mes ennemis. — Adieu ! je me sépare des vivants pour penser et méditer sur la mort jusqu'au moment de paraître devant les juges qui doivent prononcer sur mon sort. Je demande à Dieu sa miséricorde et le courage de bien mourir. Je lui dois beaucoup déjà puisqu'il m'a montré la mort de loin et que j'ai pu me préparer à la recevoir. — Hélas! je n'ai rien fait que le bien et les lois révolutionnaires menacent ma vie. Grand Dieu ! que ceux qui me survivront sont à plaindre ! » Tels furent les sentiments que M. Brossard manifesta la veille de son jugement. La mort qui le suivit, vint terminer ses peines et commencer son bonheur ; elle eut lieu pendant la semaine sainte, en avril 1794. C'est ainsi que Dieu laisse éclater la puissance de sa grâce sur ses élus et que son esprit souffle où il veut. Les personnes du siècle qui liront ces lignes verront combien il est essentiel aux pères de famille, pour le bonheur et pour le salut de leurs enfants, de jeter de bonne heure dans leur âme encore innocente des semences de vertu et de piété que les passions peuvent voiler un instant mais qu'elles ne sauraient entièrement étouffer. Le moment vient où le germe précieux reprend le dessus, et c'est ordinairement le malheur dont la Providence se sert comme d'un feu destiné à mûrir le bon grain et à faire périr toutes les plantes inutiles et pernicieuses. Il est plus que probable que si M. Brossard n'avait pas connu les principes delà Beligion, s'il n'en avait goûté les douceurs dans ses jeunes années où il la pratiquait avec droiture de cœur et sans respect humain, aucun autre génie, aucune philosophie charnelle n'aurait inspiré de telles pensées à cet infortuné. Il eût été privé

des ineffables consolations qui l'ont suivi jusque sur le bord de la tombe et au pied de l'échafaud, car c'est là que tout s'engloutit pour l'incrédule, tout jusqu'à l'orgueil et même l'espérance !

« Pour nous il n'en est pas ainsi, nos autem non sic. »